La Pasión según Lucas.

LA PASIÓN SEGÚN LUCAS.

Lc 22,14-71; Lucas 23:1-56.

Se acercaba la fiesta de la Pascua, y ya se tramaba un complot para destruir a Jesús. Satanás entró en Judas Iscariote, y los líderes religiosos le prometieron dinero si les traicionaba a Jesús. A partir de entonces, Judas buscó la oportunidad de hacer precisamente eso (Lucas 22:1-6).

Además de esta manipulación de Satanás, se estaba elaborando otro plan, esta vez por parte de Dios. Este fue el plan de salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, que es, después de todo, el cumplimiento de la Pascua (cf. 1 Cor 5, 7). Entonces, cuando llegó el día en que había que sacrificar el cordero pascual, Jesús envió a Pedro ya Juan a preparar la comida (Lucas 22:7-13).

(I). DESDE LA ÚLTIMA CENA HASTA EL ARRESTO EN GETSEMANÍ.

Lucas 22:14-53.

“Cuando llegó la hora —leemos—, Jesús se sentó con los doce apóstoles .” Jesús estaba en completo control cuando expresó su deseo de compartir la Pascua con sus discípulos antes de sufrir. “Porque,” dijo, “no comeré más de él hasta que se cumpla en el reino de Dios” (Lucas 22:14-16).

Solo Lucas menciona a Jesús levantando la primera copa en el comienzo de la comida, dando gracias (como era costumbre), y luego insinuando: “No beberé del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios” (Lucas 22:17-18). En esto, Jesús estaba demostrando Su total fe y seguridad de que Su misión tendría éxito. Ya anticipaba el banquete mesiánico al final de los tiempos (cf. Isaías 25,6-7).

Mientras avanzaba la cena de Pascua, Jesús tomó los panes sin levadura que se comían habitualmente junto con el cordero de el plato fuerte, lo partió y se lo dio. Las palabras de la inauguración de la Cena del Señor son bastante familiares para los creyentes. “Esto es mi cuerpo que por vosotros es DADO: haced esto en memoria mía” (Lc 22,19).

La tercera copa de la cena de Pascua corresponde a las palabras ‘Yo redimiré’ en Éxodo 6:6-7. Esta es la copa que Jesús tomó, invistiéndola con un nuevo significado: “Esta copa es el nuevo pacto (o alianza) en mi sangre, que es derramada (derramada) por vosotros” (Lc 22,20; cf. Jeremías 31: 31-34). En resumen, ‘Él nos ha amado y nos ha lavado de nuestros pecados con su propia sangre’ (Apocalipsis 1:5).

En esa mesa se reunieron el complot contra Jesús y el plan de salvación. Había una inevitabilidad al respecto. El Hijo del hombre se iba, como estaba determinado: “pero ¡ay de aquel hombre por quien es entregado!” (Lucas 22:21-22).

Es trágico que, aun en tan solemne Con el tiempo, el autoexamen de los discípulos después de este comentario del Señor se desintegró en una disputa sobre quién era el mayor. Jesús usó esto como un momento de enseñanza (Lucas 22:23-26; cf. Filipenses 2:3). Jesús, que es, después de todo, EL más grande, vino como uno que sirve (Lucas 22:27; cf. Marcos 10:45). Una vez realizada la reprensión, Jesús animó a sus discípulos y les aseguró su lugar en su reino (Lucas 22:28-30).

Sin embargo, tenía una advertencia especial para Simón; pero lo tranquilizó de sus oraciones; y le instruyó a “fortalecer a tus hermanos” después de su “conversión”. Simón sintió que era lo suficientemente fuerte y leal para seguir a Jesús, “hasta la muerte”, por lo que Jesús le advirtió de nuevo: “Pedro, el gallo no cantará hoy antes de que niegues tres veces que me conoces” (Lucas 22:31). -34). ¡No podemos servirle con nuestras propias fuerzas!

