“El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” [1]
Uno puede concentrarse en las minucias y no ver la belleza que se presenta en la historia del amor de Dios. Sin embargo, por un momento piense en separar la historia de Navidad en partes. Si pudieras colocar el evento navideño en un tubo de ensayo, probando su reacción como en un laboratorio, ¿qué descubrirías? Si pudiera diseccionar este tiempo santo, exponiendo cada parte componente para un escrutinio cuidadoso y minucioso, ¿qué supone que aprendería?
Se nos da una revelación perfecta del Dios vivo en la celebración cristiana de la Navidad; y pocos escritores han hecho más para revelar la esencia de la Navidad que el discípulo a quien Jesús amaba. Aunque no somos propensos a pensar en Juan como uno de los escritores de las Escrituras que proporcionó un relato detallado del advenimiento de nuestro Señor, hizo una contribución significativa a nuestra comprensión de ese evento sagrado. Juan detalla el corazón de la Navidad en los versículos iniciales de su Evangelio. En particular, el versículo que sirve como nuestro texto es decididamente un texto navideño que tanto el púlpito como las bancas han descuidado durante demasiado tiempo.
Dije que quería segregar la historia navideña en partes componentes para poder examinarlas. ; Sugiero esto con cierta inquietud. Separar la cuenta para entender está plagado de peligros si perdemos el saldo. La Palabra de Dios presenta a Jesús como único: es plenamente Dios y es plenamente hombre. Esta presentación del Dios-Hombre único es casi universalmente rechazada. Si bien anticiparíamos que aquellos involucrados en cultos reconocidos rechazarían esta verdad, siempre nos sorprende un poco cuando nos enteramos de que los cristianos profesantes rechazan esta verdad.
Dos herejías significativas que plagaron a las iglesias primitivas fueron el docetismo y el nestorianismo. Trágicamente, estas herejías aún residen entre las iglesias en este día, tan problemáticas como siempre a pesar de haber sido respondidas y rechazadas poco después de que surgieron. El docetismo, entre otras enseñanzas similares, enseñaba que Jesús es totalmente Dios. Sin embargo, rechazan la enseñanza bíblica de que Él era verdadera y completamente hombre. Docetismo, el término se deriva del término griego dokéo, que significa “parecer” o “creer,” negó la Encarnación de Jesús. En general, el docetismo enseñaba que Jesús solo parecía tener un cuerpo. La enseñanza surgió de la suposición que sigue al dualismo, que el cuerpo es inherentemente malo. Por lo tanto, de acuerdo con este punto de vista, Dios no podría asumir la carne humana ya que el cuerpo es malo y Dios no puede ser asociado con el mal.
Nuestro texto desmiente esta antigua herejía cuando Juan escribe, “ ;El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” [JUAN 1:14]. El caso de la presencia de Cristo en la carne humana se fortalece aún más cuando Juan escribe en su primera carta: «En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios, y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios” [1 JUAN 4:2, 3]. En aras de la exhaustividad, considere otra declaración que Juan proporciona a los creyentes. Escribiendo en su segunda carta, Juan testifica: “Muchos engañadores han salido por el mundo, los que no confiesan la venida de Jesucristo en la carne. Tal es el engañador y el anticristo” [2 JUAN 7]. Cualquier enseñanza que niegue que Jesús fue completamente hombre, o incluso que desprecie la importancia de su humanidad, debe ser considerada docética. Dios mismo se identificó con la humanidad caída, sacrificándose por nosotros.
El nestorianismo es similar al docetismo en que sostiene que Jesús es dos personas distintas. Nestorianismo, llamado así por Nestorio, quien se desempeñó como patriarca de Constantinopla en el siglo V dC Debido a su error, Nestorio fue depuesto como patriarca y enviado primero a Antioquía, luego a Arabia y finalmente a Egipto. Aunque el nestorianismo se originó en respuesta a la designación de María como “Madre de Dios” el corazón del argumento que anticipó Nestorio negó que Jesús fuera Dios mismo. Nestorio sostuvo que Cristo tenía dos naturalezas distintas, aunque vagamente asociadas: la humana y la divina. En última instancia, el peligro de esta enseñanza era que negaba que Dios se sacrificó por la humanidad. Los nestorianos enseñaron que el hombre Jesús murió en la cruz, pero que Cristo no murió.
