La Pascua con los discípulos

Escritura

Jesús estaba en las inmediaciones de Jerusalén el jueves 14 de Nisán del año 30 d.C. Cientos de miles de personas, tal vez hasta dos millones de personas, estaban en Jerusalén y sus alrededores. Estaban allí para celebrar la Pascua (el 14 de Nisán), a la que seguía la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duraba una semana (15-21 de Nisán). Jesús sabía que estaba a punto de morir, por lo que hizo los preparativos para celebrar la Pascua con sus discípulos y también instituir la Cena del Señor.

Leamos acerca de Jesús’ Pascua con sus discípulos en Lucas 22:7-20:

7 Llegó entonces el día de los Panes sin Levadura, en el cual había que sacrificar el cordero pascual. 8 Entonces Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id y preparadnos la Pascua para que la comamos. 9 Le dijeron: “¿Dónde quieres que lo preparemos?” 10 Él les dijo: He aquí, cuando hayáis entrado en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo hasta la casa donde entre 11 y díganle al dueño de la casa: ‘El Maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde puedo comer la Pascua con mis discípulos?’ 12 Y os mostrará un gran aposento alto amueblado; prepararlo allí.” 13 Y fueron y lo hallaron tal como les había dicho, y prepararon la pascua.

14 Y cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y los apóstoles con él. 15 Y les dijo: He deseado mucho comer esta pascua con vosotros antes que padezca. 16 Porque os digo que no la comeré hasta que se cumpla en el reino de Dios.” 17 Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y repartios entre vosotros. 18 Porque os digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.” 19 Y tomando pan, y habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado. Haced esto en memoria mía.” 20 Y asimismo la copa después de haber comido, diciendo: Esta copa que por vosotros es derramada es el nuevo pacto en mi sangre. (Lucas 22:7-20)

Introducción

En su comentario sobre el Evangelio de Lucas, el Dr. Philip Ryken señala que en Estados Unidos a una persona condenada a muerte se le permite seleccionar y comer una comida especial antes de la ejecución. Lo que come y bebe un preso a menudo se publica porque la gente quiere saber qué eligió comer y beber el criminal condenado antes de morir.

Podríamos hacer la misma pregunta sobre Jesús. Él también estaba a punto de ser condenado a muerte, y tuvo una última comida el jueves por la noche antes de morir al día siguiente. De una manera muy intencional, Jesús eligió tener una cena de Pascua como su última comida con sus discípulos. Pocas horas después de comer la cena de Pascua, Jesús fue traicionado por Judas Iscariote y arrestado. El viernes por la mañana temprano, Jesús había soportado cuatro juicios canguros, burlas, abusos, una negación por parte de Pedro y una flagelación romana que casi lo mata. Luego, Jesús fue crucificado antes del mediodía, muerto al final de la tarde y enterrado antes de la puesta del sol.

La última comida que comió Jesús a menudo se llama “la Última Cena” Leonardo Da Vinci tiene una famosa pintura de Jesús y sus discípulos comiendo la cena de Pascua que se llama “La Última Cena” (¡De hecho, es la pintura más reproducida de la historia!) Sin embargo, es útil tener en cuenta que realmente hubo dos comidas esa noche. Jesús y sus discípulos comieron la cena pascual final, divinamente sancionada y, al mismo tiempo, Jesús inauguró la primera Cena del Señor, divinamente sancionada, que iba a ser comido por Jesús’ discípulos regularmente hasta que él regrese. Entonces, hoy vamos a ver la última comida de Pascua y la primera comida de la Cena del Señor.

Lección

Jesús’ La Pascua con los discípulos en Lucas 22:7-20 nos enseña acerca de la institución de la Cena del Señor.

Usemos el siguiente esquema:

1 . La Preparación para la Pascua (22:7-13)

2. La Cena de la Pascua (22:14-18)

3. La Institución de la Cena del Señor (22:19-20)

I. La Preparación para la Pascua (22:7-13)

Primero, veamos la preparación para la Pascua.