Sin embargo, debemos servirle con todos los recursos disponibles. Este es el significado del cambio aparente en la política de la pequeña comisión, donde no tomaron nada (cf. Lucas 9:3), a la necesidad actual de llevar tanto el bolso como la cartera, ¡e incluso comprar una espada! El plan de salvación de Jesús aún no se había “cumplido” en Él, pero estaba llegando a un punto crítico, como lo demuestra Su cita de Isaías 53:12 (“Él fue contado entre los transgresores”): “porque lo que me concierne tiene un final”, añade (Lucas 22:35-37).

“Aquí hay dos espadas”, le ofrecieron sus discípulos. Jesús descartó el tema: “Es suficiente”. Su mente ya estaba avanzando hacia el lugar de oración, conocido por nosotros como Getsemaní, ‘el lugar de presionar’. Es bueno que recurramos a la oración, especialmente en lo que podríamos llamar ‘tiempos de apremio’ (Lucas 22:38-39).

Al llegar al jardín, exhortó a sus discípulos a “ Orad para que no entréis en tentación.” Luego se apartó de ellos y se arrodilló y oró: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:40-42). Fue en un jardín donde cayó Adán por primera vez, y ahora fue en un jardín donde el hombre Cristo Jesús (1 Timoteo 2:5), el postrer Adán (1 Corintios 15:45) se sometió voluntariamente a la voluntad de su Padre celestial.

Solo Lucas menciona al ángel en el jardín, fortaleciendo a Jesús. Esto prueba que, si bien Jesús es completamente Dios, también es completamente hombre. Ahora, como hombre, estaba oprimido y en agonía, sudando grandes gotas de sangre que caían a tierra. Cuando se levantó de la oración, encontró a sus discípulos “dormidos de tristeza”, y los despertó, reiterándoles que debían “orar para que no entréis en tentación” (Lucas 22:43-46).

Fortalecido con la oración, Jesús mantuvo el control cuando una multitud, encabezada por Judas Iscariote, vino a arrestarlo. “Judas”, preguntó Jesús mientras el traidor se acercaba, “¿traicionas al Hijo del hombre con un beso?” (Lucas 22:47-48).

“¿Hemos de herir a espada?” rogó el celo injustificado de los otros discípulos, y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja. Jesús podría haber escapado en medio del alboroto, pero no lo hizo. En cambio, tan compasivo como siempre, y probablemente sin que nadie se lo pidiera, Jesús sanó la oreja del hombre. “¿Como contra un ladrón salís con espadas y palos?” Jesús preguntó a la policía del templo. “Pero esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas” (Lc 22,49-53).

(II). DE LA NEGACIÓN DE PEDRO A LA CONDENA DE JESÚS.

Lc 22,54-71; Lucas 23:1-12.

LUCAS 22:54-62. Después del arresto de Jesús, la policía del templo llevó a nuestro Señor a la casa del sumo sacerdote, “y Pedro lo siguió de lejos” (Lucas 22:54). Fue aquí donde Pedro negó a Jesús, tres veces, como Jesús le había advertido que sucedería (cf. Lucas 22:34).

Hubo varios factores que tomaron a Pedro con la guardia baja. Primero, había CONFIANZA EN SÍ MISMO (cf. Lucas 22:33). Segundo, DORMIR EN UN TIEMPO DE ORACIÓN (cf. Lc 22,45). Tercero, MANTENERSE A DISTANCIA DE JESÚS (Lucas 22:54). Cuarto, COMPAÑÍA SIN COMPROMISO (Lucas 22:55).

Todo esto culminó en el pecado cobarde de negar a Jesús, no solo una, sino tres veces. La tercera vez, mientras Pedro todavía estaba hablando, el gallo cantó – y «el Señor se volvió y miró a Pedro» y «Pedro salió y lloró amargamente» (Lucas 22:61-62). Estas cosas están escritas, sin duda, para recordarnos que debemos permanecer firmes en la fe.

