La octava visión de Zacarías: Los cuatro carros de Dios

Intro

En nuestro estudio de Zacarías, llegamos a la última de sus ocho visiones. En la noche del 15 de febrero de 519 a.C., Dios le dio a Zacarías ocho visiones sobre sus planes para Israel.i Estos están registrados en los primeros seis capítulos del libro.

Siga conmigo mientras leemos Zacarías 6:1 -8 de la NKJV.

“Entonces me volví y alcé los ojos y miré, y he aquí, cuatro carros venían de entre dos montañas, y las montañas eran montañas de bronce. 2 Con el primer carro iban caballos bermejos, con el segundo carro caballos negros, 3 con el tercer carro caballos blancos, y con el cuarto carro caballos tordos, fuertes corceles. 4 Entonces respondí y dije al ángel que hablaba conmigo: «¿Qué son estos, señor mío?»

5 Y el ángel respondió y me dijo: «Estos son cuatro espíritus del cielo , que salen de su puesto ante el Señor de toda la tierra. 6 El de los caballos negros va a la tierra del norte, los blancos los persiguen, y los moteados van a la tierra del sur. 7 Entonces los fuertes corceles salieron, deseosos de ir, para poder andar de aquí para allá por toda la tierra. Y Él dijo: «Ve, anda de aquí para allá por toda la tierra». Así anduvieron de aquí para allá por toda la tierra. 8 Y me llamó y me habló, diciendo: «Mira, los que van hacia la tierra del norte han dado descanso a mi Espíritu en la tierra del norte».ii

Estas visiones vinieron a Zacarías en un momento en que el pueblo de Dios estaba preocupado por su futuro. Zacarías y sus compañeros en Jerusalén habían venido de Babilonia para reconstruir el templo. La nación había soportado 70 años de juicio por su infidelidad a Dios. Este pequeño remanente había comenzado su tarea con gran celo como está registrado en el libro de Esdras. Pero la oposición que encontraron fue mucho peor de lo previsto. Después de poner los cimientos del templo, se desanimaron y descontinuaron el trabajo por 16 años. La tarea de Zacarías era reavivar su fe para la tarea que tenían entre manos.

Las ocho visiones dan seguridad de que los planes de Dios para la nación no han sido abandonados. Su pecado tenía que ser tratado. Pero al final, la elección de Dios de la nación se mantendría firme. La corrección no significa rechazo. De hecho, Hebreos 12 nos dice que la corrección es evidencia de pertenecer a Dios. El pueblo de los días de Zacarías necesitaba la seguridad de la fidelidad de Dios, a pesar de sus fracasos. Y no necesitamos ser animados de la misma manera que los cristianos. Estar en la voluntad de Dios no significa necesariamente que el camino será fácil. Mira el viaje de Cristo en la tierra. Lea 2 Corintios 4-5 y vea cómo se desarrolló eso en la vida de Pablo. Lea la historia de todos los apóstoles y la historia de la iglesia. Dios no promete una vida fácil. Él promete una vida significativa. Él promete un viaje que te prepara para la eternidad. Él promete estar contigo en cada paso del camino.

En mis devocionales de esta semana me animó este versículo de Deuteronomio 31:8. Quizás también te anime a ti. “El Señor mismo va delante de vosotros y estará con vosotros; Él nunca te dejará ni te abandonará. No tengas miedo; no te desanimes.» Solíamos cantar el antiguo himno,

“Si Jesús va conmigo”. El coro dice:

Si Jesús va conmigo, iré a cualquier parte!

¡Es el cielo para mí, dónde puedo estar, si Él está allí!

Considero que es un privilegio llevar Su cruz

Si Jesús va conmigo, ¡yo iré a cualquier lugar!iii

Lo que necesitamos más que cualquier otra cosa es una seguridad de Su presencia. El salmista escribió: “Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; Porque Tú estás conmigo. . . (Sal 23:4).

