La Obediencia de José: El Mensaje de Paz

Las familias tienen varias expectativas mutuas en Navidad. Independientemente de lo lejos que vivas, muchas veces esperan una visita o incluso una gran reunión para Navidad. Independientemente de la razón, los diversos medios de viaje por aire, tren o carretera a menudo están congestionados y son difíciles. Muchos simplemente buscan la paz y la tranquilidad al final de su viaje.

El Evangelio de Lucas describe a José y María residiendo en Nazaret antes del nacimiento de Jesús. Mateo no menciona su residencia antes de Jesús’ nacimiento; solo aclara (como también lo hace Lucas) que Jesús nació en Belén. Es muy posible que las familias de María y José fueran parte de la migración judía de Judea a Galilea que comenzó durante la época del gobernante macabeo Aristóbulo. Los que emigraron eran judíos celosos que deseaban llevar su religión a los galileos paganos y tuvieron tanto éxito que no hubo dudas sobre el carácter judío de la región después de ese tiempo. Sin embargo, estas familias mantuvieron sus lazos con sus ciudades natales y, a los efectos del censo romano, se les exigió que regresaran. José era parte de la familia de un carpintero pobre. Él no solo siguió este oficio él mismo, sino que también se lo enseñó a Jesús (Mc. 6: 3). El origen de Judea de la familia de José se enfatiza aún más por la referencia repetida a su ascendencia davídica. Esto no solo está claro en las genealogías de Mateo y Lucas y el viaje forzado a Belén para el censo, sino que Mateo 1:20 también se refiere al linaje davídico de José; aquí el ángel Gabriel se dirige a José como hijo de David. (Wead, DW (1979–1988). Joseph Husband of Mary. En GW Bromiley (Ed.), The International Standard Bible Encyclopedia, Revised (Vol. 2, pp. 1130–1131). Wm. B. Eerdmans.)

En nuestros viajes, ¿por qué viajamos? Unos vienen por deber, otros por el deseo de reencontrarse con familiares que hace tiempo que no ven, y algunos salen de donde residen actualmente para volver a donde nacieron. La razón de toda la actividad que hacemos puede marcar la diferencia entre una actividad frenética y un ministerio con propósito.

José era un fiel hombre de Dios que se preocupaba por honrar a Dios, incluso cuando inicialmente no sabíamos todo el hecho. Dios usó su obediencia en el desarrollo de sus planes. Su fidelidad fue el medio que Dios usó para llevar el mensaje de paz a un mundo perdido y frenético. Mateo 1:18-25 destaca que la obediencia se ve a través de: 1) La situación de José (Mateo 1:18-19), 2) El punto de José (Mateo 1:20-21), 3) La profecía para José (Mateo 1:22-23), 4) La actuación de José (Mateo 1:24-25)

1) La situación de José (Mateo 1:18-19)

Mateo 1:18 [18]Así fue el nacimiento de Jesucristo. Estando desposada María su madre con José, antes de que se juntaran, se halló que ella había concebido del Espíritu Santo. (ESV)

Aquí en Mateo, José se encontró en una situación bastante difícil. No había tenido relaciones sexuales con su esposa (porque la presentación aún no había tenido lugar) y, sin embargo, ella estaba embarazada. Él supuso que ella debía ser culpable de adulterio (ya que María no le había contado a José sobre la visita de Gabriel, Lc. 1:26-38, o bien José no creyó su historia). Si José la entrega para ser apedreada, Deut. 22:21, ¿o debería mostrarle misericordia y repudiarla en silencio (divorciarse de ella)? Él planeó hacer la última de estas cosas.

El Nacimiento descrito aquí es una palabra de la misma raíz griega que “genealogía” en el versículo 1, lo que indica que Mateo está dando aquí un relato paralelo de Jesús’ ascendencia, esta vez del lado de Su Padre. El versículo 1 ha prometido revelar el “origen” del Mesías, y la repetición de esa palabra aquí muestra que esa promesa aún se está cumpliendo. (France, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (50). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.)

Tenemos poca información sobre Mary. Es probable que fuera natural de Nazaret y que proviniera de una familia relativamente pobre. De Mateo 27:56, Marcos 15:40 y Juan 19:25 sabemos que ella tenía una hermana llamada Salomé, la madre de Santiago y Juan (quienes por lo tanto eran primos de Jesús). Si, como muchos creen, el Eli (o Heli) de Lucas 3:23 era el suegro de José (Mateo da al padre de José como Jacob, 1:16), entonces Eli era María. 8217;s padre. Sabemos que Isabel, la esposa de Zacarías, era “pariente” de María. (Lucas 1:36), probablemente su prima. Esos son los únicos parientes, además de su marido e hijos, de los que habla el Nuevo Testamento.