Ahora no me imagino ni por un minuto que la mirada de Jesús fuera de condenación, y ciertamente no de algún tipo de santurronería. Te lo dije’ actitud. Podemos estar seguros de que, a pesar de todo lo que nuestro Señor estaba pasando, todavía estaba en completo control de la situación, aún derramando Su amor y compasión para traer la salvación a un mundo perdido. Jesús había ORADO por su siervo, para que su fe no fallara finalmente, y también había indicado que todavía se ‘convertiría’ (cf. Lucas 22:32).

LUCAS 22:63-71. Lo que ocurrió en la casa del sumo sacerdote esa noche y madrugada fue una parodia de la justicia. Jesús fue burlado, golpeado, vendado en los ojos y golpeado en la cara. «Profetiza», dijeron, «¿quién te hirió?» (Lucas 22:64).

‘Cristo también sufrió por nosotros’, recuerda Pedro. ‘Quien cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando padecía, no amenazaba; sino que se encomendó al que juzga con justicia’ (1 Pedro 2:21-23). ‘Por cuya herida fuisteis sanados’, nos recuerda (1 Pedro 2:24; cf. Isaías 53:5).

Tan pronto como se hizo de día, el concilio se reunió y preguntó: «¿Estás el Cristo? Jesús no dignificó esa pregunta con una respuesta, sino que profetizó: “Desde ahora, el Hijo del hombre se sentará a la diestra del Dios fuerte” (Lucas 22:66-69; cf. Daniel 7:13-14).

Entonces le preguntaron: «¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios?» Su respuesta fue inequívoca: “YO SOY” (Lucas 22:70).

Después de todas SUS blasfemias contra Él (cf. Lucas 22:65), ELLOS decidieron: “¿Qué necesitamos más testimonio? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca” (Lucas 22:71). Esta es la parodia de una religión que imagina que está sirviendo a Dios oponiéndose a Cristo.

LUCAS 23:1-12. Las autoridades judías no tenían poder para dar muerte a Jesús. El cetro había salido finalmente de Judá (Génesis 49:10) y, lejos de levantar una turba para apoderarse de él como lo acusaban (Lucas 23:5), Jesús voluntariamente se dejó entregar en manos de los gentiles. (cf. Lucas 18:32-33). ¡Las acusaciones hechas contra Jesús eran ridículas, y decir que estaba «prohibiendo dar tributo al César» (Lucas 23:2) era todo lo contrario de la verdad (ver Lucas 20:25)!

Pilato preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?”. A lo que Jesús respondió, en efecto, “Es como tú dices”. Entonces Pilato declaró: “Ningún delito hallo en este hombre” (Lucas 23:3-4). En este punto, usted esperaría que un juez justo hubiera liberado a Jesús, pero Pilato notó que Jesús era galileo y lo envió al rey Herodes Antipas, el asesino de Juan el Bautista.

Ahora Herodes tenía por mucho tiempo deseaba ver a Jesús (cf. Lc 9, 7-9), y esperaba verle obrar un milagro (Lc 23, 8). Jesús había sido advertido de que Herodes quería matarlo (cf. Lc 13,31), pero al igual que Pilato, Herodes no encontró en Jesús “nada digno de muerte” (cf. Lc 23,15). Después de burlarse de Jesús y vestirlo con una túnica espléndida, Herodes y sus hombres enviaron a Jesús de regreso a Pilato.

Habiendo estado enemistados entre sí, Pilato y Herodes ahora hicieron causa común contra Jesús, y se volvieron amigos (Lucas 23:12). ¡Ambos declararon a Jesús inocente – en el caso de Pilato, repetidamente – y ambos condenaron a muerte a un hombre inocente! Así vemos que nuestro cordero pascual es ‘sin mancha y sin contaminación’ (1 Pedro 1:19); y, al hacerlo, sin darse cuenta estaban cumpliendo el plan de redención de Dios (cf. Hechos 2:23).

