Escritura
Estoy comenzando una nueva serie de sermones sobre las Cartas de Juan.
La mayoría de los eruditos creen que el Apóstol Juan escribió las tres cartas. También creen que Juan escribió el Evangelio y el Apocalipsis. Juan escribió las tres cartas muy probablemente alrededor del comienzo de la década final del primer siglo.
Juan, junto con muchos otros cristianos, probablemente salió de Jerusalén justo antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 67 d.C. llevó a cabo su ministerio apostólico en la ciudad de Éfeso, donde fue el anciano estadista responsable de varias iglesias en los alrededores.
Después de servir en Éfeso durante varios años, un grupo abandonó la iglesia porque negaron que Jesús fuera el Mesías e Hijo de Dios (cf. 1 Juan 2:18-23; 4:1-3). Esto generó mucha hostilidad (cf. 1 Juan 3:4-10). Entonces, Juan escribió estas cartas para controlar los daños y asegurar a los cristianos su salvación. El propósito de Juan al escribir estas cartas se da en 1 Juan 5:13, donde dice: “Estas cosas os escribo a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna”. De ahí el título de esta serie de sermones: “Para que sepáis que tenéis vida eterna”.
En su Primera Carta, Juan prescinde de las características habituales de una carta del primer siglo. La carta tiene el estilo de un sermón en lugar de una carta. Además, debido a que no hay una progresión lineal a lo largo de la letra, es difícil seguirla. John usa el estilo antiguo de «amplificación», que incluye repetición cíclica (en este caso de pruebas morales, sociales y doctrinales), hipérbole y contrastes marcados.
Entonces, con ese trasfondo histórico muy breve, notamos que Juan inicia su Primera Carta sobre la palabra de vida.
Leamos sobre la palabra de vida en 1 Juan 1:1-4:
1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca de la palabra de vida, 2 la vida fue manifestada, y la hemos visto, y damos testimonio de ella y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifestó; 3 lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos también a vosotros, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. 4 Y escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo. (1 Juan 1:1-4)
Introducción
Vishal Mangalwadi, un erudito cristiano de la India, compartió la siguiente historia en su blog después de visitar Estados Unidos:
En noviembre de 2011, visité dos clases en una universidad cristiana en América del Norte. Les pregunté a ambos: “¿Cuántos de ustedes todavía creerían en el cristianismo si se enteraran mañana que el cristianismo no es verdadero? Es decir: Dios nunca se hizo hombre; Jesús no murió por nuestro pecado; ¿O que no resucitó de entre los muertos?”
Doce manos se levantaron en la clase de unos 25 estudiantes. Estos estudiantes sinceros y devotos se habían criado en hogares cristianos, asistido a la iglesia toda su vida y estudiado en escuelas cristianas. ¡Algunos habían estado en esa universidad cristiana durante tres años! Respetaron a sus mayores, quienes les enseñaron que el cristianismo tiene que ver con la fe, con poca preocupación por la verdad.
El cristianismo perdió Estados Unidos porque el evangelicalismo del siglo XX se calificó a sí mismo como el partido de la fe. El laicismo (ciencia, universidad, medios de comunicación) se convirtió en el partido de la verdad. Esta es una de las razones por las que el 70 por ciento de los jóvenes cristianos abandonan una participación significativa en la iglesia cuando crecen… El secularismo adquirió la marca de «verdad» por defecto porque el evangelicalismo comenzó a definir la misión de la Iglesia como [solo] cultivar la fe, no [también] promover el conocimiento de la verdad.
En su comentario sobre esta carta, John MacArthur comienza con este comentario, “Vivimos en una era que mira con recelo cualquier tipo de certeza o convicción sobre la verdad”. Nuestra sociedad otorga igual validez a todas las opiniones y filosofías, excepto a las afirmaciones cristianas de verdad. Uno de nuestros mayores desafíos en el momento actual es la revolución sexual. La verdad bíblica y la moralidad ahora se critican abierta y ampliamente como obsoletas e irrelevantes para una sociedad moderna.
Eso es lo que hace que las Cartas de Juan sean tan importantes para que las estudiemos en este momento. Aunque Juan está particularmente preocupado por ayudar a los creyentes a tener la seguridad de su salvación, basa toda su enseñanza en la verdad eterna de la palabra de Dios.
Juan comienza su presentación sobre la persona y obra de Jesucristo, a quien se refiere a como la “palabra de vida.”
Lección
Primera de Juan 1:1-4 nos da cinco certezas acerca de la persona y obra de Jesucristo.
Utilicemos el siguiente esquema:
1. La Palabra de Vida es Eterna (1:1a)
2. La Palabra de Vida es Histórica (1:1b-2a)
3. Se proclama la palabra de vida (1,2b-3a)
4. La Palabra de Vida es Relacional (1:3b)
5. La Palabra de Vida es Gozosa (1:4)
I. La Palabra de Vida es Eterna (1:1a)
La primera certeza sobre la persona y obra de Jesucristo es que la palabra de vida es eterna.