¿Qué está haciendo Dios a través de estas 8 visiones? Él está asegurando a Su pueblo de Su fidelidad. La corrección de Israel fue severa, pero no fue rechazo. Como Pablo escribió en Romanos 11:29: “Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables”. Lo que Pablo enseña en Romanos 9-11 acerca de la nación de Israel se afirma en estas ocho visiones. Hablando de la nación, Pablo hace la pregunta en Romanos 11:1: “¿Ha desechado Dios a su pueblo?” Su respuesta inmediata es: “¡Por supuesto que no!”. La corrección no significa rechazo.

Veamos esta visión bajo tres encabezados.

I. Sentencia Incoada

II. Sentencia Ejecutada

III. Sentencia Completada

I. Juicio iniciado

El texto comienza con Zacarías mirando hacia arriba y viendo “cuatro carros venían de entre dos montañas”. Los carros eran la máquina de guerra de la época. Aunque los reyes y dignatarios los usaban ocasionalmente, los carros se usaban principalmente en la batalla.iv

Este simbolismo se usa en 2 Reyes 6 cuando el ejército sirio vino a capturar a Eliseo. Los esfuerzos sirios para derrotar a Israel siguieron fallando porque Dios le daría a Eliseo una palabra de conocimiento diciéndole la estrategia siria. Eliseo le diría al rey de Israel, e Israel evitaría la trampa siria. Cuando el rey de Siria se enteró de lo que estaba pasando, envió todo un ejército para capturar a Eliseo. 2 Reyes 6:14-17 dice: “Entonces [el rey de Siria] envió allí caballos y carros y un gran ejército, y vinieron de noche y rodearon la ciudad. 15 Y cuando el siervo del hombre de Dios se levantó temprano y salió, había un ejército que rodeaba la ciudad con caballos y carros [note el uso militar de los carros]. Y su criado le dijo: «¡Ay, amo mío! ¿Qué haremos? 16 Entonces él respondió: «No temáis, porque los que están con nosotros son más que los que están con ellos». 17 Y Eliseo oró y dijo: «Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea». Entonces el Señor abrió los ojos del joven, y vio. Y he aquí, la montaña estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo”. Las fuerzas angelicales de Dios que defienden a Eliseo se describen como «caballos y carros de fuego», símbolo del poderío militar.

En el versículo 5, el ángel intérprete nos dice: «Estos son cuatro espíritus del cielo». La RSV lo traduce incorrectamente, «Estos van hacia los cuatro vientos del cielo». La palabra hebrea traducida espíritus podría traducirse vientos en algunos contextos. Pero estos se describen además como “son cuatro espíritus del cielo que salen de su puesto ante el Señor de toda la tierra”. La NVI lo expresa aún mejor: “Estos son los cuatro espíritus] del cielo, saliendo de estar en la presencia del Señor de todo el mundo”. El lenguaje es similar a lo que el ángel le dijo a Zacarías, el padre de Juan el Bautista, en Lucas 1:19: “Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios, y he sido enviado para hablaros y traeros estos gozosos nuevas.”

Entonces los cuatro carros representan los cuatro seres angélicos enviados desde el trono de Dios. El versículo 1 dice que “venían de entre dos montes”. Algunos comentaristas piensan que los dos montes son el monte Sión y el monte de los Olivos.v Sin embargo, el ángel intérprete nos dice específicamente que estos carros están saliendo “de estar en la presencia del Señor de todo el mundo” (NVI), y el versículo 1 nos dice, “las montañas eran montañas de bronce”. Eso nos permite saber que no son montañas naturales.

Estas montañas de bronce o bronce representan los dos pilares a la entrada del templo celestial de Dios. Esto fue representado en la entrada del Lugar Santo en el templo de Salomón. 1 Reyes 7:13-21 describe estos pilares en el templo. El bronce es un símbolo del juicio. Recuerde la serpiente de bronce en Números 21 que representó el juicio del pecado en la cruz. El altar de bronce o bronce donde se sacrificaban los sacrificios también representaba el juicio del pecado. Las montañas son representativas de algo masivo y fuerte. Así que estas montañas de bronce nos alertan sobre el hecho de que esta visión se trata de un juicio.

Ya que estos cuatro espíritus vienen de la presencia de Dios, sabemos que Dios está iniciando este juicio.

