La preeminencia de Cristo (Col. 1:15–19)

La preeminencia de Cristo

“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación . Porque en él fueron creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o poderes o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; él es el principio y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la supremacía. Porque agradó a Dios que habitase en él toda su plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz por medio de su sangre, derramada en la cruz. (Col. 1:15–19).

¿Por qué Cristo debe tener el primer lugar en nuestras vidas? ¿Por qué debería ser el primero en nuestras iglesias, nuestras comunidades y nuestras naciones?

Creo que podemos aprender mucho de esta historia sobre Leonardo da Vinci:

Leonardo da Vinci tomó un amigo para criticar su obra maestra de la ‘Última Cena,’ y el comentario del amigo fue: ‘¡Lo más llamativo de la foto es la taza!’ El artista tomó su pincel y limpió la copa mientras decía: ‘¡Nada en mi pintura atraerá más la atención que el rostro de mi Maestro!’

Porque Cristo es supremo, nada otra cosa debería distraernos de él. Debemos deshacernos de cualquier cosa que nos impida glorificar a Cristo.

A menudo en nuestras vidas, Cristo es marginado. A menudo no es el primero: el trabajo escolar, los pasatiempos o la familia suelen ocupar el primer lugar. En estos versículos, Pablo nos da razones por las cuales Cristo debe ser el primero en nuestras vidas y en el mundo entero. Habla de lo especial que es Cristo y por qué debe ser preeminente en primer lugar.

En la iglesia de Colosas había una herejía llamada gnosticismo que se había infiltrado en la iglesia y estaba tratando de marginar a Cristo. Era una combinación de misticismo, legalismo judío y también filosofía griega. La herejía enseñaba que Cristo no podía ser Dios. Esta creencia se basaba en la filosofía griega que enseñaba que el espíritu era bueno y el cuerpo malo, y por lo tanto Dios no podía haberse convertido en humano porque Dios no puede mezclarse con el mal.

También enseñaba que Jesús era un ángel y que recibirlo no era suficiente para la salvación. Uno tenía que tener una nueva revelación para ser salvo. Ahí es donde el nombre “gnóstico” viene de. La palabra griega gnosko significa “saber.” Para ser salvo, uno necesitaba este conocimiento secreto que solo los gnósticos habían experimentado.

La herejía atacaba el fundamento mismo del evangelio porque atacaba a Jesús. Aunque no hay gnosticismo atacando a la iglesia hoy, los remanentes sí lo están. Los Testigos de Jehová tampoco creen que Jesús sea Dios; es un ángel, un ser creado. Hay sentimientos similares en el mormonismo. Gran parte del cristianismo liberal también ataca la deidad de Cristo, convirtiéndolo en un simple maestro religioso y declarando que él no es el único camino al cielo.

Vemos que estos mismos ataques contra Cristo ocurren hoy en la iglesia, solo en diferentes revestimientos. Pero antes de mirar las sectas y los falsos maestros, también debemos darnos cuenta de que hay restos de esto en nuestros corazones. Mira, si Jesús es Dios, si Él es el único camino a la salvación, y si declaramos su Señorío sobre nuestras vidas, entonces esto no es solo una cuestión de creencia; debe ser un asunto de nuestra práctica diaria.

Si Cristo es todas estas cosas, entonces él debe ser el primero en nuestra vida. Él debe ser nuestra meditación diaria, y debe ser nuestra meta diaria complacerlo y honrarlo. De la misma manera, Pablo escribió para declarar la preeminencia de Cristo a los de Colosas que estaban siendo tentados a negarle a Cristo el honor que se debe a su nombre. También debemos poner a Cristo en primer lugar, y debemos eliminar todo lo que nos aleje de él o tome su lugar. Al igual que Leonardo da Vinci, debemos tomar nuestro pincel y limpiar cualquier cosa en nuestras vidas que le quite su preeminencia en la exhibición de nuestras vidas.

En este texto, Pablo argumenta que Cristo es el preeminente una. Él es el supremo, no sólo sobre nuestras vidas, sino también sobre el mundo entero. Veremos cuatro razones por las que Cristo debe ser exaltado en nuestras vidas, la iglesia y el mundo.

Muchas de las doctrinas que estudiaremos en esta lección no son nuevas, y no lo eran para muchos en Colosas. Sin embargo, la esperanza de Pablo era desafiarnos a poner a Cristo primero recordándonos estas verdades, y también corregir cualquier doctrina errónea que hayamos aceptado. Que Cristo sea exaltado en nuestras vidas, en la iglesia y en toda la creación.

Gran pregunta: De acuerdo con Colosenses 1:15-19, ¿cuáles son algunas de las razones por las que Cristo debe tener el primer lugar en nuestra vidas, iglesia, sociedad y en toda la creación?

Debemos exaltar a Cristo porque es la revelación de Dios

“Él es la imagen del Dios invisible&# 8221; (Col. 1:15).

¿Por qué Cristo debe ser exaltado en nuestras vidas y en toda la creación? Debe ser exaltado porque es la revelación de Dios. Él nos revela a Dios. Pablo dice que él es la “imagen” del Dios invisible. La palabra “imagen” es eikon en griego, que significa “una representación y revelación exacta,” y fue usado de un ídolo, imagen o estatua. Es la palabra de la que derivamos nuestra palabra en inglés “icon,” que son reliquias religiosas o imágenes utilizadas en las iglesias ortodoxas. “Se usa en Mateo 22:20 del retrato de César en una moneda, y en Apocalipsis 13:14 de la estatua del Anticristo.”

Pregunta de interpretación: ¿Qué ¿Quiere Pablo inferir acerca de Cristo al decir que él es la “imagen” de Dios?

Parece querer decir al menos dos cosas:

1. Es a través de Cristo que vemos y aprendemos acerca de las características de Dios.

La Escritura enseña que Dios es espíritu, y por lo tanto, no tiene carne ni sangre y no puede ser visto. Hay momentos en los que se ha revelado en la Biblia a través de teofanías. Esto significa que Dios tomó la forma de algo como una zarza ardiente, una nube o incluso un hombre, para revelarse a la gente de manera tangible y temporal. Pero las teofanías no describían completamente la persona o el carácter de Dios.