Era jueves, 14 de Nisán, 30 d.C. . Lucas dijo en el versículo 7: “Entonces llegó el día de los Panes sin Levadura, en el cual había que sacrificar el cordero pascual.” En Jesús’ tiempo, las dos fiestas de la Pascua (el 14 de Nisán) y los panes sin levadura (del 15 al 21 de Nisán) a menudo se combinaban y se usaba un nombre para designar a ambas.

Hablando correctamente, sin embargo, era jueves por la mañana, Nisan 14, el día de la Pascua. Entonces Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: “Id y preparadnos la Pascua para que la comamos” (22:8). Lo más probable es que Jesús envió a Pedro y a Juan con este encargo porque no quería que Judas supiera con anticipación dónde celebrarían la cena de Pascua. Él no quería a Judas’ traición inminente para interferir con sus planes de comer la cena de Pascua con sus discípulos.

Es comprensible que Pedro y Juan le dijeran a Jesús: “¿Dónde quieres que la preparemos?” Tenga en cuenta que había cientos de miles de peregrinos en Jerusalén. Sin embargo, la mayoría de los ciudadanos de Jerusalén alquilaban habitaciones a los peregrinos para que pudieran celebrar la cena de Pascua. Jesús dijo a Pedro y a Juan: “Mirad, cuando hayáis entrado en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua.” Por lo general, las mujeres llevaban agua, por lo que un hombre que lleva una jarra de agua habría sido fácil de detectar. A veces los esclavos llevaban cántaros de agua. Continuando, Jesús dijo a Pedro y a Juan: “Síganlo hasta la casa donde entre y díganle al dueño de la casa: ‘El Maestro les dice: ¿Dónde está el aposento donde puedo comer el Pascua con mis discípulos?’ Y os mostrará un gran aposento alto amueblado; prepararlo allí.” Presuntamente, Jesús había hecho un arreglo previo con el dueño de la casa. Y así Pedro y Juan fueron y lo hallaron tal como Jesús les había dicho, y pasaron el resto del día juntando toda la comida y bebida, y prepararon la Pascua (22:9-13).

Una cosa a tener en cuenta en esta sección es que Jesús estaba en control soberano. De hecho, a lo largo de las próximas treinta y seis horas, puede parecer que las cosas estaban fuera de control, pero todo se estaba desarrollando de acuerdo con el plan divino de Dios. Puede haber momentos en su vida en los que las cosas parezcan estar fuera de control, pero si está buscando obedecer a Dios, como lo hizo Jesús, entonces puede tener la seguridad de que Dios está obrando soberanamente en todas las cosas para su gloria y su bien supremo.

II. La Cena de la Pascua (22:14-18)

Segundo, echemos un vistazo a la cena de la Pascua.

Según el comentarista Kent Hughes, el jueves de Nisán 14, se dedicó enteramente a la preparación de la cena pascual. Normalmente, solo una de las veinticuatro divisiones de sacerdotes servía en el templo durante todo el año. Pero durante la Pascua las veinticuatro divisiones de sacerdotes servían en el templo. Llegaron al templo muy temprano el jueves por la mañana. Su primer deber era quemar toda la levadura que se había recogido la noche anterior. Al mediodía cesó todo el trabajo.

A las 3 de la tarde del jueves comenzó la matanza de los corderos. A veces se sacrificaban cabras, pero los corderos eran el sacrificio preferido. La matanza de los animales de sacrificio se completó en tres grandes turnos. Cuando el primer grupo entró y llenó el recinto del templo, las puertas del atrio estaban cerradas. El shofar de un sacerdote tocó un sonido sostenido y comenzaron los sacrificios. Los peregrinos se acercaron a dos largas filas de sacerdotes que sostenían vasijas de plata y oro. Cada judío mató a su propio animal. El sacerdote recogió la sangre en la palangana, que luego arrojó a la base del altar. El adorador entonces salía del templo con su animal para ser llevado a casa y preparado para ser comido.

Los animales fueron sacrificados el 14 de Nisan entre las 3:00 pm y las 5:00 pm Cuando el sol se puso alrededor de las 6:00 pm :00 pm, comenzaba el nuevo día del 15 de Nisán. Fue entonces cuando se comió la cena de Pascua y comenzó la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duraba una semana (Nisán 15-21).