Para ser justos, Nestorio estaba luchando por entender cómo Dios podía hacerse hombre. Cayó en un grave error cuando intentó seguir lógicamente sus premisas. Entre las preguntas planteadas están estas. Si Jesús no fue verdadera y completamente Dios, si hubo dos naturalezas distintas que no estaban combinadas en Él, entonces, ¿tenemos un sacrificio infinito? ¿Quién murió en la cruz? ¿Murió un hombre, en cuyo caso nuestro sacrificio es finito y no tenemos cobertura para nuestro pecado, en el mejor de los casos, cualquier cobertura es finita? ¿O Dios se entregó como sacrificio por el hombre pecador?
El autor de la Carta a los cristianos hebreos ha abordado este tema con mucha claridad. “Era necesario que las copias de las cosas celestiales fueran purificadas con estos ritos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo ha entrado, no en un lugar santo hecho de mano, que son copias de las cosas verdaderas, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros. Ni fue para ofrecerse a sí mismo repetidas veces, como el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena, porque entonces habría tenido que sufrir repetidamente desde la fundación del mundo. Pero tal como es, él se presentó una vez para siempre en la consumación de los siglos para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y así como está establecido que el hombre muera una sola vez, y después el juicio, así Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que están ansiosos por esperándolo” [HEBREOS 9:23-28].
“Todo sacerdote se pone de pie diariamente a su servicio, ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero cuando Cristo hubo ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados” [HEBREOS 10:11-14].
Esta es la razón por la cual el prólogo del Evangelio de Juan es vital para la fe. Aunque la Persona única de Jesús se presenta a lo largo de la Palabra, Juan se dirige a Su Persona única de una manera más directa que cualquiera de los otros escritores de las Escrituras. Juan presenta audazmente a Jesús como verdadero Dios y como verdadero hombre. El discípulo a quien Jesús amaba presenta de manera directa la verdad que con demasiada frecuencia se ignora en la vida de la iglesia moderna: Jesús es Dios en carne humana. Jesús es a la vez hombre perfecto y totalmente Dios. Nunca ha habido ni habrá otro Dios-hombre.
Por lo tanto, al entrar en esta temporada navideña, cada creyente debe cantar, y cantar con frecuencia, de “Emanuel,& #8221; “Dios con nosotros.” Cada individuo debe tener la oportunidad de escuchar que Dios se acercó y que tomó sobre sí mismo nuestra naturaleza para presentarse como un sacrificio a causa de nuestro pecado. Cada individuo debe estar lleno de gozo al saber que en Cristo Jesús, Dios ha provisto el camino para que cada individuo pueda tener paz con Dios y el perdón de los pecados.
DIOS HECHO HOMBRE es lo primero que debe ser aprendido de incluso una lectura casual del texto. En palabras de Juan, “La Palabra se hizo carne…” No me disculpo ni con los incrédulos ni con los aspirantes a creyentes equivocados… La Palabra es Dios. Además, este Cristo de quien los cristianos derivan su nombre y a quien miran es la Palabra de quien Juan escribió y, por lo tanto, él mismo es Dios. No decimos que dejó de ser Dios, sino que en Él somos testigos de un Ser único: el Dios hombre. Este Cristo no era ni el hombre solo despojado de todos los atributos de lo Divino ni era Dios separado y distante del hombre. No lo vemos revelado como semidiós estacionado en algún lugar entre el hombre y Dios; pero Él se revela a la vez como Dios y como hombre. Esta es la declaración antigua e incesante que ha definido la fe cristiana desde los primeros días. Sin insistir en el punto, pero sin atreverse a pasar por alto la necesidad de proporcionar una instrucción sólida en este aspecto vital de la Fe, esta es la enseñanza constante de la Palabra escrita. John es audaz al atestiguar esta verdad de que Jesús es Dios mismo en carne humana.