Sabemos aún menos de José que de María. El nombre de su padre era Jacob (Mateo 1:16) y él era artesano, albañil (tektön), probablemente carpintero (Mateo 13:55). Lo más importante, era un “hombre justo” (1:19), santo del Antiguo Testamento.

Es posible que tanto José como María fueran muy jóvenes cuando se comprometieron. Las niñas a menudo se comprometían a los doce o trece años, y los niños cuando tenían varios años más. Aunque José y María solo estaban comprometidos en este momento (v 18), él era considerado su esposo y ella su esposa. La diferencia entre nuestro concepto moderno de “compromiso” y la de los judíos del primer siglo está indicada por la descripción de José ya en el v. 19 como el esposo de María y por el uso de la palabra normal para divorcio para describir el final del compromiso. Aunque la pareja aún no vivía junta, era un contrato vinculante celebrado ante testigos que solo podía rescindirse por muerte (lo que dejaría a la mujer en “viuda”) o por divorcio como si fuera un matrimonio completo. (m. Ketub. 4:2); la infidelidad sexual durante el compromiso sería una base para dicho divorcio. Alrededor de un año después del compromiso (m. Ketub. 5:2; Ned. 10:5) la mujer (entonces normalmente de unos trece o catorce años) dejaba la casa de su padre y se iba a vivir con el marido en un ceremonia pública (tal como se describe en 25:1–12), que se menciona aquí con la frase “antes de que se juntaran” y se registrará en el v. 24. (Francia, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (50). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.)

Algunos traductores han tomado (la frase “antes de que se juntaran”) para significar específicamente “relaciones sexuales,” pero “casado” es más preciso aquí. Mateo obviamente se está refiriendo al matrimonio… Aunque en muchos aspectos el compromiso se consideraba tan vinculante como el matrimonio, las dos palabras se distinguen entre sí. En realidad, el matrimonio tuvo lugar solo cuando el novio llevó a su novia a su casa y consumó el matrimonio con ella (Newman, BM, & Stine, PC (1992). A handbook on the Gospel of Matthew. UBS helps for translates; UBS handbook series ( 21). New York: United Bible Societies.).

La virginidad de María fue una evidencia importante de su piedad. Su razón para cuestionar el anuncio de Gabriel de su concepción fue el hecho de que ella sabía que era virgen (Lucas 1:34). Este testimonio protege de la acusación de que Jesús nació de algún otro hombre. Que María fue “encontrada” estar embarazada indica que es posible que no se lo haya dicho inmediatamente a José, sino que esperó hasta que se pudiera ver su estado. Esto probablemente ocurrió después de su regreso de visitar a su prima embarazada Isabel (madre de Juan el Bautista) con quien se había quedado durante tres meses (ver Lucas 1:39–56) (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Comentario de la Biblia (14). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).

Por favor vaya a Génesis 3

Obviamente Jesús’ la concepción por el Espíritu Santo es un gran misterio. Sin embargo, Isaías no solo había indicado tal nacimiento (Isaías 7:14), sino que incluso en Génesis podemos vislumbrarlo. La primera imagen de la redención se prefigura después del pecado de Adán y Eva:

Génesis 3:14-15 [14] Dijo Jehová Dios a la serpiente: “Por cuanto has hecho esto, maldita ¿Eres tú sobre todo ganado y sobre todas las bestias del campo? sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. [15] Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.» (NVI)

• El Mensaje de Paz del próximo nacimiento de un redentor llega primero en medio de la desesperación. Este Protoevangelio, Como primer anuncio del evangelio, esta esperanza se cumple en Jesucristo, quien se presenta claramente en el NT como vencedor de Satanás (Heb. 2:14; 1 Juan 3:8; cf. Mat. 12:29). ; Marcos 1:24; Lucas 10:18; Juan 12:31; 16:11; 1 Cor. 15:24; Col. 2:15) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 56) . Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

•En un sentido técnico, la simiente pertenece al hombre, y la impregnación de María por el Espíritu Santo es el único caso en la historia humana que una mujer tenía una simiente dentro de ella que no provenía de un hombre.

•La “simiente”aquí es singular, ya que se refiere a una gran, final, gloriosa producto de una mujer, que será el mismo Señor nacido sin simiente masculina.En ese sentido la predicción es mesiánica.

•Porque Jesús nosotros vividos como un hombre, sabemos que él entiende completamente nuestras experiencias y luchas (Hebreos 4:15–16). Por ser Dios, tiene el poder y la autoridad para librarnos del pecado (Colosenses 2:13-15). Podemos decirle a Jesús todos nuestros pensamientos, sentimientos y necesidades. Ha estado donde nosotros estamos ahora, y tiene la capacidad de ayudar (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (15). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).