Siempre ha sido el deseo de la humanidad ver a Dios. Moisés clamó a Dios: “Muéstrame tu gloria.” Pero debido a que nadie podía mirar la exhibición completa de la gloria de Dios y vivir, Dios le mostró a Moisés solo una porción de su gloria (Ex. 33).

Entonces, ¿cómo puede el hombre ver a Dios?

Podemos ver a Dios a través de Cristo, y podemos conocerlo más a medida que estudiamos a Cristo. Fíjate en lo que dijo Juan: “Nadie ha visto jamás a Dios, sino que Dios, el Único, que está al lado del Padre, se lo ha dado a conocer” (Juan 1:18). Cristo dio a conocer a Dios.

Esto dijo Jesús a sus discípulos: “¿No me conoces, Felipe, después de tanto tiempo que estoy entre vosotros? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’?” (Juan 14:9). En Cristo, Dios se manifestó de maneras que nunca antes habíamos visto claramente en el Antiguo Testamento.

Pregunta de interpretación: ¿De qué manera Cristo demostró de manera única a Dios el Padre cuando vino a la tierra?</p

• Cristo reveló a Dios a través de sus enseñanzas.

Escuchen lo que le dijo a Felipe: “¿No crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre está en mí? Las palabras que te digo no son solo mías. Más bien, es el Padre, que vive en mí, quien está haciendo su obra” (Juan 14:10).

Cuando Jesús dijo que Dios estaba “haciendo su obra,” se refería a sus propias “palabras” viniendo de Dios. Jesús afirmó decir sólo lo que Dios estaba diciendo. Escucha de nuevo lo que dijo: “Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre, entonces sabrás que yo soy el que pretendo ser y que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo exactamente lo que el Padre ha enseñado yo” (Juan 8:28).

De hecho, esto se ilustra mejor con el nombre que Juan le da a Cristo. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”

Cuando Juan llama a Jesús el “ Palabra,” está dando una expresión de una de las funciones o propósitos de Jesús. Al usar el nombre “Word,” tenía la intención de transmitir que Cristo es la “expresión de Dios.” Él es la comunicación de Dios. Una de las razones por las que Cristo vino fue para dar las palabras de Dios a la humanidad a través de sus enseñanzas.

Cuando miramos las enseñanzas de Jesús, vemos las mismas palabras de Dios. Cuando Jesús enseñó a amar a nuestro enemigo y orar por él, cuando enseñó que el odio equivale al asesinato y que la lujuria equivale al adulterio, escuchamos las mismas palabras de Dios. En estas palabras encontramos un estándar mucho más alto que el nuestro porque vienen del Padre que está en los cielos.

Si queremos saber cómo vivir, cómo ser buenos padres, cómo ser un buen cónyuge, cómo ser salvo, cómo tomar decisiones en la vida, etc., todo viene a través de la Palabra de Dios, y Cristo vino a revelar estas palabras de una manera más grande. Sus enseñanzas no solo se ven en los evangelios, sino en los escritos de sus apóstoles en las epístolas. Estas palabras revelan a Dios.

• Cristo reveló a Dios a través de su persona.

Jesús reveló muchos rasgos del carácter de Dios no conocidos del todo a través de su persona, y uno de ellos es el hecho de que Dios es un siervo. Mire lo que Pablo dijo acerca de Cristo: “quien, siendo en naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando la naturaleza de siervo, haciéndose semejante a los hombres&#8221 ; (Fil. 2:6–7).

La palabra “naturaleza” usado en los versículos 6 y 7 significa “la expresión exterior de la naturaleza interior.” Cristo no se convirtió en Dios porque siempre fue Dios. Jesús, el hombre, fue una expresión externa de quien siempre fue como Dios, y es lo mismo con su servicio. Dios siempre ha sido un siervo, pero en la encarnación de Cristo lo demostró exteriormente. Jesús fue el prototipo de un siervo; no solo sirvió a Dios, sino que nos sirvió a nosotros. Marcos 10:45 dice: “Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

En la encarnación, Jesús reveló que Dios es un siervo y que servimos a un Dios siervo. Es un concepto fenomenal que nunca podríamos haber entendido sin Jesús. Se inclinó y lavó los pies de sus discípulos, algo que solo hacían los esclavos (Juan 13:1–17). Pedro estaba tan sorprendido que dijo: “Nunca me lavarás los pies.” Encontró esto difícil de entender acerca de Dios.

De hecho, Cristo enseñó que nos serviría en el reino futuro. Fíjate en la parábola de un amo y sus siervos que enseñó a sus discípulos,

Vestíos listos para el servicio y mantened vuestras lámparas encendidas, como hombres que esperan a que su amo regrese de un banquete de bodas, para que cuando él viene y llama, pueden abrirle la puerta de inmediato. Será bueno para aquellos siervos cuyo amo los encuentre velando cuando él venga. Os digo la verdad, se vestirá para servir, los hará sentar a la mesa y vendrá y les servirá (Lucas 12:35–37).

Aquí Cristo dio una paradójica historia. Compartió el escenario de sirvientes que habían estado sirviendo fielmente a un amo mientras él no estaba. Cuando el maestro regresó, es posible que espere un agradecimiento, o simplemente que el maestro se ocupe de sus asuntos. Pero no este maestro. El amo se vistió para servir; los siervos se sentaron a la mesa y el señor vino y les sirvió.

Esto se refiere específicamente al segundo regreso de Cristo cuando recompensará a sus siervos fieles con coronas, autoridad y bienes en la tierra. . Como amo, refrescará y servirá a sus siervos. Servimos a un “Siervo–Dios.” Este es un concepto fenoménico que no se reveló completamente hasta que Cristo mostró la “representación exacta de Dios”

¿Qué más significa la palabra “imagen” decir acerca de Cristo?