Recuerdo una serie particular de estudios durante mi tiempo en los estudios de doctorado. Estaba trabajando en el laboratorio de un bioquímico físico brillante. A este señor se le informó que yo me había convertido en un seguidor de Cristo, y quería hablar conmigo con frecuencia. Como estaba haciendo un trabajo que requería largos períodos de espera mientras una ultracentrífuga separaba las proteínas de los sobrenadantes, nos enzarzábamos en discusiones filosóficas. No es sorprendente que cuestionó por qué yo profesaría seguir a Cristo. Sin embargo, estableció algunas reglas básicas bastante estrictas para nuestras discusiones: no podría referirme al Evangelio de Juan. Su razón para negarse a discutir este Evangelio fue, en sus palabras, que Juan creía que Jesús era Dios. Por lo tanto, se negó a discutir cualquier cosa escrita por alguien que creyera que Jesús era Dios.
Ningún cristiano debería retraerse jamás de afirmar la verdad de que Jesús era Dios mismo. Seguramente, esta verdad está entretejida a lo largo de la urdimbre y la trama de las Escrituras. No dudé en aceptar el desafío de Glen: era nuevo en la fe y creía que Dios me había designado para aceptar todos los desafíos. Ciertamente, el Maestro me ha suavizado, haciéndome un poco menos rimbombante desde entonces; pero también ha aumentado mi confianza en Su Palabra. A lo largo de la historia de la Fe y hasta el día de hoy, hombres y mujeres han sellado su confianza en Él como verdadero Dios dando la vida antes que negarlo. Hacen esto porque lo conocen y han recibido vida a través de la fe en Su Nombre.
Cuando Juan escribió, empleó un concepto filosófico griego, introduciendo a los lectores a la Palabra de inmediato. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.” [JUAN 1:1]. Cualquier otra cosa que se pueda decir de esa sorprendente declaración, es evidente que el individuo identificado como la Palabra es eterno, porque Él estaba «en el principio». Además, el Verbo estaba íntimamente asociado e identificado con Dios, porque “el Verbo estaba con Dios.” Que Dios era el Verbo (porque esa es la traducción literal del griego de Juan [theòs ān ho lógos]) es evidente a partir de esta declaración tan específica que no puede traducirse de otra manera.
A pesar de sufriendo a menudo el asalto de los anarquistas religiosos (testigos de Jehová) a las puertas de sus propios hogares, los creyentes deben saber que la elección de palabras de Juan, escrita deliberadamente sin el artículo definido, es la construcción más fuerte posible para afirmar cualitativamente que el Palabra es Dios. Es como si Él afirmara deliberadamente que la Palabra era por naturaleza Dios. Escribe de Aquel que se identifica como Dios mismo (el Verbo) que “el Verbo se hizo carne.” El Verbo irrumpió en el escenario humano, compartiendo la condición de mortalidad del hombre.
¿Quién puede sondear semejante pensamiento? ¿Quién, en su imaginación más salvaje, podría concebir que Dios llegaría a ser como una de Sus criaturas? ¿Quién podría soñar que el Dios Viviente se volvería indefenso, dependiente del alimento de una mujer y confiado en que ella cuidaría de todas Sus necesidades? En la historia de la Navidad, Dios se sometió a la tutela de un hombre, aprendiendo a coordinar los ojos y las manos para hacer elementos tan mundanos como yugos y arados, mesas y bancos. Antes de que la salvación fuera completa, Dios sabría lo que era experimentar agotamiento, sed, hambre… experiencias comunes a la carne. Dios sabría lo que es estar afligido, experimentar el rechazo, ver un anhelo incumplido.
¿No se quebrantó el corazón del Salvador por Su rechazo por parte de Israel, el pueblo elegido? ¿No se afligió por las decisiones autodestructivas de individuos como el joven gobernante rico? ¿No lloró con María y Marta por la cruel invasión de la muerte que desgarró el alma de una familia y aseguró que los sobrevivientes se sintieran impotentes ante ese asalto final e implacable? ¿No lloró sobre Jerusalén, anhelando consolar a los que estaban dentro de esa gran ciudad, aunque los habitantes no le permitieron librarlos de las consecuencias de su propia mala elección? Este es un misterio de amor que nunca podremos explicar, aunque sí podemos experimentarlo. Podemos experimentar el amor compasivo de Dios al recibir a este Cristo como Señor de la vida.