Poema «Era la noche antes de que viniera Jesús»

Era la noche antes de que viniera Jesús y en toda la casa Ni una criatura oraba, ni uno en la casa. Sus Biblias estaban en el estante sin cuidado Con la esperanza de que Jesús no viniera allí. Los niños se estaban vistiendo para meterse en la cama, sin arrodillarse ni inclinar la cabeza ni una sola vez. Y mamá en su mecedora con un bebé en su regazo estaba viendo el Late Show mientras yo tomaba una siesta. Cuando del este se levantó tal ruido, me puse de pie de un salto para ver qué sucedía. Lejos de la ventana volé como un relámpago ¡Abrí los postigos y arrojé el marco! Cuando lo que a mis ojos asombrados debería aparecer sino ángeles proclamando que Jesús estaba aquí. Con una luz como la del sol que emite un rayo brillante, supe en un momento que ¡este debía ser EL DÍA! La luz de Su rostro hizo que me cubriera la cabeza. Era Jesús que regresaba tal como dijo. Y aunque poseía sabiduría y riquezas mundanas, lloré cuando lo vi a pesar de mí mismo. En el Libro de la Vida que Él tenía en su mano, Estaba escrito el nombre de cada hombre salvado. No dijo una palabra mientras buscaba mi nombre; Cuando Él dijo, “No está aquí” mi cabeza colgaba de vergüenza. Las personas cuyos nombres habían sido escritos con amor, Él las reunió para llevarlas a Su Padre en las alturas. Con los que estaban listos, se levantó sin hacer ruido. Mientras que el resto de nosotros nos quedamos de pie. Caí de rodillas, pero ya era demasiado tarde; Había esperado demasiado y así sellé mi destino. Me puse de pie y lloré mientras se perdían de vista; Oh, si tan solo hubiera estado lista esta noche. En las palabras de este poema el significado es claro; La venida de Jesús se acerca. ¡Solo hay una vida y cuando llegue la última llamada, descubriremos que la Biblia era verdad después de todo! (Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)

2) El punto para José (Mateo 1:20-21)

[20] Y pensando él en estas cosas, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, es del Espíritu Santo.(ESV)

El Punto a José aquí proviene de Un ángel que se le apareció para explicarle a José la razón del embarazo de María y así consolarlo, para instruirlo a consumar su matrimonio con María; y revelar a José el nombre con el que se debe llamar al hijo de María.

José, el esposo de María, es llamado justo, marca a José como un verdadero judío religioso, lo pone en la misma clase con Zacarías e Isabel que eran “justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor,” lo hace como Simeón que era “justo y devoto.” d se refiere tanto al corazón como a la conducta. Como judío verdaderamente religioso, José no podía pensar en consumar su matrimonio con María en las circunstancias actuales (Lenski, RCH (1961). The Interpretation of St. Matthew’s Gospel (42–43). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House.).

José, siendo justo, vio que no podía consumar el matrimonio, pero no quiso ser duro. Tal vez deberíamos decir que para José ser justo ante Dios incluía un elemento de misericordia (el “hombre justo” es compasivo, Sal. 37:21). Probablemente también prefirió actuar de forma que evitara un escándalo abierto. Podría haber hecho una demostración pública de su indignación al llevar a María ante el tribunal de justicia y hacer de ella un ejemplo. Pero su preocupación por la ley no lo llevó a la conclusión de que debía humillar a la joven que, según él, la había ofendido. Prefería divorciarse de ella en secreto. El divorcio no era un gran problema para un hombre israelita: simplemente tenía que darle a la dama “una carta de divorcio” ante dos testigos y despídela (el procedimiento se da en Deut. 24:1). (Morris, L. (1992). El Evangelio según Mateo (27). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

Desde que José era un justo/ hombre justo, tenía un doble problema, al menos en su propia mente. Primero, debido a sus normas morales justas, sabía que no debía seguir adelante con el matrimonio debido al embarazo de María. Sabía que él no era el padre y asumió, naturalmente, que Mary había tenido relaciones con otro hombre. Pero segundo, debido a su justo amor y bondad, no podía soportar la idea de avergonzarla públicamente (una práctica común en su época con respecto a tal ofensa), y mucho menos exigir su muerte, como lo dispone la ley (Deut. 22:23–24). No hay evidencia de que José sintiera ira, resentimiento o amargura. Se había sentido avergonzado (si lo que supuso había sido cierto), pero su preocupación no era por su propia vergüenza sino por la de Mary.