2. Imagen también transmite la idea de representante.

La palabra “imagen” se usó de Adán en el Jardín del Edén ya que fue hecho a la ‘imagen de Dios’. Dios hizo a Adán para que lo representara ante toda la creación. Está llamado a manifestar esta imagen gobernando la tierra como Dios gobernó los cielos (cf. Gn 1, 26-28). Adán debía representar a Dios gobernando con carácter y santidad. De manera similar, las Escrituras llaman a Cristo el “último Adán” (1 Corintios 15:45). Donde Adán falló en representar a Dios cuando cayó en pecado, Cristo no le ha fallado ni le fallará a Dios. Él es el representante perfecto de todo lo que Dios es porque él es Dios.

Vemos que Cristo representa a Dios específicamente al tener su autoridad.

Pregunta de interpretación: ¿Cómo representa Cristo a Dios?&#8217 ¿autoridad?

• Jesús representa la autoridad de Dios al otorgar vida eterna a los que vienen a él.

Juan 17:2 dice: “Porque le diste autoridad sobre todas las personas para que dé vida eterna. a todos los que le diste.”

Dios escogió a Cristo para ser el canal por el cual viene la salvación. Él tiene autoridad para conceder la salvación.

• Jesús representa la autoridad de Dios al ser el juez sobre toda la tierra.

Juan 5:22 dice: “Además, el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo .” De hecho, la Escritura enseña que debido a que estamos “en Cristo,” juzgaremos al mundo con él. Pablo declaró en 1 Corintios 6:3 que los creyentes aun juzgarán a los ángeles con Cristo. Cristo como la imagen de Dios es su representante ante toda la tierra. Donde Adán fracasó, Cristo vino como el representante perfecto.

Pregunta de aplicación: ¿Qué aplicaciones podemos tomar de Cristo siendo la “imagen” de Dios?

1. Cristo es digno de nuestra adoración porque es la “representación exacta de Dios.”

2. Cristo es digno de nuestra imitación porque es la “representación exacta de Dios.”

3. Cristo es digno de nuestra meditación mientras estudiamos las Escrituras para conocer y experimentar mejor a Dios. Cristo ha dado a conocer al Padre. Si hemos visto a Cristo, entonces hemos visto al Padre.

Debemos exaltar a Cristo porque Él es supremo sobre toda la creación

“El primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o poderes o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten" (Col. 1:15–17).

Pablo luego presenta el argumento de que Cristo no solo debe ser exaltado porque él es la “imagen de Dios,” pero Cristo debe ser exaltado porque es el “primogénito” o supremo sobre toda la creación.

Este texto ha sido mal utilizado por sectas y falsos maestros a lo largo de la historia de la iglesia. Los Testigos de Jehová interpretan el término “primogénito” enseñar que Cristo fue creado y por lo tanto no es Dios. Sin embargo, esto no solo es un malentendido de la frase “primogénito,” pero también descuida el contexto y el resto de las enseñanzas de las Escrituras acerca de que Cristo es Dios y no parte de la creación.

Pregunta de interpretación: ¿Qué significa el término “primogénito” significa en las Escrituras y por lo tanto en este contexto?

El término primogénito puede significar una de dos cosas en las Escrituras.

1. Primogénito puede significar primero en nacer o primero creado.

Vemos que se usa de esta manera al hablar sobre el nacimiento de Jesús a María. Mire lo que dice: “Y dio a luz a su primogénito, un hijo. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada” (Lucas 2:7).

Jesús fue el “primogénito” de María Fue el primero cronológicamente. Ciertamente, este término puede usarse para significar esto, pero no significa primero cronológicamente en el contexto de Colosenses.

¿Qué más puede significar?

2. Primogénito puede significar primero en posición, rango o ser supremo.

La forma en que Pablo usa el término “primogénito” significa primero en rango, la prioridad, o el supremo. En la cultura griega y hebrea, el primogénito recibía la herencia del padre. El primogénito era el especial de la familia. Sin embargo, el hecho de que uno haya nacido primero cronológicamente no significa necesariamente que sea el primogénito. Nuevamente, el primogénito significaba el que recibía la herencia y quien era el rango más alto en la familia bajo el padre. Por ejemplo, vimos esto con Jacob y Esaú. Esaú era el primogénito cronológicamente, pero perdió el derecho del primogénito, que pasó a Jacob.

Vemos el término “primogénito” usado a lo largo de las Escrituras para demostrar prioridad o favor. Mira cómo habló Dios acerca de Israel. Él dijo: “Entonces dile a Faraón: ‘Así dice el SEÑOR: Israel es mi hijo primogénito’” (Ex. 4:22).

Israel no fue la primera nación creada, pero fueron la nación especial de Dios. Fueron llamados a ser una nación de sacerdotes para ganar el mundo para Dios. Eran los primogénitos.

También vemos que se predijo que Cristo sería el primogénito de Dios entre los reyes del mundo. El Salmo 89:27 dice: “También lo nombraré mi primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra.”

¿Fue Cristo el primer rey sobre la tierra? Absolutamente no. Él fue, es y será el rey más exaltado de la tierra. Ahora mismo está sentado a la diestra del Padre y un día reinará sobre la tierra y todas las naciones se someterán a él (Sal. 2).

Cuando Pablo dice “primogénito de todos creación,” se está refiriendo a la supremacía de Cristo. Él está sobre toda la creación. De hecho, el versículo 16 dice que él fue el Creador de la creación. “Porque en él fueron creadas todas las cosas” (Col. 1:16).

Cristo no puede ser el primero creado y el Creador de “todas las cosas” “Todas las cosas” tendría que incluirlo si esto fuera cierto. El contexto en sí contradice la enseñanza de los Testigos de Jehová y otros cultos, al igual que el resto de las Escrituras. Las Escrituras enseñan claramente la eternidad de Cristo. Juan 1:1–3 dice:

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Por él fueron hechas todas las cosas; sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho.

