La parábola de la red

LA PARÁBOLA DE LA RED

Texto: Mateo 13:47 – 50

¿Alguno de ustedes ha hecho una audición para un papel o una parte? en una obra de teatro escolar? ¿Qué tal solicitar un trabajo? ¿Cuántos de ustedes se han probado para un deporte, con la esperanza de formar parte del equipo? Para aquellos de ustedes que hicieron una audición para un puesto o solicitaron un trabajo, o probaron para un equipo deportivo, fueron allí porque querían ese papel en una obra de teatro o producción, o ese trabajo y puesto, o formar parte del equipo.

Esta parábola ilustra mucho sobre la gracia de Dios. Esta parábola también ilustra cuán amplio es el alcance de la gracia de Dios. Una cosa es que nos atraiga la gracia de Dios que simboliza esta red. Otra cosa es ser cambiado por la gracia de Dios. En una audición, prueba o entrevista, somos nosotros los que buscamos un puesto. A través de Su gracia, Dios se acerca a nosotros a través de la inspiración del Espíritu Santo. Dios atrapa a todo tipo de personas, personas de todos los ámbitos de la vida. Dios no quiere que nadie se pierda (II Pedro 3:9) por eso Dios nos da el regalo gratuito de Su gracia. Dios nos elige pero no todos eligen tener una relación con Dios. Dios también quiere que lo elijamos a Él.

TIRAR LA RED

La red del Evangelio no es selectiva. Los dos estilos de pesca que eran comunes en la cultura palestina de los días del ministerio terrenal de Jesús eran pescar con una 1) red pequeña o con una 2) red más grande. La red de lanzamiento era una red que se lanzaba desde la orilla, mientras que la red de arrastre era tirada por un bote o dos botes en lugar de a mano. (William Barclay. The Daily Study Bible Series: The Gospel Of Matthew. Volumen 2. Edición revisada. Filadelfia: Westminster Press, 1975, pp. 88 – 89). La red en esta parábola es una red de arrastre. La red de arrastre no es selectiva porque captura toda clase de peces.

Jesús dijo que el reino de los cielos es como una red de arrastre porque se echa en el mar y recoge de todo tipo (Mateo 13:47) . 1) John Wesley dijo que “… el Evangelio predicado,… es como una red para recoger de todo tipo”. (Notas de Wesley). 2) Nosotros, como modernos pescadores de hombres, predicamos el Evangelio con nuestras palabras y con nuestras obras. 3) También debemos recordar que nuestras acciones a veces hablan más que nuestras palabras. Entonces, ¿qué tan bien predicamos el Evangelio en nuestras palabras y hechos?

Los pescadores en la audiencia de esta parábola tendrían una muy buena comprensión de lo que Jesús estaba hablando. 1) Jesús tenía cuatro discípulos que sabemos sin duda que eran pescadores porque estaba caminando junto al mar de Galilea cuando los llamó a ser discípulos. Andrés y Pedro echaban sus redes mientras Santiago y Juan estaban en la orilla remendando sus redes. 2 ) Herbert Lockyer los llamó los “pescadores consagrados”. (Herbert Lockyer. Todas las parábolas de la Biblia. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1963, p. 206). ¿Qué significa llamar a alguien oa algo consagrado? Algo o alguien que ha sido consagrado ha sido apartado como sagrado para un propósito. 3) Nuestra consagración es con el fin de predicar el Evangelio. Eran pescadores consagrados a pescar hombres en aquel día. Somos los pescadores consagrados de hombres en este día. Así como los pescadores fueron sacados del mar del pecado, tenían la tarea privilegiada de rescatar a otros. (Herbert Lockyer. p. 206). Hoy somos Sus privilegiados pescadores de hombres que rescatan a otros así como nuestro Señor nos rescató a nosotros.

Todo aquel que es pescador quiere saber dónde se están pescando los peces. En esta parábola, el mar es donde se capturan los peces en el mar. Tenemos que recordar que el mar es simbólico. 1) Como dijo alguien (Lockyer): “El mar representa toda la masa de la humanidad caída en esta parábola”. (Herbert Lockyer. Todas las parábolas de la Biblia. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1963, p. 205). Vivimos en un mundo donde la gente tiene hambre del Evangelio.