• Aunque José era un hombre piadoso y recto; sin embargo, sufrió mucha prueba por esta situación de María. Los piadosos no están exentos de pruebas desconcertantes y dolorosas, más bien “Muchas son las aflicciones de los justos” (Salmo 34:19) (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Matthew (14). Clinton, IA: LBC Publications.).

Él no estaba dispuesto/no quería avergonzarla /deshonrarla por la exposición pública de su supuesto pecado. Debido a que la amaba tan profundamente, decidió simplemente divorciarse de ella en silencio/repudiarla en secreto.

• José, a pesar de su amor por María, trataría fiel y firmemente con (lo que él pensaba) era pecado. A pesar de su amor a María, sus convicciones hacían intolerable la conducta inmoral. No se casaría con una chica que tuviera mala moral. Entonces pensó en terminar el matrimonio y no casarse con ella. No sacrificaría la pureza y los principios por el placer, sino que renunciaría a María en favor de la justicia. Joseph tenía algunas buenas convicciones morales y se comportaría en consecuencia a pesar de su dolor (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Matthew (15). Clinton, IA: LBC Publications.).

Joseph& El plan de #8217 era divorciarse de (Apoluō ) de ella en silencio/en secreto, aunque en poco tiempo todos lo habrían adivinado cuando el matrimonio nunca se materializó. Pero por un tiempo, al menos, estaría protegida y viviría.

En Mateo 1:20, el tiempo aoristo del verbo, considerado, indica que aparentemente llegó a una conclusión: él había tomado una decisión, José planeó divorciarse de ella discretamente/repudiarla en secreto (v.19). (Morris, L. (1992). El Evangelio según Mateo (28). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra : WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

Que José considerara estas cosas, parece indicar que María no había explicado su visita del ángel Gabriel (Lucas 1:34) a José en este momento. Joseph no actuó apresuradamente, sino que consideró cuidadosamente los factores relevantes para asegurarse de que estaba haciendo lo correcto. No actuó impulsado por la emoción, sino que buscó actuar de manera justa (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (15). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.)

Mientras pensaba en estas cosas, un ángel del Señor se le apareció en sueños. El ángel del sueño de José era real, ἐφάνη, “aparecía.” …La aparición en el sueño es real y no como las meras imágenes que en otros momentos vienen a nuestra conciencia durante el sueño. José sabía que ese ángel había estado junto a su cama esa noche. Consideró este sueño y el de 2:13 exactamente como Zacarías y María vieron la visión del ángel con los ojos abiertos (Lenski, RCH (1961). The Interpretation of St. Matthew’s Gospel (45). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House.).

Por favor diríjase a Deuteronomio 31

Este Ángel alivió sus temores diciendo “José, hijo de David, no temas/ten miedo [deja de tener miedo ] para tomar a María como tu esposa; porque lo que es/ha sido concebido en ella es del/del Espíritu Santo.” Este versículo enfatiza el carácter sobrenatural de todo el evento. El Ángel aquieta el temor de David trayendo un mensaje de Paz. David conocía Deuteronomio 22 en la posibilidad de muerte por adulterio o la opción de divorcio en Deuteronomio 24, pero aún en este contexto, la presencia del Señor trae paz, como lo hace en Deuteronomio 31:

Deuteronomio 31 :1-8 Y continuó Moisés hablando estas palabras a todo Israel. 2 Y les dijo: Hoy tengo 120 años. Ya no puedo salir ni entrar. El SEÑOR me ha dicho: ‘No pasarás este Jordán.’ 3 El mismo SEÑOR tu Dios pasará delante de ti. A estas naciones las destruirá delante de vosotros, y las despojaréis, y Josué pasará a vuestra cabeza, como ha dicho Jehová. 4 Y el SEÑOR hará con ellos como hizo con Sehón y Og, los reyes de los amorreos, y con su tierra, cuando los destruyó. 5 Y el SEÑOR os los entregará, y haréis con ellos conforme a todo el mandamiento que os he mandado. 6 Sé fuerte y valiente. No temáis ni tengáis miedo de ellos, porque Jehová vuestro Dios es el que va con vosotros. Él no te dejará ni te desamparará.” 7 Entonces Moisés llamó a Josué y le dijo a la vista de todo Israel: “Sé fuerte y valiente, porque tú entrarás con este pueblo en la tierra que el SEÑOR ha jurado a sus padres que les daría, y te ponerlos en posesión de ella. 8 Es el SEÑOR quien va delante de ti. Él estará contigo; no te dejará ni te desamparará. No temas ni desmayes.” (ESV)

• En este contexto de transferencia de liderazgo vemos cómo la presencia del Señor trae paz. Dios cumple las promesas de su pacto y calma los temores, pero requiere fe y obediencia.