Hay un párrafo maravilloso incluido en los primeros versículos del Libro de Hebreos. Ese párrafo en particular nos da una idea del propósito de Dios en este acto de convertirse en uno con Su creación caída. “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de las mismas cosas, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por medio de miedo a la muerte estaban sujetos a la esclavitud de por vida. Porque ciertamente no es a los ángeles a quienes ayuda, sino que ayuda a la descendencia de Abraham. Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, a fin de llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio de Dios, para expiar los pecados del pueblo. Porque por cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" [HEBREOS 2:14 18].
El corolario de esa verdad se encuentra a solo unos breves versículos de distancia. “Por cuanto tenemos un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro… [HEBREOS 4:14 16]. Esto, entonces, es la fe cristiana. En un momento específico, la Palabra, Dios, se hizo carne, identificándose plenamente con el hombre. Dios se hizo hombre. Esa es la maravilla de la Navidad.
DIOS SE ACERCÓ es la segunda verdad navideña que Juan nos ha proporcionado. Somos testigos de esta verdad cuando leyó, “la Palabra … habitó entre nosotros.” El lenguaje de Juan es expresivo de una manera que puede resultar difícil de entender para nosotros en este día. Él dice, literalmente, “Él habitó entre nosotros.” Skēnóō, la palabra griega traducida aquí por la palabra inglesa “habitó,” habla de vivir en una tienda, o de tomar una morada temporal. Enfatice en su mente la naturaleza transitoria de Su cuerpo terrenal durante el tiempo de Su presencia con nosotros y habrá comenzado a captar la idea central de la declaración de Juan. Cristo no nació para permanecer para siempre en la forma en que apareció cuando vino la primera vez.
¿Qué tiene que ver la declaración de Juan con que Dios sea accesible y esté dispuesto a recibir hombre a su presencia? Para responder a esta pregunta debo refrescar su memoria con los detalles de la forma y los lugares en los que se adoraba a Dios bajo el Antiguo Pacto. Antes de que se diera la Ley, los hombres adoraban a Dios acercándose a Él a través de sacrificios presentados sobre un altar. Esos altares estaban situados en lugares que llenaban a los hombres de asombro y pavor. Como ejemplo de tal tiempo y tal lugar, recuerde el relato de cuando Dios hizo Su pacto con Abram, leemos que “Un profundo sueño cayó sobre Abram. Y he aquí, unas tinieblas terribles y grandes cayeron sobre él” [Génesis 15:12b]. El acercamiento de Dios está asociado con “terribles y grandes tinieblas,” “gran terror.” Cuando Jacob fue visitado por los ángeles en Betel, él “tuvo miedo y dijo: ‘Cuán temible es este lugar’ [Génesis 28:17a]! Aquellos lugares donde el hombre se acercaba al Dios Vivo y Verdadero eran inevitablemente lugares de temor y pavor, porque allí el Altísimo se revelaba como grande y temible a los que se acercaban a adorarlo.
Luego, bajo la Ley , Moisés recibió instrucciones de construir un Tabernáculo, una Tienda de reunión donde el hombre y Dios se encontrarían a través de la intermediación de un sumo sacerdote. Aunque solo era una tienda tosca vista desde el exterior, la presencia de Dios santificó ese Tabernáculo, convirtiéndolo en un lugar de asombro y pavor. Dentro de ese Tabernáculo estaba el Lugar Santo, que a su vez estaba separado del Lugar Santísimo. El Lugar Santísimo era donde nadie excepto el sumo sacerdote podía ir, y se le permitía entrar en ese Lugar Santísimo una vez al año y solo con la sangre de la expiación. Ese santuario más recóndito, iluminado por la gloria de Dios y protegido de la mirada de los adoradores por la gran cortina, era un lugar de misterio y asombro. Es significativo que cada vez que Dios residía dentro de esa Tienda de Reunión, una nube se posaba sobre el Tabernáculo. Aquellos que se acercaran a Dios pasarían a la nube, tal como Moisés tuvo que pasar a través de la espesa nube para llegar a Dios en el Monte Sinaí [ver ÉXODO 19:16 21]. El acercamiento a Dios fue impresionante y aterrador. Esta era la manera de acercarse al Señor de la Gloria, el Dios Vivo, cuando el pueblo se reunía con Él en el Tabernáculo.