>II. Juicio Ejecutado

Este juicio es ejecutado en el tiempo de Dios. Zacarías observa en el versículo 7 que los caballos mascaban los frenos, deseando salir y ejecutar el juicio de Dios sobre las naciones. El versículo 7 dice: “Entonces salieron los fuertes corceles, deseosos de ir”. Pero ellos están bajo la restricción del Todopoderoso. Solo van en Su tiempo. El tiempo aquí será al final de la era durante el período de la Tribulación. Ese es el día de la ira de Dios sobre las naciones. Por supuesto, las naciones experimentan los juicios de Dios a lo largo de la historia. Babilonia experimentó un grado de juicio en los días de Zacarías. Pero esta visión es sobre el juicio del último día, un juicio que prepara el camino para la exaltación de Israel durante el Milenio.

Sabemos que este juicio se ejecuta en todo el mundo debido a varias pistas en la visión. En el versículo 5, se hace referencia a Dios como “el Señor de toda la tierra”. En segundo lugar, el número cuatro simboliza las cuatro direcciones de la tierra, que lo abarca todo. Tercero, el versículo 7 agrega, “para que anduvieran de aquí para allá por toda la tierra”. La asignación es mundial. Cuarto, Dios les dice en el versículo 7: «Id, andad por toda la tierra». Finalmente, el versículo 7 concluye diciendo: “Y anduvieron de aquí para allá por toda la tierra”. A diferencia de los juicios parciales que han ocurrido en la historia, este será un juicio mundial durante el período de la Tribulación.

El color de los caballos se da en los versículos 2-3: “Con el primer carro iban caballos rojos , con el segundo carro caballos negros, 3 con el tercer carro caballos blancos, y con el cuarto carro caballos tordos, fuertes corceles.” La última frase probablemente se refiere a todos los caballos como sementales fuertes. Existe cierto debate al respecto, pero el significado general de la visión no se ve alterado por la interpretación.vi

Se hacen esfuerzos para equiparar estos cuatro carros con los cuatro reinos de Daniel en el sueño de Nabucodonosor (Dan. 2) y El sueño de Belsasar en Daniel 7. Eso no funciona por varias razones. Más comúnmente, la gente trata de equiparar esta visión con los Cuatro Jinetes del Apocalipsis en Apocalipsis 6. Ambas visiones involucran el número cuatro; ambos son indicativos de juicio sobre las naciones; ambos ocurren durante el período de la tribulación. Pero cada visión se sostiene por sí misma. Ninguno debe doblarse para adaptarse al otro. Podemos encontrar algún simbolismo común en las dos visiones. Por ejemplo, Apocalipsis 6:3 indica que el caballo rojo simboliza la guerra. En Apocalipsis 6:5-6 revela el caballo negro como hambre y escasez. Ese simbolismo probablemente es el mismo en esta visión. Un caballo blanco simboliza la conquista, pero no necesariamente de la misma manera para las dos visiones. El cuarto caballo se describe de manera diferente en las dos visiones. El cuarto caballo en Apocalipsis 6 es un “verde pálido como un cadáver” (NTV). Los caballos que tiran del cuarto carro están moteados, “como rociados con granizo”. vii Me viene a la mente la raza appaloosa. Todavía puede ser un símbolo de la muerte por varios medios.

El color de los caballos sin duda tiene algún significado simbólico. Pero a diferencia del texto de Apocalipsis 6, no se nos dice qué representan los colores en este texto. Por lo tanto, tenemos que sacar conclusiones tentativas basadas en el simbolismo en otras partes de la Escritura. Aunque se da el color de los caballos, el significado no es crucial para interpretar la visión. De lo contrario, se nos diría cómo interpretar los colores.

La visión es una revelación del juicio de Dios sobre las naciones gentiles, especialmente los enemigos de Israel del norte y del sur. Al sur estaba el antiguo enemigo, Egipto. Al norte estaban Babilonia y Asiria. Asiria había conquistado y llevado el norte de Israel. Babilonia había conquistado y llevado al sur de Israel al cautiverio. En ambos casos, el pueblo judío había sufrido horribles atrocidades.