Cristo estaba allí en el principio y era Dios. Fue a través de él que todo fue creado. Jesús también usó un lenguaje que declaraba tanto su divinidad como su eternidad en sus enseñanzas. Juan 8:58 dice: “‘De cierto os digo,’ Jesús respondió: ‘antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!’”

Al llamarse “yo soy,” Cristo estaba declarando a los judíos que él era Dios. Este fue el mismo nombre que usó Dios cuando se presentó al pueblo hebreo que estaba en cautiverio en Egipto (cf. Ex 3, 14). Este nombre (Yahweh en el Antiguo Testamento) expresaba la eternidad e independencia de Dios. Cristo no puede ser creado y seguir siendo el Creador. Siempre ha existido y por lo tanto es digno de honra.

A continuación, Pablo da razones por las que Cristo está sobre la creación y por qué debe ser exaltado.

Pregunta de interpretación: ¿Por qué Pablo dice que Cristo debe ser exaltado sobre toda la creación como el primogénito según Colosenses 1:16–17?

Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o poderes o gobernantes o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para él. Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten en él (Col. 1:16–17).

La palabra “por” al comienzo del versículo 16 conecta las siguientes enseñanzas de Pablo con la razón por la cual Cristo es el primogénito, el supremo sobre la creación. Pablo da tres razones por las que Cristo es el primogénito.

1. Cristo es exaltado sobre la creación porque él es el Creador.

Ya hemos cubierto esto brevemente. Colosenses 1:16 dice: “Porque en él fueron creadas todas las cosas: cosas en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o potestades o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él.” Pablo dice que “todas las cosas fueron creadas” por él.

Cabe señalar que otra parte de la herejía que estaban propagando los gnósticos era que Cristo era un ángel y que los ángeles debían ser adorados. Vemos algo de esto en la reprensión de Pablo en el Capítulo 2. Fíjate en lo que dice:

No dejes que nadie que se deleita en la falsa humildad y la adoración de los ángeles te descalifique para el premio. Tal persona entra en gran detalle sobre lo que ha visto, y su mente no espiritual lo infla con nociones ociosas (Col. 2:18).

Había adoración a los ángeles en esta comunidad. Se jactaban de sus experiencias con los ángeles para atraer a la gente a este culto, además de declarar que Cristo era un ángel, una emanación de Dios. Pero Pablo reprende esto. Dice que Cristo es el Creador de los ángeles. “Porque en él fueron creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o poderes o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él.”

Jesús creó no solo el mundo visible, sino también el mundo invisible, que incluye a los ángeles. De hecho, cuando habla de tronos, potestades, gobernantes y autoridades, parece referirse a una clasificación de seres angélicos y demoníacos. Vemos que se hace referencia a esto varias veces en Efesios (cf. Efesios 1:21, 3:10, 6:12). Cristo es el Creador de los ángeles y por lo tanto está sobre ellos.

De hecho, el escritor de Hebreos hace este mismo argumento al enseñar a los cristianos hebreos que estaban siendo tentados a volver al judaísmo. Los ángeles tenían una posición exaltada en el judaísmo y, por lo tanto, el autor busca demostrar cuánto mejor es Cristo sobre ellos. Fíjate en lo que dice:

Así se hizo tan superior a los ángeles como el nombre que ha heredado es superior al de ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Hijo mío eres tú; hoy me he convertido en tu Padre’? ¿O también, ‘yo seré su Padre, y él será mi Hijo’? Y otra vez, cuando Dios trae a su primogénito al mundo, dice: ‘Adórenle todos los ángeles de Dios’ (Heb. 1:4–6).

Cristo es superior a los ángeles. Dios declaró que todos los ángeles debían adorarle y llamó al mesías su “Hijo,” lo que nunca se dijo de un ángel. Pablo, de manera similar, está aclarando la posición de Cristo sobre los ángeles para que estos creyentes no sean tentados a exaltar a los ángeles o cualquier otra experiencia sobrenatural sobre Cristo. Cristo debe ser exaltado sobre la creación.

Pregunta de aplicación: ¿Cuáles son algunas aplicaciones que podemos tomar de Cristo siendo el Creador de todas las cosas?

• Debido a que Cristo es el Creador, siempre debemos darle gracias y honrarlo.

Ciertamente, hay un sentido en el que todos los hijos deben honrar a sus padres y madres porque ellos los dieron a luz. A ellos les debemos nuestra existencia. ¿Cuánto más debemos dar gracias siempre a Cristo, el Creador de todas las cosas? Él no tuvo que crearnos, y ciertamente no tuvo que salvarnos después de la caída del hombre. Dios usa este argumento en Malaquías 1:6. “‘El hijo honra a su padre, y el siervo a su amo. Si soy padre, ¿dónde está el honor que se me debe? Si soy un maestro, ¿dónde está el respeto que se me debe?’ dice el SEÑOR Todopoderoso.”

Porque él es nuestro Padre—nuestro Creador—debemos darle honra y gloria.

• Debido a que Cristo es el Creador, debemos buscar cumplir sus propósitos para nuestras vidas.

Todo creador crea algo con un propósito y, por lo tanto, nuestro propósito se encuentra y se cumple en Cristo.

Efesios 2:10 dice: “Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica.”

Sería una locura que el hombre viva su vida sin conocer y sin someterse a la voluntad de su Creador. El Creador finalmente sabe lo que es mejor. Él sabe lo que nos llenará y de qué manera seremos más útiles en su servicio. Él nos creó a cada uno de nosotros para buenas obras específicas.

Aunque esto es cierto, muchos cristianos todavía retienen lo mejor de sus vidas. Todavía claman a Dios, “quiero mi voluntad para mi vida; Quiero este camino,” en lugar de someterse a Dios como lo hizo Cristo. Él dijo: “Hágase tu voluntad.” La mayoría de las oraciones buscan que Dios cambie su voluntad en lugar de ayudarnos a conocer y someternos a su voluntad.