Cuando Salomón construyó el primer Templo, el lugar que Dios escogió para hacer Su morada. , ese edificio sagrado se convirtió para los adoradores en un lugar que inspiraba asombro y pavor, tal como el Tabernáculo había sido previamente un lugar de maravilla y misterio para los adoradores. Salomón elevó una oración de dedicación, invitando al Dios Vivo y Verdadero a ocupar un edificio construido por manos humanas, aunque confesó que “Los cielos y las alturas de los cielos no te pueden contener” [2 CRÓNICAS 6:18]. Cuando terminó la oración de Salomón, descendió fuego del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios, y la gloria de Jehová llenó el templo. Y los sacerdotes no podían entrar en la casa de Jehová, porque la gloria de Jehová llenaba la casa de Jehová. Cuando todo el pueblo de Israel vio descender el fuego y la gloria de Jehová sobre el templo, se postraron rostro en tierra sobre el pavimento y adoraron" [2 CRÓNICAS 7:1 3a]. ¿No te caerías? Cuando Dios revela Su fuerza y poder, el hombre involuntariamente queda asombrado.
El Templo reconstruido después del exilio también era un lugar de temor reverencial. Sin embargo, cuando los romanos aseguraron Jerusalén durante la revuelta judía, primero Pompeyo y luego Tito entraron en el Lugar Santísimo para ver por sí mismos qué hacía que este lugar sagrado para los judíos fuera especial [Las guerras de los judíos de Josefo, I.VII.6 y VI.IV.7]. En ninguno de los casos leemos que estos guerreros paganos estaban llenos de pavor o miedo como lo estaban los antiguos adoradores; pero entonces, la gloria de Dios ya se había retirado como lo había hecho en un día anterior atestiguado por Ezequiel.
Ezequiel escribe: “La gloria de Jehová salió del umbral de la casa, y se paró sobre los querubines. Y los querubines levantaron sus alas y se levantaron de la tierra delante de mis ojos mientras salían, con las ruedas a su lado. Y se pararon a la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehová, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos” [EZEQUIEL 10:18, 19]. Observo que solo hay una cosa más terrible que la presencia de Dios: cuando la gloria de Dios se ha ido de ese lugar en el que una vez fue presenciada.
La gloria de Dios se había ido mucho antes. el Templo cuando nació Cristo y Dios hizo Su morada entre nosotros. La adoración del Señor Dios primero se había deslizado y luego se había deslizado hacia el rito y el ritual y la rutina, meros deberes llevados a cabo sin pensar por especialistas capacitados en religión. El cuerpo de Jesucristo, la Palabra, se convirtió en la nueva localización de la presencia de Dios en la tierra. Cuando reveló su gloria, los que lo adoraban quedaron atónitos, como cuando se transfiguró [véase MATEO 17:18]. Él era la personificación del siervo sufriente de Isaías, y así como el Tabernáculo no se distinguía desde el exterior, así de Cristo es justo decir,
“Él no tenía forma o majestad que debemos mirar en él,
y ninguna hermosura para que lo deseemos.”
[ISAÍAS 53:2b].
Aunque el mundo nunca podría tener se dio cuenta de la magnitud de su incredulidad, hombres que debían haberse distinguido por la sabiduría y el conocimiento del Santo rechazaron la presencia de Dios con el hombre; incluso llevaron a otros a unirse a su rebelión contra la razón. Anteriormente en su relato de la vida y ministerio del Maestro, Juan había declarado, casi con una nota de asombro, que el Verbo estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él, pero el mundo no conoció él” [JUAN 1:10]. De esta ceguera voluntaria y terminal, observará el Apóstol de los gentiles del mensaje de gracia que poseemos, “Impartimos la sabiduría secreta y escondida de Dios, que Dios dispuso antes de los siglos para nuestra gloria. Ninguno de los gobernantes de este siglo entendió esto, porque si lo hubieran hecho, no habrían crucificado al Señor de la gloria. [1 CORINTIOS 2:7, 8].