Juan comienza su Primera Carta con estas palabras: “Lo que era desde el principio” (1:1a). La palabra griega que se traduce como “Aquello que” en la versión estándar inglesa es neutra. Es por eso que algunas traducciones, como la New American Standard Bible, lo traducen como, “Lo que era desde el principio” (énfasis mío).
El “Qué” o “Aquello que” se refiere a “el palabra de vida”, que Juan menciona al final del versículo 1. Como veremos en breve, la “palabra de vida” se refiere a Jesús y a su obra. Incluye el evangelio, es decir, la buena noticia de que la salvación se encuentra solo en Jesucristo.
Así, Juan está diciendo que “la palabra de vida era desde el principio”. Es decir, Jesús es eterno. La obra de Jesús es eterna. Y el mensaje de Jesús es eterno.
Cuando Juan escribió esta carta, se estaba esparciendo la semilla de una antigua herejía que se conoció como “gnosticismo”. El «gnosticismo» es una filosofía que implica «gnosis», que proviene de la palabra griega para «conocimiento». Por lo tanto, los defensores del gnosticismo enseñaron que tenían un conocimiento de Dios que estaba disponible solo para aquellos que «sabían», la élite espiritual. Hubo falsos maestros que abandonaron la iglesia porque negaron que Jesús era el Hijo eterno de Dios.
Juan se dirigía a los creyentes sobre las falsas enseñanzas que se difundían en su época. Constantemente enfrentamos falsas enseñanzas en nuestros días. Y continuaremos enfrentando falsas enseñanzas hasta que el Señor regrese. Jesús mismo advirtió a sus seguidores en Mateo 24:24: “Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos”.
En un historia sobre el artista country Willie Nelson para Rolling Stone que se publicó en mayo de 2019, Patrick Doyle escribe:
Nelson escribió una nueva canción anoche. Se llama «Dios es amor». Habla un verso de él, haciendo contacto visual conmigo y todo el tiempo: “Lleva contigo estas palabras de sabiduría a donde quiera que vayas/Cuéntaselo a todas las religiones del mundo, y a través de ellas fluirá la verdad/Pero Dios es amor, y el amor es Dios, eso es todo lo que necesitas saber”.
Nelson dice que no ve a Dios como un “gran hombre en el cielo, que toma todas las decisiones. Creo que Dios es amor, punto. Hay amor en todo lo que hay por ahí: árboles, hierba, aire, agua. El amor es lo único que atraviesa todo ser vivo. Todo el mundo ama algo: la hierba ama el agua. Eso es lo único que todos tenemos en común, que todos amamos y nos gusta ser amados. Ese es Dios.”
Este tipo de teología, que por cierto no es cierta, se está volviendo cada vez más popular en nuestra sociedad. Es este tipo de teología equivocada la que ayuda a promover la revolución sexual y la confusión sobre la identidad humana en nuestra cultura.
Es por eso que Juan comienza su carta con una declaración clara de que la palabra de vida es eterna.
II. La Palabra de Vida es Histórica (1:1b-2a)
La segunda certeza sobre la persona y obra de Jesucristo es que la palabra de vida es histórica.
Los falsos maestros estaban enseñando que el conocimiento de Dios se alcanzaba a través de un conocimiento especial que se daba sólo a unas pocas personas de la élite espiritual. Juan, sin embargo, dejó en claro que la palabra de vida era en realidad histórica. En su registro sobre la vida y el ministerio de Jesús en lo que llamamos “El Evangelio de Juan”, escribió: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios…. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:1-2, 14).
En su Primera Carta, Juan señala cuatro formas en que la palabra de vida fue histórica y percibida por los sentidos.
A. La palabra de vida fue oída (1:1b)
Primero, la palabra de vida fue oída.
Juan escribe en el versículo 1b: “…la cual hemos oído”. Juan estuvo con Jesús durante todo su ministerio. Juan escuchó a Jesús enseñar y predicar. Escuchó a Jesús contar parábolas. Juan escuchó a Jesús hablarle a él ya los demás discípulos en privado.
Entonces, Juan escribe como quien ha oído la palabra de vida.
B. La Palabra de vida fue vista (1:1c)
Segundo, la palabra de vida fue vista.
Juan escribe en el versículo 1c, “…la cual hemos visto con nuestros ojos. ” La palabra griega para “visto” está en tiempo perfecto, lo que significa una acción pasada y completa con un impacto presente y continuo. Muy importante, John agrega que él y otros habían visto la palabra de vida “con nuestros ojos”. Juan quería dejar claro que no tenía una visión mística o espiritual de la palabra de vida. Tuvo la experiencia física de ver a Jesús con sus propios ojos. Juan vio a Jesús todos los días durante tres años mientras presenciaba la vida y el ministerio de Jesús.
C. La palabra de vida fue contemplada (1:1d)
Tercero, la palabra de vida fue contemplada.