Porque Cristo es el Creador de todas las cosas, debemos buscar cumplir su voluntad para nuestras vidas.

• Debido a que Cristo es el Creador, debemos buscarlo para obtener sabiduría sobre todo.

Debemos buscar su ayuda y sabiduría en todo, incluida la libertad del pecado, la justicia, la salvación, los planes futuros, la educación, las misiones, el gobierno, etc. Cuando quieras ayuda con algo, ¿no sería siempre mejor preguntarle al Creador? Escuchen lo que dijo Pablo:

Mi propósito es que se animen en el corazón y se unan en el amor, para que tengan todas las riquezas del entendimiento completo, a fin de que conozcan el misterio de Dios. , a saber, Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. 2:2–3).

En Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Esto fue especialmente importante para que los colosenses escucharan, ya que fueron tentados a buscar esta sabiduría especial del culto gnóstico. No, en Cristo está toda la sabiduría que necesitamos para cada situación de la vida. Escuche esta historia que compartió un comentarista:

Hace algunos años, una empresa sudamericana compró una imprenta fina de una empresa en los Estados Unidos. Después de haber sido enviado y ensamblado por completo, los trabajadores no pudieron hacer que funcionara correctamente. El personal más informado trató de remediar la dificultad y ajustarla correctamente, pero fue en vano. Finalmente, la empresa envió un mensaje al fabricante, pidiéndole que enviara un representante de inmediato para solucionarlo. Al percibir la urgencia de la solicitud, la firma estadounidense eligió a la persona que había diseñado la prensa. Cuando llegó a la escena, los funcionarios sudamericanos se mostraron escépticos: el joven obviamente estaba mojado detrás de las orejas. Después de discutirlo, enviaron este cable al fabricante: ‘Tu hombre es demasiado joven; enviar a una persona con más experiencia.’ La respuesta llegó: ‘Hizo la máquina. ¡Él puede arreglarlo!’

Porque Cristo es el Creador, podemos acudir a él para todo. En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

¿Qué otras razones da Pablo para que Cristo sea el primogénito, el exaltado sobre nosotros y sobre toda la creación?

2. Cristo es exaltado sobre la creación porque él es la meta de la creación.

Pablo dice: “todas las cosas fueron creadas por él y para él” (Col. 1:16). “Para él” en realidad se puede traducir “a él.” Todo fue creado para dar gloria a Jesús. Esto es típico incluso de las cosas que hemos creado. Si una persona hace una obra de arte, no solo está hecha para los demás, sino que está destinada a dar gloria al creador. Muestra la habilidad, la sabiduría y la creatividad del creador. De manera similar, todo lo que Jesús creó fue hecho para darle gloria.

Escuche lo que dijo David sobre la creación: “Los cielos cuentan la gloria de Dios; los cielos proclaman la obra de sus manos. Día tras día derraman palabras; noche tras noche muestran conocimiento” (Sal. 19:1–2).

David dijo que los cielos son predicadores. Todos los días hablan de Dios y le dan gloria. De la misma manera, porque Cristo es Dios, todo en la creación fue hecho para él y para hablar de él. Fue hecho para darle gloria. Romanos 11:36 dice: “Porque de él, por él y para él son todas las cosas. ¡A él sea la gloria por siempre! Amén.”

Todas las cosas fueron hechas para agradar a Dios y darle gloria. Cristo está sobre la creación porque él la hizo y fue hecha para honrarlo y glorificarlo. Escuche lo que Pablo dice acerca de Cristo en Filipenses 2:9–11:

Por lo cual Dios lo exaltó a las alturas y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús todo se doble la rodilla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Cristo ha sido exaltado a lo sumo y dado un nombre sobre todo nombre para que todos en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra un día se inclinen ante él y lo exalten. El hombre no puede someterse a Cristo ahora. Cuando el resto de la creación obedece y da gloria a Dios, el hombre se vuelve y señala con el dedo a Dios y dice: “No.” El hombre no solo dice “No,” pero a veces el hombre irá un paso más allá y declarará que Dios ni siquiera existe (cf. Sal. 14:1). Sin embargo, Pablo declara que un día en la venida de Cristo “toda rodilla” se inclinará y lo llamará Señor. La Escritura declara que Cristo es preeminente y que debe ser exaltado porque él es el propósito de todas las cosas. Todas las cosas fueron creadas para él y para él.

¿Por qué otra razón dice Pablo que Cristo es el primogénito de toda la creación?

3. Cristo es exaltado sobre toda la creación porque es eterno.

Pablo dijo que una de las razones por las que Cristo está sobre toda la creación es porque era “antes de todas las cosas” (v. 17).

Pregunta de interpretación: ¿Qué quiere decir Pablo con Cristo siendo “antes de todas las cosas” (v. 17)?

• “Antes de todas las cosas” habla de la eternidad de Cristo.

De nuevo, Cristo no es un ser creado. Existía antes de que nada fuera creado. Él ha existido eternamente como parte de la cabeza de Dios. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”

El profeta Miqueas predijo que el mesías venidero ser eterno Miqueas 5:2 (RV) dice:

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad.

Miqueas predijo que el que había de venir sería desde la eternidad. Cristo es antes de todas las cosas y por eso es digno de ser exaltado. Esto es lo que hace a Cristo trascendente, es decir, no hay nada como él. Los cielos tuvieron un principio, la tierra tuvo un principio, y la humanidad tuvo un principio, pero Cristo no.

Él está sobre la creación porque es antes de la creación. Él es Dios y por lo tanto eterno.

4. Cristo es exaltado sobre toda la creación porque él es el sustentador de la creación.

Cuando Pablo dice, “en él todas las cosas subsisten” (v. 17), está en tiempo perfecto, lo que nos dice que él continúa manteniendo todas las cosas juntas. Si dejara de mantener todas las cosas juntas, todo se derrumbaría. El escritor de Hebreos dice algo similar: “El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sustentando todas las cosas con su poderosa palabra” (Heb. 1:3).