Para reforzar las palabras de aliento, en Mateo 1, así como para verificar que Jesús’ linaje real, el ángel se dirigió a José como hijo de David. Aunque Jesús no era el hijo biológico de José, Jesús era su hijo legal. Su Padre, en realidad, era Dios, quien lo concibió por el Espíritu Santo. Pero su derecho real en la línea davídica vino de José. En el cumplimiento de la promesa mesiánica José, visto como heredero legal de David y como el que transmite este honor a Jesús, no se pasa por alto, ni aquí ni en la genealogía precedente, que en cierto sentido era realmente la familia de José. -tree (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 9: Comentario del Nuevo Testamento: Exposición del Evangelio según Mateo. Comentario del Nuevo Testamento (131). Grand Rapids: Baker Book House.).

José no podría haber tenido hijos de un matrimonio anterior, como suponen algunos, porque entonces Jesús no habría sido heredero del trono davídico como el hijo mayor de José (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario bíblico ilustrado de Nelson (Mt 1:25). Nashville: T. Nelson Publishers.).

La frase lo que es/ha sido concebido en ella es de/de el Espíritu Santo es profundo. En esas palabras está el último testimonio del nacimiento virginal. Es el testimonio del santo ángel del Señor Dios mismo. El término nacimiento virginal es un nombre inapropiado. Ni Mateo ni Lucas describen a Jesús’ nacimiento en absoluto, sino sólo su concepción. … (Es una) noción no bíblica de que el himen de María no se rompió en el momento del parto (Blomberg, C. (2001). Vol. 22: Matthew (ed. electrónica). Logos Library System; The New American Commentary (57). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

• Dios a menudo nos muestra que tenemos más opciones de las que pensamos. Aunque José parecía estar haciendo lo correcto al romper el compromiso, Dios lo ayudó a tomar la mejor decisión. Siempre debemos buscar la sabiduría de Dios, especialmente cuando nuestras decisiones afectan a otros (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Bible commentary (15). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).

Poema: «María Tenía El Corderito»

María tenía el Corderito, que vivió antes de Su nacimiento; Hijo de Dios autoexistente, del Cielo vino a la Tierra. (Miqueas 5:2) María tenía el Cordero pequeño; Míralo en ese establo: Hijo de Dios nacido de la Virgen, para salvar al hombre de la Caída. (Isaías 7:14) María tenía al Cordero pequeño, Hijo obediente de Dios; Dondequiera que el Padre conducía, Sus pies estaban seguros de pisar. (Juan 6:38) María tenía al Cordero crucificado en el madero El Hijo de Dios rechazado, Él murió para liberar a los hombres. (1 Pedro 1:18) María hizo que el pequeño Cordero lo colocara en la tumba, pensando que habían terminado con Él; ¡hasta la muerte no era esclavo! (Mateo 28:6) María tenía al Cordero pequeño, ahora ascendido es Él; Todo el trabajo en la Tierra ha terminado, nuestro Abogado será. (Hebreos 4:14-16) ¡María tenía que contemplar el pequeño misterio cojo! Del Cordero del Calvario, se desplegará un León. (Apocalipsis 5: 5, 6) Cuando el Lucero de la mañana venga de nuevo, estén muy seguros de esto: No será como el silencio de un Cordero, sino con el rugido del León. (Salmo 2:12; Apocalipsis 19:11–16) (Marv & Marbeth Rosenthal, según lo registrado en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press)

Mateo 1 :21 [21]Dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.» (ESV)

Como para reforzar la verdad de Jesús&#8217 ; concepción divina, el ángel le dice a José que ella dará a luz un hijo. José actuaría como el padre terrenal de Jesús, pero solo sería un padre adoptivo.

La genealogía de Lucas de Jesús a través de la línea de María dice con precisión:

Lucas 3:23 [23]Jesús, cuando comenzó su ministerio, era como de treinta años, siendo hijo (como se suponía) de José, el hijo de Heli, (ESV)

Se le dijo a José que nombrara al Hijo … Jesús. Nombrar al niño significará que José acepta al niño como propio, y esto a su vez asegurará a Jesús&# 8217; afirmación de ascendencia davídica (Gardner, RB (1991). Matthew. Believers church Bible commentary (39). Scottdale, Pa.: Herald Press.).