Cuando llegó la hora de las 6:00 p. m., Jesús se sentó a la mesa y los doce apóstoles con él (22:14). Jesús sirvió como anfitrión para la cena de Pascua y se reclinó al pie de una mesa en forma de U. Habría otros doce lechos alrededor del exterior de las mesas donde los apóstoles se reclinaban para comer la cena de la Pascua.

Puede recordar que la cena de la Pascua conmemoró la liberación del pueblo de Israel de su esclavitud en Egipto. (ver Éxodo 12). Aquella noche el ángel de la muerte mató a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, tanto de hombres como de animales. Sin embargo, para preservar la vida de los primogénitos en sus familias, Dios le dijo al pueblo de Israel que debían sacrificar un cordero sin defecto y untar su sangre en los dinteles y postes de las puertas de sus hogares. Cuando el ángel de la muerte viera la sangre, los pasaría por alto y perdonaría la vida a los primogénitos. Debido a que la comida se comía con prisa, no había tiempo para hornear pan con levadura. Y así el pueblo de Dios comió el cordero y los panes sin levadura antes del éxodo de Egipto.

Esa primera cena de Pascua se comía de pie. El pueblo de Dios estaba a punto de dejar su servidumbre a la esclavitud en Egipto. Sin embargo, en Jesús’ día los judíos ya no comían de pie la cena de Pascua. Se reclinaron porque ya no eran esclavos.

Para comprender mejor lo que sucedió en la noche del 15 de Nisán del año 30 d.C., John MacArthur describe brevemente lo que sucedió durante una cena de Pascua. Había varias etapas en la cena de Pascua, que se extendía a lo largo de un período de horas y se intercalaba con la conversación. La comida se abrió con una oración agradeciendo a Dios por su preservación, liberación, protección, bondad y bendición. Luego vino la primera de cuatro copas de vino tinto diluido, conocida como la copa de bendición. Eso fue seguido por un lavado de manos ceremonial, que simboliza la necesidad de limpieza del pecado. Lo más probable es que en este punto los discípulos comenzaran a discutir entre ellos sobre quién era el mayor (Lucas 22:24). En respuesta, Jesús les lavó los pies (Juan 13:3-5) y les instruyó acerca de la humildad. El siguiente elemento era comer hierbas amargas, sumergidas junto con trozos de pan en una pasta hecha de frutas y nueces. Ese acto simbolizó la amargura de la esclavitud de Israel en Egipto. Luego los participantes cantaron los Salmos 113 y 114, los dos primeros de los Salmos Hallel (113–118), luego de lo cual bebieron la segunda copa de vino. Luego el padre de familia, o como en este caso Jesús como cabeza de la mesa, explica el significado de la Pascua. Luego venía la comida principal, que consistía en el cordero del sacrificio asado y panes sin levadura, después de lo cual bebían la tercera copa de vino. La ceremonia cerró con el canto del resto de los Salmos Hallel (115–118) y la bebida de la cuarta copa de vino.

Mientras Jesús y los doce apóstoles se reclinaban alrededor de la mesa y estaban a punto de comenzar a comer la cena de la Pascua, les dijo: “He deseado fervientemente comer esta Pascua con ustedes antes de sufrir. Porque os digo que no la comeré hasta que se cumpla en el reino de Dios” (22:15-16).

Quiero señalar dos puntos acerca de Jesús’ declaración. Primero, Jesús tenía un intenso anhelo de comer esta cena pascual con sus discípulos. Estaba a punto de sufrir y ser crucificado para salvar a los pecadores, pero su gran deseo era comer su última comida con aquellos a quienes vino a salvar.