Entonces, ¿quién fue el responsable de la muerte de Jesús? Primero, estaba el amor de Dios. Luego, la malicia de Satanás. Luego estaba la avaricia de Judas Iscariote; la ceguera de los líderes religiosos; la burla de sus captores; la negación de Pedro; la injusticia de Pilato; la burla de Herodes. Fue el pecado de Adán, y los pecados de todos nosotros; fue mi pecado, y tu pecado lo que clavó a Jesús en esa Cruz y lo mantuvo allí. Este era el único camino posible de nuestra salvación (cf. Lc 22,42).

(III). DESDE LA DECLARACIÓN DE SU INOCENCIA HASTA LA MUERTE DE JESÚS.

Lucas 23,13-49.

LUCAS 23,13-25. “Ningún delito he encontrado en este hombre”, dijo Pilato a los acusadores de Jesús. “No, ni tampoco Herodes”. “Nada digno de muerte” (Lucas 23:14-15). “No he hallado en él causa de muerte” (Lucas 23:22b). Así vemos que nuestro cordero pascual es ‘sin mancha ni mancha’ (1 Pedro 1:19).

Dos veces Pilato dijo a los acusadores de Jesús: “Lo castigaré y lo soltaré / lo dejaré ir ” (Lucas 23:16; Lucas 23:22c). “Fuera con esto, suéltanos a Barrabás”, gritó la multitud (Lucas 23:18). “Crucifícale, crucifícale” (Lucas 23:21). “¿Por qué, qué mal ha hecho?” suplicó Pilato (Lucas 23:22a).

Pero las voces de la multitud y de los principales sacerdotes prevalecieron. Irónicamente, dada la naturaleza de las acusaciones contra Jesús, Pilato liberó a uno de los culpables de sedición y entregó a Jesús a su voluntad.

LUCAS 23:26-34. La obligación de Simón de Cirene de llevar la cruz detrás de Jesús (Lc 23,26) es una imagen de nuestro propio deber: negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz cada día y seguir a Jesús (cf. Lc 9,23).

Ciertamente, había mucha gente siguiendo a Jesús ese día, cada uno con sus propias razones para hacerlo. Entre ellos había algunas mujeres que lo lloraban y lamentaban. Jesús se dirigió a ellas y les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos” (Lucas 23:28).

Jesús luego repitió su profecía sobre la caída de Jerusalén (Lucas 23:29-30; cf. Lucas 21:20-24). El remate es: “Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco qué se hará?” (Lucas 23:31). En otras palabras, si el sistema de justicia romano está condenando a muerte a un hombre inocente, ¿qué le harán a una ciudad rebelde como Jerusalén? (cf. Romanos 13:3-4).

Otros dos hombres fueron llevados a morir con Jesús, ambos culpables. Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, allí Jesús fue crucificado, y también los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Los soldados repartieron las vestiduras de Jesús y echaron suertes.

Jesús oró: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Esta oración sigue siendo eficaz para TODOS los que reconocerán que son NUESTROS pecados los que clavaron a Jesús en la Cruz (cf. 1 Pedro 2:24; 2 Corintios 5:21).

LUCAS 23:35-43. La gente miró. Los líderes se burlaron de Jesús. Los soldados se mofaron: “Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo” (Lucas 23:37). El juicio de Pilato sobre este tema fue publicado a la vista de todos, escrito en tres idiomas sobre la Cruz: “Este es el Rey de los judíos” (Lucas 23:38).

Uno de los malhechores” lo blasfemaron” (Lucas 23:39). Sin embargo, el testimonio que sobresale por encima de todo es el del otro criminal condenado. Incluso antes de la conversión, este hombre ya estaba comenzando a ser un evangelista, mostrando preocupación por su compañero de conspiración igualmente condenado. Esta fue, quizás, una indicación temprana de la obra de Dios en su corazón.