Por su propia obra salvaría a su pueblo de sus pecados. Ser salvo significa a. ser emancipado del mayor de los males: la culpa, la contaminación, el poder y el castigo del pecado; y B. ser puesto en posesión del mayor bien. Aunque en el presente pasaje solo se expresa lo negativo, es decir, salvar del pecado, lo positivo se implica inmediatamente. No se puede salvar de algo sin ser también salvado para algo: la verdadera felicidad, la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, la libertad, el gozo inefable y glorioso, las oraciones contestadas, el testimonio eficaz, la seguridad de la salvación, etc. (Hendriksen, W. ., & Kistemaker, SJ (1953-2001).Vol. 9: Comentario del Nuevo Testamento: Exposición del Evangelio según Mateo. Comentario del Nuevo Testamento (133). Grand Rapids: Baker Book House.).

Salvación ‘de sus pecados’ es inicialmente sorprendente. Por supuesto, se reconocía claramente la necesidad del perdón (p. ej., Jeremías 31:34), pero normalmente se consideraba que sólo estaba en las manos de Dios. Cuando una figura mediadora estaba involucrada, la limpieza del pecado normalmente se veía en términos de la destrucción y remoción de los pecadores y/o la renovación moral del pueblo… El ministerio de Juan el Bautista provoca la confesión de los pecados ( 3:6); Jesús mismo perdona los pecados (9:2, 5, 6); su sangre es finalmente ‘derramada para el perdón de los pecados’ (26:28; cf. 20:28). … Que es ‘su pueblo’ a quienes Jesús salvará de sus pecados pone de relieve aquí la dimensión corporativa del perdón y su conexión con el pacto (como en 26:28). (Nolland, J. (2005). The Gospel of Matthew: A commentary on the Greek texto (99). Grand Rapids, Mich.; Carlisle: WB Eerdmans; Paternoster Press.)

• Incluso a partir de esta descripción, vemos a quién Jesús pretendía salvar. Vino a la tierra no para redimir a toda la humanidad, sino a su pueblo particular. Tiene la misión desde toda la eternidad de morir por Sus elegidos.

Ilustración: «El Don Inefable»

Hace mucho tiempo, reinaba en Persia un rey sabio y bueno. Amaba a su pueblo. Quería saber cómo vivían. Quería saber acerca de sus dificultades. A menudo se vestía con la ropa de un trabajador o un mendigo, y iba a las casas de los pobres. Nadie a quien visitó pensó que él era su gobernante. Una vez visitó a un hombre muy pobre que vivía en un sótano. Comió la comida tosca que comió el pobre hombre. Le dirigió palabras alegres y amables. Luego se fue. Más tarde volvió a visitar al pobre y le reveló su identidad diciendo: “¡Soy tu rey!” El rey pensó que el hombre seguramente le pediría algún regalo o favor, pero no lo hizo. En lugar de eso, dijo: “Dejaste tu palacio y tu gloria para visitarme en este lugar oscuro y lúgubre”. Te comiste la comida del curso que yo comí. ¡Trajiste alegría a mi corazón! A otros les has dado tus ricos dones. ¡A mí te has entregado!”

El Rey de la gloria, el Señor Jesucristo, se entregó a ti ya mí. La Biblia lo llama, “¡el don inefable!” (Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)

3) La Profecía para José (Mateo 1:22-23)

Mateo 1: 22-23 [22] Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que el Señor había dicho por medio del profeta: [23] «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel» (que significa Dios con a nosotros). (NVI)

Doce veces en su Evangelio Mateo identifica profecías del AT como cumplidas en la vida de Jesús (cf. también 2:15, 23; 3:15; 4:14; 5:17; 8 :17; 12:17; 13:14, 35; 21:4; 27:9). Este es un tema principal en su Evangelio, y está especialmente diseñado para dirigirse a su audiencia judía (Believer’s Study Bible. 1997 (ed. electrónica) (Mt 1:22). Nashville: Thomas Nelson.).

En este punto Mateo explica que Jesús’ El nacimiento virginal fue predicho por Dios en el Antiguo Testamento. El Señor claramente identifica el nacimiento de Cristo como el cumplimiento de la profecía. Todo esto se refiere a los hechos sobre el nacimiento divino de Jesucristo. Y el gran milagro de Su nacimiento fue el cumplimiento de lo que el Señor había dicho por medio del profeta. Esa frase da una definición simple y directa de la inspiración bíblica como la Palabra del Señor que viene a través de instrumentos humanos. Dios había hablado; el instrumento humano es sólo un medio para llevar la Palabra divina a la humanidad. Con base en estas palabras del Señor dadas a través de Mateo, el texto del Antiguo Testamento de Isaías debe interpretarse como una predicción del nacimiento virginal de Jesucristo.