2) Buena parte de ellos tratan de encontrar en un sustituto sólo lo que pueden encontrar en el Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 3) Así como el mar es profundo, las personas, como los peces, pueden perderse en las profundidades del mar. Una vez más, el mar es una metáfora del mundo y todo lo que hay dentro de él. El mar es una metáfora del mundo, sus pecados, el engaño y sus anchas sendas que llevan a la destrucción (Mateo 7:13). 4) ¡Hay esperanza gracias a la red del Evangelio!

PESCANDO LOS PECES

Vivimos en un mundo donde todo o casi todo es selectivo. 1) Todos tienen o encontrarán algún tipo de sistema de selectividad. 2) Para aquellos de ustedes que audicionaron para un puesto en una obra de teatro o solicitaron un trabajo, o probaron para un equipo deportivo, saben de lo que estoy hablando. 3) No nos gusta pensar así, pero incluso la iglesia es selectiva de vez en cuando. Jesús enseña que debemos amar a nuestro prójimo tanto como a nuestros enemigos (Mateo 5:43 – 48). Jesús también nos enseñó que estamos llamados a amar mediante la hospitalidad incluso a los extraños (Mateo 25:38). Preferiríamos amar a aquellos que son como nosotros, pero Jesús cuestionó el tipo de amor que selecciona entre los creyentes (Mateo 5:46). Jesús preguntó qué bueno es un amor que es selectivo entre el pueblo de Dios que está llamado a reflejar el carácter de Dios (Mateo 5:48) cuando dijo que estamos llamados a ser perfectos como nuestro Padre Celestial es perfecto. Lucas 6:36 parece complementar a Mateo 5:48 cuando Jesús dijo que debemos ser misericordiosos así como Dios es misericordioso.

La buena noticia del Evangelio — el Evangelio Net es que es incluyente porque no discrimina. Como dijo alguien (Lockyer): “No hay ninguno tan profundo que [la red] no descienda hasta ellos, ninguno tan alto que no los alcance, ninguno tan malo que los eche fuera, ninguno tan bueno que los descienda. son emitidos por”. (pág. 205). A través del Evangelio, Dios invita a todos a arrepentirse y recibir el regalo de la salvación en el aquí y ahora y el regalo de la vida eterna con Él en la vida futura. El amor de Dios por nosotros llega hasta el final y Jesús demostró hasta dónde llegará el amor de Dios en la cruz cuando vino a buscar y salvar a los perdidos. Dios nos ama más allá de nuestra capacidad de comprensión — en anchura, longitud, altura y profundidad del amor de Dios que no solo sobrepasa nuestro conocimiento sino que también tiene la capacidad de llenarnos con la plenitud de Dios (Efesios 3:19 parafraseado). Los creyentes redimidos y regenerados coexistirán entre los incrédulos y los no regenerados.

Obviamente, hay solo dos tipos de peces entre todas las especies reunidas de todo tipo de peces. Algunos dicen que esta parábola es gemela de la parábola del trigo y la cizaña (Mateo 13: 24 – 30, 36 – 43). Hay algunas similitudes. Ambos describen la obra de los ángeles al final de la era que separarán a los redimidos de los perdidos. Ambos tienen una atmósfera (el campo y el mar) donde coexisten los buenos y los malos, los justos y los injustos. Ambos nos recuerdan la realidad de la eternidad. Como alguien (Lockyer) ha dicho: “Había un Ham en… el Arca [de Noé], un Judas entre los Apóstoles. …. Las personas pueden ser religiosas pero no regeneradas, bautizadas pero nunca lavadas en la sangre de Cristo: profesantes pero no poseedores”. (Lockyer, pág. 207). En Mateo 7:21 -23 Jesús aborda esa falta de devoción:

21 "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre en el cielo. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos prodigios? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; ¡Apartaos de mí, los que hacéis la iniquidad!” (NKJKV).

Todo se reduce a que Dios juzgará tanto a los creyentes como a los incrédulos.