Hay otro aspecto vital que se relaciona con esta gran verdad de que Dios se acercó. En la revelación de que el Verbo se hizo carne e hizo Su morada entre nosotros está la evidencia que se ignora demasiado fácilmente en estos días cuando el hombre es deificado. La iniciativa para venir a Dios está en Él y no en nosotros. Por mucho que el hombre haya anhelado acercarse a Dios, conocer a Dios y ser aceptado por Dios, ningún simple mortal podría cumplir tales aspiraciones porque el pecado siempre intervino para alejarnos de Dios. Por lo tanto, hombres y mujeres jugaron una farsa devastadora en la que realizaron los movimientos de buscar abrir un camino a Dios cuando no se podía encontrar ningún camino. Algunos pretendieron que no había Dios y, por lo tanto, intentaron convencerse a sí mismos de que estaban bien tal como eran. Como un hombre que se cae del techo de un edificio alto o que se dice a sí mismo con confianza al pasar el tercer piso: “¡Bien hasta ahora!” estos voluntariamente ciegos miran fijamente frente a cierto juicio y dicen: «¡Está bien hasta ahora!»
Otros imaginaban que Dios debía ser como ellos y pensaban que, por lo tanto, podían manipularlo para que hiciera su voluntad A través de la invención de ritos o la imposición de ejercicios religiosos, pretendían obligar a Dios a aceptarlos. Incluso pensaron que podrían perfeccionarse, obligando a Dios a recibirlos. Pero murieron de todos modos, entrando en la eternidad sin esperanza y viviendo sus pocos días sin Dios en el mundo.
Esas sorprendentes palabras pronunciadas por el Señor nos humillan y nos recuerdan que Él debe ser el iniciador de nuestra salvación; Él dijo: “Nadie viene al Padre sino por mí” [JUAN 14:6b]. Así como nuestro acercamiento al Padre depende de entrar a través de Cristo, así “nadie puede venir al [Maestro] a menos que el Padre que [lo envió] lo traiga” [JUAN 6:44; ver también JUAN 12:32]. Permíteme recordarte una verdad, aunque ya la conoces muy bien: no es que encontremos a Dios; Dios nos encuentra. Dios no está perdido; el hombre está perdido. De su misión de rescate, Jesús dijo: “El Hijo del hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos” [LUCAS 19:10]. Dios a través de Isaías declaró hace muchos años,
“Me puse a disposición de los que no me preguntaban;
Me aparecí a los que no me buscaban. ”
[ISAIAH 65:1a NET BIBLIA].
No subimos al Cielo, pues, para entrar en la presencia de Dios; pero Dios, entrando en el mundo por el milagro del nacimiento humano, se acercó al hombre para que el hombre pudiera ser librado de la muerte y entrar en la vida. ¿Quién de nosotros puede comenzar a comprender la maravilla del amor divino demostrado en el Advenimiento del Hijo de Dios?
DIOS REVELÓ SU GLORIA es la tercera gran verdad navideña que presenta Juan. Debido a que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, se nos da un testimonio maravilloso a través de los sentidos de los apóstoles. “Hemos visto su gloria,” dice el apóstol, una declaración que recuerda a esa otra introducción con la que comienza su primera carta. En esa carta escribe: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la palabra de vida— la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto, y testificamos de ello y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó" [1 JUAN 1:1, 2]. Nuestra traducción carece del asombro de Juan, aunque otras traducciones han captado de manera única parte del poder y el asombro de su declaración inicial.
En su traducción del Nuevo Testamento, Charles B. Williams, se destacó especialmente por su habilidad para capturar y traducir al inglés la fuerza y la dinámica de los tiempos verbales griegos, trata las oraciones iniciales de Juan de la siguiente manera. “Es lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado, lo que nuestras propias manos han tocado, sobre el mensaje mismo de la vida—y esa vida se nos ha revelado, y lo hemos visto y ahora damos testimonio de ello y ahora os lo anunciamos, sí, la vida eterna que estaba con el Padre y se nos ha revelado.”