El Salmo 137 revela el sentimiento que sentía el pueblo judío, especialmente hacia Babilonia. “Junto a los ríos de Babilonia, Allí nos sentamos, sí, lloramos Cuando nos acordamos de Sion. 2 Colgamos nuestras arpas Sobre los sauces en medio de ella. 3 Porque allí los que nos llevaron cautivos nos pidieron un cántico, y los que nos despojaron pidieron alegría, diciendo: «¡Cántennos uno de los cánticos de Sión!» 4 ¿Cómo cantaremos la canción del Señor en tierra ajena? 5 ¡Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi diestra se olvide de su habilidad! 6 Si no me acuerdo de ti, se me pegue la lengua al paladar, si no exalto a Jerusalén sobre mi supremo gozo. 7 Acuérdate, oh Señor, contra los hijos de Edom El día de Jerusalén, Quienes dijeron: “¡Arrasadla, arrasadla, hasta sus mismos cimientos!” 8 Oh hija de Babilonia, que vas a ser destruida, ¡Dichoso el que te paga como nos has servido! 9 ¡Dichoso el que toma y estrella a tus pequeños contra la roca!” Hubo un grito de justicia en los corazones del pueblo judío. “Dios, tu juicio sobre nosotros fue feroz. ¿Vas a dejar que se salgan con la suya con lo que nos hicieron? Esta octava visión es la seguridad de que no se saldrán con la suya. Justicia retrasada no es necesariamente justicia negada.

Zacarías 6:6 dice: “El de los caballos negros va a la tierra del norte, los blancos los persiguen, y los tordos van hacia el sur. país.» ¿Qué pasa con el este y el oeste? Hemos visto que este juicio es sobre toda la tierra. Por lo tanto, esperaríamos que un equipo vaya al norte, otro al sur, otro al oeste y otro al este. En cambio, el negro y el blanco van al norte, y el equipo moteado va al sur. Y el equipo rojo no se menciona.

Aquí se ofrecen cuatro explicaciones. Una explicación es atribuir un error textual a las palabras traducidas “tras ellos” en los versículos 6 donde dice: “El de los caballos negros va a la tierra del norte, los blancos van tras ellos”. Con el cambio sugerido al Texto Masorético, “después de ellos” se leería, “oeste”. Con ese cambio aceptado, uno podría concluir que los caballos rojos fueron hacia el este. Eso cubre las cuatro direcciones. El gran problema con todo eso es simplemente este: Eso no es lo que dice el texto original.

Una segunda explicación que parece más creíble se basa en una expresión hebrea que usaba la preposición “detrás” para indicar el oeste como uno miraba hacia el este. Este modismo “revela la mentalidad semítica de establecer la dirección cuando uno mira hacia el este”. viii Por lo tanto, la NVI traduce el versículo 6, “El de los caballos negros va hacia el país del norte, el de los caballos blancos hacia el oeste, y el de los caballos moteados hacia el sur.” Esa es una explicación posible sin violar el texto original.

Una explicación alternativa es que la visión se da desde la perspectiva de Jerusalén donde Zacarías la recibió. Los caminos que salían de Jerusalén iban al norte o al sur. En el lado oeste estaba el mar, y en el lado este estaba el desierto. Por lo tanto, el viaje tenía que ir al norte o al sur, incluso si finalmente giraba hacia el este o el oeste.ix Esto también explica las cuatro direcciones sin cambiar el texto.

Este detalle está dirigido a la principal preocupación de los enemigos del norte. y al sur ya que el mar está al oeste y el desierto está al este. No es necesario que enviemos los carros en cuatro direcciones en el versículo 6. Tal vez el blanco siga al negro para traer juicio sobre Babilonia y Asiria y otras naciones en esa dirección. El resto del pasaje nos deja saber que este juicio es mundial. Por lo tanto, resolver eso no es crucial para comprender la confianza general de la visión.

