La naturaleza del cuerpo de resurrección.

LA NATURALEZA DEL CUERPO DE RESURRECCIÓN.

1 Corintios 15:35-38, 1 Corintios 15:42-50.

Podemos imaginarnos a uno de los que interrumpieron a Pablo en Corinto haciendo la pregunta: “¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Y con qué cuerpo vienen? (1 Corintios 15:35). Esto no suena como una pregunta de fe, sino más bien como una burla.

La respuesta de Pablo va directo a la fuente burlona de la duda: “¡Necio!” (1 Corintios 15:36). La respuesta de Jesús a ‘los saduceos, ‘que dicen que no hay resurrección’ (Mateo 22:23) fue igual de aguda: ‘¡Os equivocáis ignorando las Escrituras y el poder de Dios!’ (Mateo 22:29).

Pablo extrae una analogía de la naturaleza: “Lo que siembras no se hace vivo si no muere” (1 Corintios 15:36). Jesús usó la misma ilustración: ‘Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto’ (Juan 12:24). En el contexto allí, esto se refiere tanto a la necesidad de Su muerte en la Cruz para dar fruto para nuestra salvación; y nuestra propia necesidad de morir a nosotros mismos y vivir para Él (Juan 12:23-25).

Pablo continúa su analogía: “Y lo que sembréis no es el cuerpo que será, sino un desnudo grano…, y Dios le da el cuerpo como él quiso, ya cada una de las semillas su propio cuerpo” (1 Corintios 15:37-38). Hay continuidad en la naturaleza, pero también discontinuidad. La semilla no es la planta, y la planta no es la semilla; pero la semilla viene de la planta, y la planta también viene de la semilla (Génesis 1:11-12).

“Así también es la resurrección de los muertos”, explica Pablo. “Se siembra en corrupción; resucita en incorruptibilidad (1 Corintios 15:42). Toda la creación está esperando la liberación ‘de la esclavitud de la corrupción’ (Romanos 8:21). Y nosotros también, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ‘la redención del cuerpo’ (Romanos 8:23). Las palabras “corruptible” e “incorruptible” también aparecen varias veces hacia el final del capítulo de hoy (1 Corintios 15:50; 1 Corintios 15:52-54).

Continúa el Apóstol: “Se siembra en deshonra; es resucitado en gloria. Se siembra en debilidad; es elevado en poder. Se siembra un cuerpo natural; resucita un cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual" (1 Corintios 15:43-44).

Pablo vuelve entonces a la analogía de Adán y Cristo, ya mencionada en 1 Corintios 15:21-22 (cf. Romanos 5:12-21). El Apóstol nota, mientras desarrolla su argumento, que “no vino primero lo espiritual, sino lo natural, luego lo espiritual” (1 Corintios 15:46).

“El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente. alma” (1 Corintios 15:45a). “El primer hombre fue hecho del polvo de la tierra” (1 Corintios 15:47a). Aquí hay una referencia a Génesis 2:7: ‘Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en un alma viviente.’ Esta misma terrenalidad es compartida por toda la raza de Adán (1 Corintios 15:48a; 1 Corintios 15:49a).

“El último Adán” (Jesús) se conoce como “un espíritu vivificante” (1 Corintios 15:45b). Jesús dijo: 'El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha' (Juan 6:63). Por eso ‘debes nacer de nuevo’ (Juan 3:7).

Jesús es descrito como “el Señor del cielo” (1 Corintios 15:47b). Juan el Bautista observó: ‘El que de arriba viene, sobre todos es; el que es de la tierra, terrenal es, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, sobre todos es’ (Juan 3:31).

Pablo dice: “Y así como trajimos la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial” (1 Corintios 15:49). Después de todo, como dice Pablo en otra parte, ‘Nuestra ciudadanía es del cielo’ (Filipenses 3:20).

“Porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción puede heredar la incorruptibilidad” (1 Corintios 15:50). Sin embargo, aquellos que verdaderamente han nacido de nuevo definitivamente ‘verán’ el reino de Dios (Juan 3:3; cf. Job 19:25-27).

El modelo para nuestra propia resurrección es la resurrección de Jesús (cf. 1 Corintios 6:14). Tomando el ejemplo de la resurrección de Jesús, tiene tanto continuidad como discontinuidad. Las marcas de la crucifixión todavía estaban sobre Él, y también, Él comió; pero pudo aparecer en habitaciones cerradas, y con la misma facilidad desaparecer de la vista de sus compañeros de viaje.

Esperamos al Señor Jesucristo, ‘que transformará nuestro cuerpo de humillación para que se convierta en conformados al cuerpo de su gloria, según la operación de su poder, para someter a sí mismo todas las cosas’ (Filipenses 3:21). Amén.