Cristo sostiene todas las cosas por el poder de su palabra. De la misma manera que el mundo fue creado a través de la palabra hablada (Gén. 1), ahora está siendo sostenido por la palabra hablada. Es la palabra de Cristo la que mantiene a la tierra girando sobre su eje. Es la palabra de Cristo la que la mantiene girando alrededor del sol. Es la palabra de Cristo la que evita que las naciones de la tierra se destruyan unas a otras.

Cristo sigue hablando y obrando en la tierra. Cristo no es un relojero que hace el reloj y lo deja funcionar solo. Aunque Cristo es el que ha implementado leyes científicas como la gravedad, él es quien mantiene esas cosas funcionando.

Él es la batería, el poder y, al mismo tiempo, el interruptor de encendido. Mientras Israel estaba en el desierto y Dios les daba de comer maná, dijo:

Él te humilló, haciéndote pasar hambre y luego te alimentó con maná, que ni tú ni tus padres habían conocido, para enseñarte que no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Jehová (Deut. 8:3).

Dios les permitió pasar hambre en el desierto y les proveyó maná del cielo todos los días. para que supieran que no fue su fuerza la que los proveyó, que no fueron el sol y la lluvia los que proporcionaron la cosecha, y que no fueron los egipcios; siempre fue Dios. Fueron las palabras de su boca. Él fue su sustentador.

Esto es algo importante que nosotros también debemos entender. No son nuestros padres quienes nos proveen; no es nuestro trabajo el que provee; no es nuestra erudición, y no es nuestra relación con alguien especial. Las Escrituras dicen: “Toda dádiva buena y perfecta viene de lo alto” (Santiago 1:17). Dios es quien nos sustenta y nos provee de todo bien. Por eso lo exaltamos. Fíjense qué más dice Pablo: “Y no es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, porque él mismo da a todos la vida y el aliento y todo lo demás” (Hechos 17:25).

Cristo sigue sosteniendo a todo hombre, incluso a los que lo odian. Él les da aliento por el poder de su palabra. Les da pan, trabajo y familia. Él les da vida. Esta es la obra continua de Jesús, sustentando la creación con su poderosa palabra. Y es por eso que debemos darle preeminencia. Él debe ser exaltado en nuestras vidas.

Pregunta de aplicación: ¿Cuáles son algunas aplicaciones que podemos tomar del hecho de que Cristo es nuestro sustentador?

• El hecho de que Cristo sea nuestro sustentador significa que no debemos preocuparnos.

Las Escrituras nos comparan con ovejas ya Dios como nuestro pastor. El salmista dijo: “Jehová es mi pastor, nada me faltará” (Sal. 23:1). No debemos preocuparnos porque Cristo siempre ha provisto para nosotros, y lo seguirá haciendo en el futuro. Puede que no siempre provea de la manera que queremos que lo haga, pero lo hará. Él es nuestro sustentador.

• El hecho de que Cristo sea nuestro sustentador significa que debemos orarle por nuestro pan de cada día.

Cristo enseñó en el Padrenuestro que debemos orar por nuestro “pan de cada día&#8221 ; (Mateo 6:11). Aunque Dios es el Dios Creador y está por encima de todas las cosas, todavía se preocupa por nuestras necesidades diarias. Él cuida los lirios del campo y las aves del cielo. ¿Cuánto más cuidará de nosotros?

El hecho de que él sea nuestro sustentador debería recordarnos que debemos orar.

• El hecho de que Cristo sea nuestro sustentador significa que siempre debemos darle gracias.

Cristo nos protege; él nos alimenta; abre puertas para puestos de trabajo; nos abre puertas para que le sirvamos con nuestros dones y talentos. Él nos da familia y amigos, vida y aliento. Incluso las pruebas vienen de su mano misericordiosa para fortalecernos y ayudarnos a conocerlo más (cf. Rom. 8:28; 5:3 & #8211;4; Santiago 1:2 & #8211;4; Ef. 1:11) . Siempre debemos darle gracias por su sustento (cf. 1 Tes. 5:18). Gracias, Señor.

Debemos exaltar a Cristo porque es la cabeza de la iglesia

“Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; él es el principio y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la supremacía. Porque agradó a Dios que habitara en él toda su plenitud” (Col. 1:18–19).

Otra razón por la que Pablo pide que Cristo sea exaltado es porque él es la cabeza de la iglesia. La metáfora de que la iglesia es un cuerpo y Cristo es la cabeza es una metáfora rica. Al observar esta metáfora, debería llevarnos como cristianos a honrar y reverenciar a Cristo aún más.

Pregunta de interpretación: ¿Qué quiere decir Pablo con la metáfora de que Cristo es la cabeza de la iglesia?

1. La metáfora de Cristo siendo la cabeza de la iglesia representa el liderazgo.

Es el cerebro, que es parte de la cabeza, el que dirige cada parte del cuerpo. Es el centro de control del cuerpo. De manera similar, la iglesia debe permanecer conectada dinámicamente con Cristo para poder discernir su voluntad. Un cuerpo que ya no escucha a la cabeza es un cuerpo que se ha puesto muy enfermo. Cuando el cuerpo no está escuchando a la cabeza, hay una enfermedad en el cuerpo que está afectando a sus partes. Por eso la iglesia debe vivir en la Palabra de Dios; debe vivir en adoración porque sin esta conexión dinámica, la enfermedad puede entrar en el cuerpo y destruir su funcionalidad o incluso traer la muerte.

Este también es un recordatorio solemne de que el pastor no es la cabeza de la iglesia; la denominación no es la cabeza de la iglesia; el estado no es la cabeza de la iglesia. Siempre debemos honrar a Cristo antes que cualquier otra cosa, para que no perdamos la conexión con la cabeza.

Creo que es por eso que gran parte de la iglesia realmente no está creciendo, sirviendo a Dios o alcanzando al mundo. Han perdido la conexión con la cabeza. De la cabeza brotan todas las cosas buenas.