Y segundo, Jesús estaba enseñando que esta era la última , comida pascual divinamente sancionada que se comería. Cuando Jesús dijo: “Porque les digo que no la comeré [es decir, la cena de Pascua] hasta que se cumpla en el reino de Dios” (22:16), puede parecer como si Jesús les estuviera diciendo a sus discípulos que volvería a comer la cena de Pascua después de un retraso indeterminado. Sin embargo, eso no es lo que Jesús quiso decir. Philip Ryken señala que en el uso hebreo, la palabra “hasta” no implica necesariamente que algo vuelva a suceder. Para citar solo un ejemplo, cuando la Biblia dice que el profeta Samuel “no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte” (1 Samuel 15:35), esto no significa que Samuel se topó con Saúl el día que murió, sino que nunca más lo volvió a ver. De manera similar, Jesús les estaba diciendo a sus discípulos que esta era su última Pascua. Pronto ese sacramento encontraría su verdadero cumplimiento en el reino del Señor Jesucristo, y nunca más tendrían ocasión de celebrarlo juntos. En cambio, el pueblo de Dios celebraría el nuevo sacramento del nuevo pacto en Cristo comiendo el pan y bebiendo el vino de la Cena del Señor.

Lucas dijo que Jesús tomó una copa y cuando hubo dado gracias dijo: ‘Tomad esto, y repartidlo entre vosotros. Porque os digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.” (22:17-18). La copa que se menciona aquí en el versículo 17 es la primera copa en la cena de la Pascua. Jesús dio gracias a Dios, presumiblemente por la forma maravillosa en que Dios salva a su pueblo. Pero luego, en lugar de hacer que cada discípulo bebiera de su propia copa de vino, Jesús les hizo beber de una copa común cuando dijo: “Tomad esto y repartidlo entre vosotros.” Jesús estaba enfatizando el aspecto comunitario de la comida. Estaban en comunión unos con otros – en comunión.

Jesús continuó diciendo que no bebería del fruto de la vid “hasta que” el reino de Dios viene. De nuevo, parecería que la palabra “hasta” aquí en el versículo 18 significa lo mismo que la palabra “hasta” en el versículo 16. Entonces, Jesús estaba reiterando que esta era la última Pascua y que nunca volvería a comer otra Pascua con ellos.

Ves, Jesús estaba ayudando a sus discípulos a entender que una transición estaba a punto de ocurrir. tener lugar. La cena de Pascua celebraba el éxodo del pueblo de Dios de su esclavitud en Egipto. Era una celebración del antiguo pacto. Sin embargo, Jesús estaba a punto de instituir la Cena del Señor, que es una celebración de un mayor éxodo del pueblo de Dios fuera de la esclavitud espiritual al pecado por la muerte de Jesús. La Cena del Señor es una celebración del nuevo pacto. La Cena del Señor es un sacramento de comunión con Jesús y con los cristianos.

III. La Institución de la Cena del Señor (22:19-20)

Y tercero, veamos la institución de la Cena del Señor.

Continuó la cena de Pascua. Jesús era el anfitrión, por supuesto, y los habría guiado en las diversas etapas de la comida. En algún momento, cuando se comía el cordero del sacrificio, junto con los panes sin levadura, Jesús instituyó lo que llamamos la Cena del Señor. Lucas dijo que Jesús tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Haced esto en memoria mía” (22:19). El pan sin levadura representaba el pan de la aflicción porque le recordaba al pueblo de Dios su persecución como esclavos en Egipto, como se registra en Deuteronomio 16:3, “No comerás con él pan leudado. Siete días lo comerás con panes sin levadura, el pan de la aflicción – porque aprisa salisteis de la tierra de Egipto – para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto.” Al pan sin levadura se le dio ahora un nuevo y mayor significado. Representaba a Jesús’ cuerpo y la aflicción que soportaría en la cruz.

Jesús’ declaración estaba llena de significado. Veamos brevemente cada cláusula.

“Este es mi cuerpo” significa que el pan sin levadura representa su cuerpo. Jesús no estaba diciendo que el pan se convirtió literalmente en su cuerpo. ¿Cómo podría? Estaba literalmente allí cuando les entregó el pan. Los discípulos entendieron que Jesús estaba hablando en sentido figurado, tal como cuando dijo: “Yo soy la puerta” o, “Yo soy la vid.”