JB Phillips’ La perspicaz paráfrasis del Nuevo Testamento proporciona una deliciosa excursión a la emoción de los escritos del Nuevo Testamento. Él abre la Primera Carta de Juan de esta manera. “Les escribimos sobre algo que ha existido siempre y que nosotros mismos vimos y oímos: algo que tuvimos la oportunidad de observar de cerca e incluso de tener en nuestras manos y, sin embargo, como sabemos ahora, era algo del mismo Verbo de vida mismo! Porque era la vida la que se nos apareció: la vimos, somos testigos oculares de ella, y ahora os escribimos acerca de ella. Era la vida misma de todos los tiempos, la vida que siempre ha existido con el Padre, que se hizo visible en persona para nosotros los hombres mortales. Repetimos, de hecho vimos y oímos lo que ahora les escribimos.”
Cuando Juan escribe, “Hemos visto su gloria,” ¿Se atreve alguien a decir que podemos imaginar lo que vio? Tenemos el registro, pero nuestros propios sentidos están embotados. La palabra Juan usa [theáomai] se usaba para mirar, como en un teatro. De hecho, podemos detectar algo de ese sentido incluso en la palabra misma; theáomai suena algo así como el teatro. El pensamiento transmitido en el uso que hace Juan de esta palabra es el de una cuidadosa consideración o contemplación. Su elección de redacción habla de la percepción espiritual que surge de un cuidadoso escrutinio físico. Juan está diciendo muy claramente que él, al igual que otros, examinó en detalle la gloria de la Palabra que fue revelada. Nos está proporcionando una fuerte declaración tanto de la veracidad de sus observaciones como de la exactitud de sus conclusiones para que podamos compartir su certeza. Es como si por un corto tiempo, Dios estuviera bajo el microscopio. Es como si Dios estuviera en el laboratorio, permitiéndose que el hombre lo examinara.
Al escribir sobre el tiempo en que Dios estuvo en la sala de examen del hombre, tres cosas se destacaron en la memoria del anciano apóstol. Quedó impresionado por LA GLORIA. Siempre que hablamos de la gloria de un individuo, el pensamiento en nuestras mentes suele ser el que trae alabanza u honor al individuo. Ya que estamos examinando la Palabra, estamos seguros de que estamos examinando lo que trae alabanza y honra a Dios mismo. En particular, Juan dirige la atención al carácter de Dios revelado en este individuo único, afirmando que este carácter revelado a través de Su vida era Su gloria. La gloria a la que Juan se refiere es Su presencia y Su poder.
¿Qué inspiró asombro y pavor en Abram, en Jacob, en David? ¿No era ese el sentido de que estaban en presencia de Uno tan completamente diferente de toda la humanidad que Él solo podía ser descrito como Otro? De hecho, estaba la sensación de poder y majestad que impregnaba Su ser y el conocimiento inherente de que Él podía hacer lo que quería; pero fue ese conocimiento de la diferencia radical entre ellos y Aquel en cuya presencia estaban lo que abrumó a esos primeros discípulos. Ese conocimiento los hizo caer de rodillas con asombro y asombro. ¿Qué tenía el Cristo transfigurado que confundió tanto a los discípulos cuando presenciaron Su metamorfosis en el Monte? Sin duda, el brillo de Su persona fue inspirador, como lo fue el conocimiento de que todo el poder residía realmente en Él. Sin embargo, no fue el estallido repentino en su conciencia de que este era el mismo Dios en cuya presencia habían estado; fue Su gloria descubierta la que los aturdió y los hizo callar o los redujo a tópicos incoherentes. “Hemos visto su gloria”; y también nosotros que lo conocemos y que ahora lo adoramos.
Juan, al presenciar el examen de Dios en el laboratorio del hombre, quedó indeleblemente impresionado por LA ÚNICIDAD de este. La Palabra, por el testimonio de Juan, es monogenès. Históricamente, y especialmente en traducciones más antiguas, esta palabra griega ha sido traducida “unigénito.” La idea central de esa palabra para esos primeros lectores era la de único, único o único. Ese es el pensamiento que motiva a Juan cuando repite: “Hemos visto su gloria, gloria como del Unigénito del Padre.” Nunca ha habido ni habrá otro como este Hijo Unigénito de Dios. Unas pocas frases más adelante se nos informa, “Nadie ha visto jamás a Dios; el Único Dios, que está al lado del Padre, se lo ha dado a conocer” [JUAN 1:18]. El Hijo Unigénito ha revelado, ha explicado, al Padre. Si quieres conocer al Padre, debes conocer al Hijo.