2. La metáfora de Cristo siendo la cabeza de la iglesia representa la vida.

Un cuerpo sin cabeza es un cuerpo muerto. No puede haber vida sin la cabeza. Siguiendo con la metáfora, sin estar conectado a la cabeza no puede haber fruto del Espíritu: ni gozo, ni paz, ni dominio propio, ni paciencia, ni siquiera salvación. Cristo dijo: “He venido para que tengan vida, y vida en abundancia” (Juan 10:10).

A menudo perdemos esta vida abundante por falta de apego a la cabeza.

3. La metáfora de Cristo siendo la cabeza de la iglesia representa la dependencia mutua.

Esto puede sonar un poco herético porque las Escrituras enseñan la independencia de Dios (Hechos 17:25), que no necesita nada. Sin embargo, Dios ha elegido asociarse con la humanidad para construir su reino. De la misma manera que un cuerpo no puede funcionar sin la cabeza, la cabeza no puede funcionar correctamente sin el cuerpo.

En cada nación o país donde la iglesia no está presente, la la presencia de Cristo no se manifiesta porque su cuerpo no está allí. Cristo ha elegido que la iglesia sea la manifestación física de su presencia en un mundo moribundo.

Cristo ha elegido unirse eternamente a la iglesia. Una de las maravillosas verdades de las Escrituras es que ahora estamos “en Cristo.” Cuando una persona es salva, es bautizada por el Espíritu en el cuerpo de Cristo. 1 Corintios 12:13 dice: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. ;

Esta no es una segunda obra después de la salvación. Esto sucede en la salvación cuando somos puestos en el cuerpo de Cristo y se nos dan dones espirituales para servirla a ella y al mundo. La metáfora del cuerpo y la cabeza representan la dependencia mutua.

Esto nos recuerda nuestra necesidad de orar, predicar el evangelio y servir para que Cristo reciba la gloria y el honor. Sin la iglesia haciendo su parte en las naciones de la tierra, Cristo no es exaltado. Además, cuando el cuerpo es desobediente, trae deshonra a Cristo. Por lo tanto, como cuerpo, debemos ser fieles para que podamos traer honor a la cabeza y no deshonra.

Pregunta de aplicación: ¿De qué manera está buscando permanecer conectado dinámicamente con la cabeza? ¿Cómo puedes saber cuándo no estás tan conectado como deberías?

Debemos exaltar a Cristo porque Él es el primogénito de entre los muertos

“Y él es el cabeza del cuerpo, la iglesia; él es el principio y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la supremacía. Porque agradó a Dios que habitara en él toda su plenitud” (Col. 1:18–19).

Otra razón por la que Cristo debe recibir la supremacía es el hecho de que él es el primogénito entre los muertos. ¿Qué significa eso?

Pregunta de interpretación: ¿Qué significa la frase “primogénito de entre los muertos” cuando se refiere a Cristo, y ¿por qué esto debe hacer que el hombre exalte a Cristo y le dé preeminencia?

Hemos visto la frase “primogénito” antes de. En este contexto no significa que Cristo fue el primero en resucitar de entre los muertos porque no lo fue. Hubo muchas personas resucitadas de entre los muertos antes de Cristo, comenzando con Elías resucitando al hijo de la viuda en 1 Reyes 17. Parece que primogénito de entre los muertos podría significar dos cosas aquí.

1. Primogénito de entre los muertos podría significar que Cristo es la primera parte de la nueva creación.

Esto está respaldado por el hecho de que Pablo lo llama el “principio” y primogénito entre los muertos (v. 18). Esto en un sentido podría significar el primero en el tiempo. Sí, el hijo de la viuda resucitó de entre los muertos antes de Cristo en 1 Reyes, y Lázaro resucitó de entre los muertos antes de Cristo en los evangelios, pero ambas personas murieron de nuevo. Cristo es la primera resurrección de la nueva creación; nunca más morirá.

Un día cada persona tendrá una resurrección, incluso los impíos (Ap 20:12–13). Pero, Cristo es el primero en resucitar de entre los muertos y nunca más morir. Un día todos los creyentes tendrán cuerpos nuevos en el rapto (cf. 1 Tes. 4; 1 Cor. 15). Y, en sentido figurado, la creación misma tendrá una resurrección. Habrá un cielo nuevo y una tierra nueva (Ap. 21) y Cristo es el comienzo de esto.

Pablo habla de esto en 1 Corintios 15 cuando llama a Cristo las “primicias.& #8221; Veamos el pasaje:

Pero Cristo, a la verdad, ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre viene la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su propio turno: Cristo, las primicias; luego, cuando él venga, los que le pertenecen (1 Cor. 15:20–23).

El título primicias es una metáfora agrícola. Las primicias serían las primicias cronológicas de una cosecha. Ayudaría al agricultor a saber qué tipo de cosecha esperar. Habrá un día una gran cosecha en la resurrección de los santos y el cielo nuevo y la tierra nueva, y Cristo es las primicias de eso.

Sin embargo, primogénito no solo significa “primero en tiempo” en este contexto.

2. Primogénito de entre los muertos también significa que es el supremo de todos los resucitados.

Pablo dijo esto en 1 Corintios 15:14: “Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación. y vuestra fe también.”

Si Cristo no hubiera resucitado, entonces la fe cristiana es un engaño y nuestra fe es vana. La resurrección de Cristo es el quid de la fe cristiana y, por lo tanto, esta resurrección hace de Cristo la prioridad, el supremo de todos los que resucitarán.

Preguntas de aplicación: ¿Qué aplicaciones podemos tomar de Cristo? siendo el “primogénito de entre los muertos” o las primicias de los muertos (cf. Col. 1:18; 1 Cor. 15:20)?

Dado que las primicias le dirían al agricultor cuán grande sería la cosecha futura, podemos estar seguros de que la resurrección futura será gloriosa porque la resurrección de Cristo fue gloriosa. Pablo compara nuestros futuros cuerpos resucitados con una semilla plantada que produce trigo (1 Corintios 15:35). La semilla no tiene gloria en comparación con el trigo. De la misma manera, nuestros cuerpos son como una semilla en comparación con nuestros cuerpos futuros.