“Dado por ti” habla del don de sí mismo en la cruz y del pago de la pena por todos nuestros pecados, como dice Pablo en 1 Corintios 15:3, “Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras”</p

“Haced esto en memoria mía” nos enseña que el pueblo de Dios debe celebrar la Cena del Señor con regularidad, y cada vez que lo hacen deben recordar todo lo que Jesús ha hecho para pagar la pena por nuestro pecado y reconciliarnos con Dios.

En este punto, Jesús y los discípulos deben haber continuado comiendo la porción principal de la comida. Cuando llegó el momento de beber la tercera copa de vino, Jesús tomó la copa después de haber comido y dijo: “Esta copa que se derrama por ustedes es el nuevo pacto en mi sangre” (22:20). La copa representa la sangre de Jesús y su muerte sacrificial en la cruz. Al llamar a la copa “el nuevo pacto en mi sangre,” Jesús estaba reemplazando el antiguo pacto del constante derramamiento de sangre de los corderos sacrificados en la Pascua con el derramamiento de una vez por todas de su propia sangre para pagar la pena por nuestro pecado.

En el Antiguo Testamento, Dios hizo un pacto con su pueblo a través de Moisés y habla específicamente de “la sangre del pacto” El día en que se confirmó ese pacto, Moisés recogió la sangre de los sacrificios del pueblo en grandes cuencos y arrojó la mitad sobre el altar (Éxodo 24:6). Tomó la otra mitad y la arrojó sobre el pueblo, diciendo: “He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros” (Éxodo 24:8). Un pacto con Dios era siempre sangriento. El antiguo pacto fue sellado con sangre. Esta fue una señal de la misericordia de Dios, porque la sangre sobre el altar mostró que el pueblo tenía el perdón de sus pecados, mientras que la sangre rociada sobre el pueblo mostró que ellos mismos estaban incluidos en el pacto de salvación.</p

Ese era el antiguo pacto. El antiguo pacto requería que el pueblo de Dios derramara sangre constantemente para recordarles las promesas de Dios.

Pero Jesús instituyó el nuevo pacto. Lo que es tan singular del nuevo pacto es que está establecido por la sangre de Dios mismo. Jesús derramó su sangre en un sacrificio de una vez por todas para pagar la pena por nuestros pecados. Dios ya no requeriría el derramamiento de sangre para pagar el castigo por el pecado porque pagó el castigo por el pecado al derramar su propia sangre.

Jesús’ última comida como alguien que estaba condenado a muerte fue completamente significativa. No era una comida que deseara para sí mismo, como desean los criminales condenados la víspera de su ejecución. Más bien, Jesús estaba pensando en una comida para dar a sus seguidores. Daría una comida a sus discípulos para recordar antes de hacer el sacrificio que ellos nunca olvidarían.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado a Jesús’ Pascua con los discípulos en Lucas 22:7-20, debemos entender mejor lo que estamos haciendo cuando participamos en la Cena del Señor.

Philip Ryken pregunta si entiendes lo que Jesús ha hecho por vuestra salvación en su muerte en la cruz? ¿Entiendes el pan del recuerdo y la copa del nuevo pacto que Jesús da en la Cena del Señor? Como explicó el obispo JC Ryle, “Los dos elementos del pan y el vino estaban destinados a predicar a Cristo crucificado como nuestro sustituto. Debían ser un sermón visible, apelando a los sentidos del creyente, y enseñando la antigua verdad fundamental del Evangelio, que la muerte de Cristo en la cruz es la vida del alma del hombre. ” Esta es también la verdad fundamental de la vida cristiana: la muerte de Cristo en la cruz por la vida de tu alma.

Si entiendes este sacramento y el sacrificio que significa, entonces conoce esto también, y tenlo por cierto: Jesús desea compartir su cena contigo con tanta ansiedad como quiso compartirla con sus discípulos la noche de la Primera Cena. Jesús murió por vosotros tanto como murió por ellos, y os ama tanto como los ama a ellos. A vosotros se os da el pan y a vosotros se vierte la copa, porque por vosotros ha sido su cuerpo. dado y por ti que su sangre fue derramada.