¿Te has preguntado alguna vez cómo es Dios? Según Juan, todo lo que necesitas hacer para responder a esta pregunta es mirar a Jesús. John llegó a esta conclusión por su cuenta; escuchó al Maestro reprender suavemente a Philip por preguntar eso mismo. ¿Hace tanto tiempo que estoy contigo y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí ha visto al Padre” [JUAN 14:9]. Este ser único, el Verbo, está fuertemente identificado como Dios, el Uno y Único.
La gloria y la singularidad del Verbo impresionaron a Juan, obligándolo a incluir estas cualidades en su lista de resultados resultantes de un examen cuidadoso. Pero también quedó impresionado por LA PERSONA de este único, porque a diferencia de otros que Juan conocía, estaba lleno de gracia y de verdad. De todas las caracterizaciones que podrían atribuirse al Dios hombre, su plenitud con la gracia y la verdad parecen sobresalir con fuerza en la mente de Juan. La gracia, el amor inmerecido, distingue a Dios del hombre. Su misericordia se extiende sin pensar en las habilidades del hombre, porque en contraste con Dios, el hombre no tiene ninguna habilidad. Su amor no se basa en ninguna condición que el hombre tenga o pueda alcanzar, porque el hombre nunca puede alcanzar la perfección exigida por Dios Santo.
Del mismo modo, la verdad es exclusiva de Dios. ¿Quién de nosotros puede afirmar que nunca hemos vivido una mentira, o que nuestra propia vida es una declaración de verdad? Nos escondemos detrás de máscaras de nuestro propio diseño, cuidadosamente elaboradas para presentar la imagen que creemos que otros querrían ver o que deseamos presentar. Las mentiras que nos gobiernan nos empujan a la esclavitud de la deuda, asegurando que seamos infructuosos en la extensión de la obra de Dios. Si nunca dijéramos una mentira, sin embargo encontraríamos falta de verdad en nuestras vidas. Diógenes, el cínico ateniense, deambulaba por las calles de Atenas, mirando atentamente el rostro de todos los que encontraba en un vano intento de encontrar a un hombre honesto. No disfrutaría de mayor éxito en Dawson Creek, alrededor de 2013. Solo un hombre ha caminado sobre la faz de esta tierra cuya vida se caracterizó como la verdad, y ese Uno es el Cristo, la Palabra.
El mensaje está casi completo. Dios se hizo hombre, identificándose con nosotros en nuestra debilidad. En su humildad y en su debilidad voluntaria se hizo vulnerable, demostrando que podía ser abordado e invitando así a cada uno de nosotros a acercarnos a su presencia. Bajo el microscopio de examinadores prejuiciosos, Él fue escudriñado, Sus palabras diseccionadas y probadas, Sus acciones observadas y Sus motivos cuestionados, e incluso Su cuerpo manipulado.
¿Qué se aprendió cuando se logró todo esto y se completó el examen? ? Aprendimos que la gloria de Su presencia no necesita limitarse a ese cuerpo que caminó por los caminos polvorientos de Judea hace dos milenios, porque ahora descubrimos que la misma gloria reside en Su Cuerpo, que es la Iglesia [ver EFESIOS 3:21] . Descubrimos que Él es único, el Unigénito Hijo de Dios, Él mismo Dios mismo. Pero esa unicidad no es una verdad esotérica confinada al conocimiento perdido hace muchos siglos. La singularidad del Hijo de Dios es igualmente cierta incluso hoy. Con los Apóstoles, testificamos: “En ningún otro hay salvación, porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” [HECHOS 4:12]. En este Cristo hemos visto la Persona de Dios, lleno de gracia y de verdad. Esa es sin embargo nuestra necesidad, gracia en lugar de juicio y verdad en lugar de engaño. Que se ofrece en el Cristo de la Navidad. Este es nuestro mensaje; y esta es nuestra Fe. ¿Lo aceptarás? ¿Creerás? ¿Serás salvo? Amén.
[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Crossway Bibles, una división de Good News Publishers, 2001. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.