Independientemente de lo que vio este segundo malhechor, al menos reconoció la justicia de su condenación, a diferencia de la de Jesús. La oración de este hombre fue necesariamente corta, pero al grano: “Acuérdate de mí, Señor, cuando llegues a tu reino” (Lucas 23:42). Es como si hubiera dicho: ‘Tú, oh Señor, olvida mis pecados y faltas de juventud: después de tu misericordia piensa en mí, y por tu bondad engrandece’ (Salmo 25:7, versión métrica escocesa).

Además, tenía fe para creer que Jesús todavía tenía un reino que heredar. El hombre creía en el poder de un Cristo crucificado para salvarlo y llevarlo a ese reino. Algo en ese momento había iluminado a este hombre a la realidad de las afirmaciones de Jesús, y le abrió el camino de la salvación incluso en medio de la más oscura de todas las horas. Y en ese momento, fue salvo.

LUCAS 23:44-49. La Pascua siempre se celebra en un día de luna llena. Un eclipse solar ocurre solo en luna nueva. Así que el oscurecimiento del sol al mediodía del Viernes Santo fue nada menos que milagroso (Lucas 23:44-45). La rasgadura de la cortina en el Templo (que por cierto fue ‘de arriba hacia abajo’ por lo que no pudo haber sido causada por el terremoto de Mateo 27:51) significó la apertura del camino al Lugar Santo para todos los verdaderos creyentes ( Hebreos 10:19-22).

Jesús clamó a gran voz. Este no era un grito de derrota, sino de victoria. Luego dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46; cf. Salmo 31:5). Jesús confió en su Padre hasta el último suspiro (cf. Hch 7,59; 2 Timoteo 1,12).

Cuando el centurión vio la dignidad con la que Jesús moría, alabó a Dios y pronunció su sentencia. : “Ciertamente éste era un hombre justo” (Lucas 23:47). Las otras personas alrededor de la cruz se dispersaron, sus conciencias algo perturbadas por lo que acababa de suceder. Mientras tanto, todos los conocidos de Jesús, y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, estaban de lejos, mirando estas cosas. Hablaremos más sobre ellos más adelante.

(IV). EL ENTIERRO DE JESÚS.

Lucas 23,50-56.

LUCAS 23,50-53. Es en este punto que encontramos a José de Arimatea, “varón bueno y justo” (Lc 23,50); sin duda como Zacarías e Isabel, que ‘ambos eran justos ante Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor’ (cf. Lc 1,6). Leemos de este José que era un consejero que no había consentido en el consejo y obra de ellos, “quien también esperaba el reino de Dios” (Lucas 23:51); uno como Simeón, que era ‘justo y piadoso, esperando la consolación de Israel’ (cf. Lc 2,25), y Ana que ‘daba gracias al Señor’ y hablaba de Jesús ‘a todos los que esperaban la redención en Jerusalén’ (cf. Lc 2,38).

Este hombre habiendo ido a Pilato le rogó el cuerpo de Jesús. Y habiéndolo descolgado, lo envolvió en una sábana y lo colocó en “un sepulcro excavado en una peña en la que nadie había sido puesto todavía” (Lucas 23:53).

LUCAS 23:54 -56. Ese día era el día de la preparación, y “se acercaba el día de reposo” (Lucas 23:54). El sábado judío comienza por la tarde. “Sábado” habla de descanso, y ahora que Jesús había muerto por los pecados de su pueblo (cf. 2 Corintios 5:21), ‘queda un descanso para el pueblo de Dios’ (Hebreos 4:9).

Las mujeres que habían ‘seguido’ a Jesús desde Galilea (la palabra es la misma que en Lucas 5:11, donde los discípulos ‘dejaron todo y lo siguieron’) ahora seguían a José mientras llevaba el cuerpo de Jesús al sepulcro, vio dónde estaba el sepulcro y se fue a preparar especias aromáticas y ungüentos; “y descansaron el día de reposo conforme al mandamiento” (Lucas 23:56).