Mateo usa repetidamente la frase «cumplir» (2:15, 17, 23; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 26:54; etc.) para indicar las formas en que Jesús y los eventos relacionados con su ministerio terrenal fueron cumplimientos de la profecía del Antiguo Testamento. Las verdades y los acontecimientos básicos del Nuevo Testamento fueron culminaciones, terminaciones o cumplimientos de la revelación que Dios ya había hecho, aunque a menudo la revelación había sido en forma velada y parcial.

Por favor, diríjase a Isaías 7</p

Isaías vino a Acaz y le informó que Dios libraría al pueblo de los dos reyes enemigos. Cuando Acaz se negó a escuchar, Isaías respondió con la notable profecía mesiánica de 7:14.

Isaías 7:14-16 [14] Por tanto, el Señor mismo os dará una señal. He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. [15]Comerá cuajada y miel cuando sepa rechazar el mal y escoger el bien. [16]Porque antes que el muchacho sepa rechazar el mal y elegir el bien, la tierra cuyos dos reyes teméis será desierta. (RVR60)

El nombre del Hijo nacido de una virgen sería Emanuel, (que significa, Dios con nosotros),” Ese nombre se usaba más como título o descripción que como nombre propio. En Su encarnación, Jesús fue, en el sentido más literal, Dios con nosotros.

Según nuestra información, nunca nadie llamó a Jesús “Emmanuel”; no era el nombre del niño en el mismo sentido que “Jesús” estaba. Mateo seguramente pretende que sus lectores entiendan que “Emmanuel” era su nombre en el sentido de que todo lo que estaba involucrado en ese nombre encontró su cumplimiento en él. La cita y la traducción del nombre hebreo subrayan el hecho de que en Jesús nada menos que Dios vino justo donde estamos. Y al final de este Evangelio está la promesa de que Jesús estará con su pueblo hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20) "Dios con nosotros en verdad" (Morris, L. (1992). El Evangelio según a Matthew (31). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.).

Himno: Esto es lo que capturó la imaginación santificada de Charles Wesley cuando compuso el segundo estrofa de su gran himno navideño “Hark! Los Ángeles Heraldos Cantan.” Wesley debe haber tenido este pasaje en mente cuando se movió del pensamiento de Jesús… preexistencia celestial a su encarnación, terminando con el poderoso nombre Emmanuel. ¡Cristo, adorado por el cielo más alto, Cristo, el Señor eterno! Tarde en el tiempo he aquí que viene, Hijo del vientre de la virgen. Velada en carne, la Divinidad ve; Salve a la deidad encarnada, complacido como el hombre con los hombres para habitar. Jesús, nuestro Emanuel. ¡Escuchar con atención! Los ángeles heraldos cantan, “Gloria al Rey recién nacido.”(como se registra en Boice, JM (2001). The Gospel of Matthew (27). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.)

4) La actuación de José (Mateo 1:24-25)

Mateo 1:24-25 [24]Cuando José despertó del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado él: tomó a su mujer, [25]pero no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo. Y llamó su nombre Jesús. (RVR60)

Las Escrituras describen su obediencia tanto aquí como en el capítulo dos como gozosa, instantánea y completa. Que José despertó/se levantó del sueño indica que el sueño revelador le había venido mientras dormía (cf v 20). Tal comunicación única y directa de Dios se usó en otras ocasiones para revelar las Escrituras (ver Gén. 20:3; 31:10-11; Núm. 12:6; 1 Reyes 3:5; Job 33:14-8211; dieciséis). Cabe señalar que las seis apariciones de onar (“soñar”) en el Nuevo Testamento están en Mateo y se refieren al Señor Jesucristo (ver 1:20; 2:12–13, 19, 22; 27:19).

No sabemos nada de la reacción de José, excepto que inmediatamente obedeció, haciendo como el ángel del Señor le había mandado. José es la primera persona en el Evangelio llamada a comprometerse con la importancia de Jesús en los propósitos de Dios (Nolland, J. (2005). The Gospel of Matthew: A commentary on the Greek text (103). Grand Rapids, Mich.; Carlisle: WB Eerdmans; Paternoster Press.)

Aunque sabía que tomar a María como su esposa podría ser humillante, José decidió obedecer la orden del ángel de casarse con ella. No dudó. La decisión ya no fue difícil, porque simplemente hizo lo que sabía que Dios quería que hiciera. Su acción reveló cuatro cualidades admirables: (1) justicia (1:19), (2) discreción y sensibilidad (1:19), (3) sensibilidad a Dios (1:24) y (4) autodisciplina (1 :25). Aparentemente, José rompió con la tradición y tomó a su esposa, aunque no había pasado el período de espera habitual de un año. Sin embargo, José hizo lo que Dios le ordenó y “completó” su matrimonio llevándose a María a vivir con él. Sin importar el estigma social, sin importar lo que pensaran los chismes locales acerca de este movimiento, José sabía que estaba siguiendo el mandato de Dios al casarse y cuidar a María durante su embarazo (Barton, BB (1996). Matthew. Life application Comentario de la Biblia (18–19). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).