El cuerpo de Cristo resucitado podía ser tocado (cf. Juan 20,27), y podía comer (cf. (Lc 24, 42-43). También parece como si pudiera atravesar puertas, ya que de repente se apareció a sus discípulos en un espacio cerrado después de su resurrección (cf. Juan 20:26). Ascendió al cielo en su cuerpo nuevo (cf. Hch 1, 9). Pero una de las glorias más grandes de nuestros nuevos cuerpos será que estarán sin pecado y por lo tanto podrán habitar el cielo y estar con Dios. Esto es algo por lo que estar entusiasmado y esperar. Cristo fue las primicias —el primogénito—de esta gran cosecha que estamos esperando.

Pregunta de aplicación: ¿Alguna vez pensaste en tu cuerpo resucitado? ¿Por qué o por qué no? ¿Qué es lo que más espera de tener un cuerpo resucitado en el estado eterno?

Debemos exaltar a Cristo porque Él es suficiente

“Porque a Dios le agradó tener todo habita en él su plenitud” (Col. 1:19).

En este texto Pablo está diciendo que Cristo es digno de ser exaltado porque él es suficiente. Dijo que la plenitud de Dios habita en él, y en el versículo 20 agrega “y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas”. Esencialmente, Pablo está diciendo que Cristo es suficiente para la salvación y que no necesitamos nada más. Cristo es suficiente porque es totalmente Dios.

Mientras pastoreaba mi primera iglesia, también trabajaba en un centro que atendía a personas con necesidades de desarrollo. Mientras trabajaba allí, comencé a compartir mi fe con mi jefe, de quien descubrí que era parte de la fe bahá’í. Finalmente, me pidió que visitara una reunión bahá’í para saber en qué creían.

Como sabrán, la fe bahá’í acepta a muchos de los fundadores de varias religiones como profetas de Dios: Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma y Buda, pero el último profeta es el fundador de su religión. Así que para ellos Jesús no es suficiente.

Del mismo modo, la herejía de Colosenses aceptaba a Jesús como una de las muchas emanaciones de Dios, pero no era suficiente para la salvación. Pablo estaba confrontando esta herejía en este texto específicamente cuando dice que en Cristo la “plenitud” de Dios habita. Escuche el comentario de Kent Hughes sobre el uso de la palabra “plenitud” en la declaración de Pablo:

El uso de Pablo de la palabra “plenitud” aquí hubo una bofetada intencional a los gnósticos, quienes usaron la misma palabra, pleroma, para denotar la totalidad de todas las miles de emanaciones divinas o dioses menores. Pero Paul dijo, ‘¡De ninguna manera! Jesús no es uno de los dioses menores de la plenitud. ¡Él es la Plenitud!’ Colosenses 2:9 lo dice aún más explícitamente: ‘Porque en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.’ ‘Plenitud’ significa que la totalidad del poder y los atributos divinos están en Cristo. ‘Toda la plenitud—la plenitud total’—Jesucristo es el ‘agotamiento de Dios.’ Además, se dice que la plenitud ‘vive en él.’ No es temporal. Estuvo y está allí para quedarse.

Las tentaciones que atacaban a la iglesia son las mismas hoy. Cristo es un buen hombre, un profeta, un ángel; él es cualquier cosa y todo lo que no sea lo que dijo que era. El mundo dice que Cristo es bueno pero no basta; él no es suficiente. Escuche lo que dijo CS Lewis acerca de las respuestas incrédulas de la gente a Cristo:

Estoy tratando aquí de evitar que alguien diga la cosa realmente tonta que la gente suele decir acerca de Él: estoy listo para aceptar Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto Su afirmación de ser Dios. Esa es una cosa que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O bien sería un lunático. . . o de lo contrario sería el Diablo del Infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era y es el Hijo de Dios: o un loco o algo peor. . . . Puedes callarlo por tonto, puedes escupirlo y matarlo como un demonio; o puedes caer a Sus pies y llamarlo Señor y Dios.

Cristo siendo Señor Dios es la única opción que queda y es razonable aceptar. Nada más tiene sentido. En Cristo habita la plenitud de Dios y él es el único camino al Padre. Pablo está diciendo que Cristo es suficiente. Él es todo lo que necesitamos. No hay otra revelación o emanación que estemos esperando. Jesús era Dios mismo y fue suficiente para salvarnos. Por lo tanto, debemos exaltarlo. ¡Él debe ser preeminente!

Pregunta de aplicación: ¿Qué piensa acerca de la declaración de CS Lewis acerca de que Cristo es Dios como él dijo, o que es un lunático, un mentiroso o el diablo del infierno? ¿Crees que esta es una evaluación justa? ¿Cómo respondería a alguien que afirma que Jesús no es Dios?

Conclusión

¿Por qué Cristo es el preeminente? ¿Por qué Cristo debe ser exaltado en nuestras vidas y en toda la tierra?

1. Cristo debe ser exaltado porque es la imagen de Dios. Él es la revelación de Dios.

2. Cristo debe ser exaltado porque es el primogénito a quien Dios le ha dado todos los derechos y privilegios.

• Es primogénito porque es el creador. Él es el creador y por lo tanto puede arreglar la creación y arreglarnos a nosotros.

• Él es el primogénito porque él es la meta de toda la creación. Todo estaba destinado a darle gloria.

• Él es el primogénito porque es el sustentador de toda la creación.

• Es primogénito porque es eterno y por tanto anterior a la creación.

3. Cristo debe ser exaltado porque es la cabeza de la iglesia.

4. Cristo debe ser exaltado porque es el primogénito de entre los muertos.

5. Cristo debe ser exaltado porque es suficiente para la salvación; la plenitud de Dios habita en él.

Pregunta de aplicación: ¿De qué manera te está llamando Dios a aplicar la preeminencia de Cristo? ¿Qué debes hacer para ponerlo primero en tu vida y mantenerlo primero?