Juan escribe en el versículo 1d: “…la cual nosotros contemplamos”. ¿Cuál es la diferencia entre “visto” y “mirado”? La palabra griega para «visto» significa simplemente «percibir por la vista». La palabra griega para “mirado” significa “mirar algo que estimula las facultades morales y mentales de una manera impresionante”. Otra forma de entender el significado de “mirado” es “mirar a alguien o algo hasta que se ha captado algo del significado de esa persona o cosa”. El punto de Juan es que él no solo miró y vio a Jesús con sus ojos, sino que miró a Jesús de tal manera que comprendió el significado de Jesús. Es decir, Jesús era el Mesías e Hijo de Dios.
D. La Palabra de vida fue tocada (1:1e-2a)
Y cuarto, la palabra de vida fue tocada.
Juan escribe en el versículo 1e, “…y hemos tocado con nuestro manos.» Por supuesto, Juan y otros pudieron tocar a Jesús durante sus tres años de ministerio. Curiosamente, Juan usa la misma palabra para “tocado” que usó Jesús después de su resurrección. Jesús dijo a sus discípulos, en Lucas 24:39, “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tócame y verás. Porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. Tanto antes como después de su resurrección, Juan y los demás tocaron a Jesús.
Juan quiere que sus lectores sepan que estaba escribiendo “acerca de la palabra de vida, la vida se manifestó” (1:1f-2a ). La palabra “manifestar” en griego significa “hacer visible lo que estaba oculto”. Según Juan, en cierto momento de la historia, “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14a). Por eso Juan escribe en su Primera Carta que la palabra de vida fue oída, vista, contemplada y tocada.
Así que la palabra de vida es eterna e histórica.
III . Se proclama la palabra de vida (1:2b-3a)
La tercera certeza sobre la persona y obra de Jesucristo es que se proclama la palabra de vida.
Juan continúa para escribir en los versículos 2b-3a, “…y nosotros lo hemos visto, y damos testimonio de ello, y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifestó; lo que hemos visto y oído, eso también os anunciamos para ti.» La palabra de vida se hizo Dios en forma humana para ser proclamada. Comentando esta certeza, John Stott escribe:
La aparición histórica de la vida eterna fue proclamada, no monopolizada. La revelación fue dada a unos pocos por el bien de muchos. Debían declararlo al mundo…. Él [Jesús] no solo se mostró a los discípulos para calificarlos como testigos oculares, sino que les dio una comisión autorizada como apóstoles para predicar el evangelio. Nuestro autor insiste en que posee estas credenciales necesarias. Poseyéndolos, es muy audaz. Habiendo oído, visto y tocado al Señor Jesús, ahora le da testimonio. Habiendo recibido una comisión, proclama el evangelio con autoridad. Porque el mensaje cristiano no es ni una especulación filosófica, ni una sugerencia tentativa, ni una modesta contribución al pensamiento religioso, sino una afirmación confiada de aquellos cuya experiencia y comisión los ha calificado para hacerlo.
Entonces, el palabra de vida es eterna, histórica y proclamada.
IV. La Palabra de vida es relacional (1:3b)
La cuarta certeza sobre la persona y obra de Jesucristo es que la palabra de vida es relacional.
Juan escribe en el versículo 3b , “para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.” Las palabras “para que” introduzcan una razón o propósito para escribir, a saber, “tú también tengas comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.” La palabra griega para “comunión” (koinonia) significa más que compartir café y galletas después de un servicio de adoración. Fue utilizado por socios comerciales que estaban comprometidos con una empresa común. La comunión cristiana significa compartir una vida común en Jesús a través de la obra del Espíritu Santo. La comunión une a los creyentes unos con otros porque la comunión los ha unido a Jesús.
Entonces, la palabra de vida es eterna, histórica, proclamada y relacional.
V. La palabra de vida es gozosa (1:4)
Y la quinta certeza sobre la persona y obra de Jesucristo es que la palabra de vida es gozosa.
Juan escribe en verso 4, “Y escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo”. La razón o el propósito de escribir se da en las palabras que se traducen como «para que». Juan continuó diciendo que es para que “nuestro gozo sea completo”. El gozo de Juan es completo cuando aquellos a quienes escribió entendieron el tipo de comunión que tenían. Su comunión no era solamente entre ellos como hermanos y hermanas en Cristo, sino que su comunión era también con el Padre y su Hijo Jesucristo.
Entonces, la palabra de vida es eterna, histórica, proclamada, relacional. y gozosos.
Conclusión
Por tanto, habiendo analizado la palabra de vida en 1 Juan 1:1-4, demos gracias a Dios por enviarnos la palabra de vida.</p
Quiero dejarlos con esta conclusión del comentarista Gary Burge, quien escribe:
Primera de Juan 1:1-4 sugiere que al menos una doctrina, una convicción, no puede descartarse a la ligera. Cualquier ministro, cualquier cristiano, que no abrace la realidad de Dios-en-la-historia, cualquier creyente que pueda ser arrogante sobre el evento definitivo en la historia de la salvación, es decir, Jesucristo como Dios-entre-nosotros, se ha apartado significativamente de la fe. de la iglesia primitiva.
Hermanos y hermanas, aferrémonos a la palabra de verdad que fue dada una vez por todas a los santos. Amén.