Finalmente, como señala Mateo 1:25, él no la conoció/la mantuvo virgen hasta que ella hubo dado a luz. nacimiento de un Hijo. Mateo aclara que María permaneció virgen hasta que dio a luz, lo que implica que las relaciones maritales normales comenzaron después de ese tiempo. El verbo hebreo “saber” se usa con frecuencia en el Antiguo Testamento en el sentido de “tener sexo con” (Gn 19,8; Nm 31,17; 1 Sam 1,19). Por lo tanto, la base para “él no tuvo relaciones sexuales con ella” (hasta que dio a luz) (Newman, BM, & Stine, PC (1992). Un manual sobre el Evangelio de Mateo. UBS ayuda para traductores; Serie de manuales de UBS (29). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas).

Por favor vaya a Marcos 6

Después del nacimiento de Jesús, encontramos poca información adicional sobre José. Lo que sí sabemos es que después del nacimiento de Jesús, María y José disfrutaron de relaciones sexuales normales de pareja. Definitivamente se nos dice que Jesús tenía hermanos y hermanas, evidentemente junto con él miembros de una sola familia (Mateo 12:46, 47; Marcos 3:31, 32; 6:3; Lucas 8:19, 20; Juan 2:12). ; 7:3, 5, 10; Hechos 1:14) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 9: Comentario del Nuevo Testamento: Exposición del Evangelio según Mateo. Comentario del Nuevo Testamento ( 144–145). Grand Rapids: Baker Book House.).

Hablando de Jesús en Nazaret, Mark nos habla de sus otros hermanos y hermanas biológicos:

Mark 6: 1-6 Se alejó de allí y llegó a su ciudad natal, y sus discípulos lo siguieron. 2 Y en sábado comenzó a enseñar en la sinagoga, y muchos de los que le oían se asombraban, diciendo: ¿De dónde ha sacado éste estas cosas? ¿Cuál es la sabiduría que se le da? ¿Cómo son hechas por sus manos obras tan poderosas? 3 ¿No es éste el carpintero, hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Y sus hermanas no están aquí con nosotros?” Y se ofendieron con él. 4 Y Jesús les dijo: “Un profeta no carece de honra, excepto en su ciudad natal y entre sus parientes y en su propia casa.” 5 Y no pudo hacer ningún milagro allí, excepto que puso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanó. 6 Y se maravilló de la incredulidad de ellos. Y anduvo por las aldeas enseñando. (ESV)

• Marcos acababa de terminar de mostrar las tensiones con la familia natural de Jesús, cómo pensaban que Jesús estaba loco (Marcos 3:21) y cómo enfatizó a su familia espiritual sobre la biológica (Marcos 31 a 35). José debe haber tenido al menos cuatro hijos, entre los cuales estaban Santiago (ver Hechos 12:17; Gálatas 1:19; 2:9, 12;) y Judas (no el traidor; Judas 1), así como al menos dos hijas (Mat. 13:55–56)

Como acto final de obediencia a las instrucciones de Dios a través del ángel, José llamó su nombre Jesús, indicando que Él sería el Salvador (cf v 21). Su nombramiento del niño significa que lo adoptó legalmente. (Morris, L. (1992). El Evangelio según Mateo (32). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.)

La referencia final a José muestra otra vez cómo vivió y crió a Jesús como un judío piadoso. La Escritura (Lc 2,41) relata que José y María peregrinaban todos los años a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. José no aparece más tarde en los Evangelios, y es probable que muriera antes de que Jesús ’ ministerio público (Browning, DC, Jr. (2003). Joseph. En C. Brand, C. Draper, A. England, S. Bond, ER Clendenen, & TC Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (p. 948-9). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.).

José fue un fiel hombre de Dios que se preocupó por honrar a Dios incluso cuando inicialmente no sabíamos todo el hecho. Dios usó su obediencia en el desarrollo de sus planes. Su fidelidad fue el medio que Dios usó para llevar el mensaje de paz a un mundo perdido y frenético. A medida que seguimos las directivas de Dios para nuestras vidas, también experimentaremos Su paz y estaremos equipados para ser Sus instrumentos de paz.

(Nota de formato: comentario básico de MacArthur, J. (1989). Matthew (10&# 8211;23).Chicago: Moody Press)