III. Juicio completado

Esta serie de visiones comenzó con una revelación de cuatro jinetes en la primera visión que actuaban como un equipo de reconocimiento informando al Señor. Se los describe en Zacarías 1:10 como “aquellos a quienes el Señor ha enviado para andar por toda la tierra”. Encontramos la misma terminología en Zacarías 6:7 cuando estos carros “andan de aquí para allá por toda la tierra”. La diferencia es esta: en la visión uno estamos viendo un equipo de reconocimiento recopilando información, pero no ejecutando juicio en ese momento. En esta última visión, los carros salen a ejecutar juicio por toda la tierra. Las dos visiones sirven como sujetalibros para las ocho visiones. Primero, tenemos al equipo de reconocimiento simplemente informando sobre el estado de las cosas. Luego tenemos visiones sobre los planes de Dios para bendecir a Israel y la limpieza necesaria para que eso suceda. Luego tenemos esta visión final de Dios ejecutando juicio sobre las naciones en preparación para el Milenio. La primera visión revela la omnisciencia de Dios, y esta última visión revela la omnipotencia de Dios.

El informe dado en la primera visión fue que “toda la tierra descansa en paz" (Zacarías 1:11). Israel había pasado por todo tipo de sufrimiento, pero esta nación malvada y opresiva está “descansando tranquilamente”. Eso no era ni justo ni aceptable. En la segunda visión, Dios expresó su ira por lo que las naciones gentiles le habían hecho a Israel. Zacarías 1:14-15 Dijo: “Tengo celo por Jerusalén y por Sion con gran celo. 15 Estoy muy enojado contra las naciones en paz; Porque estaba un poco enojado, y ellos ayudaron, pero con malas intenciones.”

El resultado de esta última visión es que Su ira es apaciguada por el juicio ejecutado sobre las naciones por los cuatro carros. En Zacarías 6:8 Dios dice: “Mira, los que van hacia la tierra del norte han dado descanso a Mi Espíritu en la tierra del norte”. Esta serie de visiones comenzó con las naciones malvadas en paz después de todas las atrocidades que habían cometido. La serie termina con ellos siendo justamente castigados y el Espíritu de Dios en paz. La injusticia no resuelta es perturbadora para Dios. Sus ruedas de justicia pueden rechinar lentamente, pero finalmente se hará justicia.

La palabra para los cristianos en Romanos 12:19 es: “Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Ya sea en la escala macro como en esta visión, o en la escala micro como puede ocurrir en su vida, Dios finalmente demostrará ser completamente justo. Puede que no suceda inmediatamente porque en Su misericordia Dios le da a la gente la oportunidad de arrepentirse. Pero la misericordia viene cuando nos arrepentimos. La justicia viene cuando nos negamos a arrepentirnos. Hay algo en nuestra naturaleza que clama por justicia cuando ocurre la opresión. Ese algo es el resultado de haber sido hecho a la imagen de Dios. En nuestros tiempos modernos, se habla mucho de la misericordia de Dios, y con razón. Pero poco se dice acerca de la justicia de Dios, y esto está tan en Su carácter como la misericordia. Él defenderá a los débiles. Él intervendrá y exterminará al opresor. Por tanto, haced justicia para con todos. Y confía en Él como el Dios de justicia.

NOTAS FINALES:

i Zac. 1:7, NTV dice: “Luego, el 15 de febrero del segundo año del reinado del rey Darío. . . . ” consulte el tercer mensaje de esta serie titulado, “La primera visión de Zacarías”.

ii Todas las citas bíblicas son de la versión New King James, a menos que se indique lo contrario.

iii C. Austin Miles , «If Jesus Goes with Me» en Hymns of Glorious Praise (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1969) 279.

ivMerrill, 168.

v Ver comentario de Keil y Delitzsch para el razonamiento detrás de esta conclusión.

vi Por ejemplo, la interpretación de Leupold encuentra un carro adicional para que él vea cinco carros en la visión. Leupold, 113-114.

vii Unger, 103.

viii Cf. Petersen, 263-264; Meyers y Meyers, 325-326. Algunos eruditos “han visto aquí una referencia a la dirección oeste, basándose en uno de los dos modismos hebreos”. En una nota a pie de página que explica esta declaración, Boda escribe: “Oeste a veces se representa con la preposición ‘detrás’. Revela la mentalidad semítica de establecer la dirección cuando uno mira hacia el este”. Boda, NIV Application Commentary, 322.

ix Merrill, 173.