LA CONSUMACIÓN DEL REINO

A todo pescador le gusta ver el éxito de ir a pescar y tener un día productivo. En la actualidad, los pescadores utilizan una caña y un carrete. Los pescadores comerciales, por otro lado, usan una red. Los pescadores comerciales, como los discípulos de Jesús, Andrés, Pedro, Santiago y Juan clasificarían su “pesca” del día. Recuerdo un momento en que «clasificamos nuestra pesca» para el día. Recuerdo haber ido a un lugar al que llaman «Jetties» en Georgetown SC, cuando estaba en la escuela secundaria. Nuestra familia había sido invitada a pescar con algunos de los miembros de la iglesia de mi papá, la familia Leland. Usamos el método de pesca con red mientras dos de nosotros caminábamos a cada lado de un área que no era mucho más ancha que un arroyo. Cuando sacamos la red, la llevamos al bote y vaciamos su contenido en una hielera de al menos un pie de ancho y dos pies y medio de largo. Lo que sea, lo habíamos pescado, camarones, bagres, platijas, calamares, cangrejos. No nos quedamos con lo que no podíamos comer, ya que tiramos el contenido inservible al agua. Estaba mirando por encima del hombro de uno de los chicos de Leland mientras usaban unos alicates para hacer una clasificación. Un diminuto cangrejo usó sus pinzas cuando comenzó a ir tras él. Tomó las pinzas, lo agarró por sus pinzas y lo arrojó cuando sentí que se deslizaba por la parte superior de mi cabeza mientras caía al agua. En su mayor parte tuvimos una gran captura ese día.

Lo que era bueno para el mercado lo mantuvieron, lo que no era comercializable (limpio) lo descartaron. De acuerdo con la ley (Levítico 11:10 -12, Deuteronomio 14:9 – 10), todos los peces sin escamas y aletas eran descartados como impuros. Esto significaría, que tenían que descartar, almejas, calamares, cangrejos, bagres, tiburones porque el criterio era que los peces tenían que tener escamas y aletas. Los peces que no tenían ambos se consideraban carroñeros y podían tener parásitos. (Kenneth L. Barker & John R. Kohlenberger III, ed. The Zondervan NIV Bible Commentary. Volume 1. Old Testament. R Laird Harris. Leviticus. Grand Rapids, Zondervan Publishing House, 1994, p. 138). Algunos de ustedes probablemente estén pensando: «¿Qué pasa con los camarones?» Para ellos probablemente no. Para nosotros diríamos “Traigan el criollo y el arroz y comamos”.

Hay una gran diferencia entre nuestra forma de seleccionar y la selección que harán los ángeles. Alguien (Herbert Locker) dijo una vez que esta parábola no se trata de la red que se usa para pescar. Se trata de la consumación de la era”. (204). Esta parábola nos recuerda que la red es amplia así como la gracia de Dios es de largo alcance. Cuando llegue el momento de que los ángeles nos clasifiquen entre todos los que la red del Evangelio ha reunido, ellos clasificarán lo bueno de lo malo por la eternidad. Todos los que están reunidos en el Evangelio no tienen una respuesta que dar. Considere lo que algunos han dicho sobre la respuesta que damos.

1) William Barclay dijo esto sobre nuestra respuesta: “Cuando un hombre se enfrenta a Jesucristo, esa es la crisis suprema; su reacción es su juicio sobre sí mismo, la krisis suprema. Por lo tanto, el juicio no se demora hasta la eternidad porque nos estamos juzgando a nosotros mismos en cada acción todos los días. Estamos decidiendo si somos los buenos que somos recogidos o los malos que somos desechados”. (William Barclay. Y Jesús Dijo. Filadelfia: Westminster Press, 1970, p. 51). Tenemos que tomar una decisión diaria.

2) Alguien (Douglas RA Hare) señala este punto con respecto a nuestra respuesta: “La intención de estos versículos no es asegurar a los buenos cristianos su salvación predestinada como buenos peces, sino para advertirles que deben perseverar en hacer lo que Jesús enseña. No se requiere de los seguidores de Jesús una fe vivida, sino una palabrería”. (Douglas RA Hare. Interpretación: Matthew. Louisville: John Knox Press, 1993, p. 156). Tenemos que perseverar en nuestro discipulado, porque no sucede por defecto.

3) Alguien más (John R. Donahue) lo expresó de esta manera: “La separación final entre el bien y el mal está reservada para los tiempo del fin, y el criterio será si uno es verdaderamente justo o no. Antes de ese momento, la comunidad debería preocuparse más por su propia respuesta a Jesús que por separar el bien del mal”. (John R. Donahue. SJ El evangelio en parábola. Filadelfia: Fortress Press, 1990, p. 70). Somos responsables como cristianos en la comunidad mundial.

Cuando todo está dicho y hecho, tenemos que recordar que nuestra respuesta determinará la respuesta que los ángeles darán al final de la era. También tenemos que recordar cómo nuestra respuesta diaria influirá para bien o para mal en quienes nos rodean. El punto subyacente es muy claro y ese punto parece ser ¡no te desanimes!