por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch," Noviembre de 1998
Debido a que Génesis es un libro de orígenes, Dios incluye muchos eventos y principios fundamentales dentro de sus cincuenta capítulos. Comenzando con las viñetas en el Jardín del Edén, establece las razones de muchos de los problemas históricos y crónicos de la humanidad. Como se explica en la Parte Uno, la culpa de ellos recae predominantemente sobre los hombros de la serpiente, Satanás, porque él es la causa última del pecado y sus malos resultados en el mundo. Dios promete «herir [su] cabeza» bajo el calcañar del Mesías (Génesis 3:15), una hazaña lograda en el Gólgota.
Sin embargo, los primeros humanos, Adán y Eva, en ningún manera de escapar del juicio de Dios por sus acciones bajo la influencia de Satanás. En cuatro versículos (Génesis 3:16-19), Él dicta varias sentencias muy duras, primero a la mujer y luego al hombre, condiciones que son el resultado directo de elegir seguir el curso de su propio conocimiento acumulado en lugar del sabiduría de la revelación de Dios. La humanidad, separada de Dios, sólo puede cosechar las consecuencias de su comprensión incompleta ya menudo incorrecta. A veces los hombres hacen las cosas bien y cosechan bendiciones, y a veces los hombres «siembran viento y recogen torbellinos» (Oseas 8:7).
La profecía de Dios a nuestros primeros padres nos afecta a todos incluso hoy. Como las condiciones aún se aplican, también lo hacen las maldiciones. Sin embargo, debido a que Dios nos ha llamado a Su iglesia y finalmente a Su Familia, tenemos los medios para contrarrestar estas maldiciones. Porque tenemos el Espíritu de Dios, ya no estamos separados de Él. Como escribe Pablo, «[T]enemos la mente de Cristo» (I Corintios 2:16). Podemos comenzar a deshacer el daño, particularmente en nuestras relaciones entre nosotros, siguiendo el conocimiento revelado que se encuentra en la Palabra de Dios.
La perdición de la mujer
Después de predecir el destino de Satanás, Dios dirige Su atención a Eva, a quien Satanás engañó:
A la mujer le dijo: «Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción; en con dolor darás a luz los hijos; tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti». (Génesis 3:16)
La maldición consta de dos partes, cada una compuesta de dos cláusulas paralelas. La primera parte trata de la procreación y la segunda de las relaciones maritales. Con dos trazos rápidos, Dios ilustra la maldición de las mujeres a lo largo de los siglos.
Superficialmente, este versículo parece bastante sencillo. Sin embargo, la traducción palabra por palabra oscurece gran parte de su significado. Porque la redacción hebrea incluye mucho más que las palabras " significados literales, ambas maldiciones dan berrinches a los traductores. No quieren alejarse demasiado de las palabras exactas de Dios, ni quieren dejar de lado las ideas subyacentes expuestas por Pablo en el Nuevo Testamento. Al final, la mayoría opta por traducir el pasaje palabra por palabra.
El pronunciamiento de Dios sobre Eva contrasta fuertemente con el tono positivo que le había dado a la maternidad y al matrimonio en capítulos anteriores. Él expresa Su mandato en Génesis 1:28 en términos elogiosos: «Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: ‘Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla'». Asimismo, Génesis 2:18, 24 pinta un cuadro positivo del papel de la mujer en el matrimonio:
Y dijo Jehová Dios: «No es bueno que el hombre esté solo; Le haré una ayuda idónea para él». . . . Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.
Sin embargo, cuando el pecado se convierte en un factor, la procreación y el matrimonio pierden el propósito de Dios. brillo, y si la naturaleza humana sigue su curso, el dolor, el sufrimiento y la amarga sujeción son inevitables.
Sin dolor, no hay ganancia
La primera maldición incluye todo el proceso de tener hijos, desde la concepción nacer. La palabra hebrea traducida como «concepción» en la versión New King James (NKJV) incluye todo el embarazo, mientras que «dar a luz» puede significar tanto el comienzo como el final del proceso de nacimiento. La Versión Estándar Revisada traduce estas cláusulas como, «Multiplicaré en gran manera tu dolor en el parto; con dolor darás a luz a los hijos».
Una mujer humana es única entre las criaturas mamíferas en este aspecto. Las hembras animales generalmente dan a luz a sus crías sin dolor y rara vez enferman y mueren durante la experiencia o a causa de ella. Las mujeres, por otro lado, siempre experimentan dolor y duelo a lo largo de sus embarazos, desde náuseas matutinas hasta contracciones, e históricamente han tenido una tasa de mortalidad muy alta durante el parto. Una mejor nutrición e higiene han reducido drásticamente el número de muertes, pero el dolor y la pena permanecen.
Afortunadamente, Dios es un Dios de misericordia. Puso dentro de la hembra humana la capacidad de «olvidar» sus dolores en el parto poco después. Jesús mismo menciona esto en Juan 16:21:
La mujer cuando da a luz, tiene dolor porque ha llegado su hora; pero tan pronto como ha dado a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un ser humano en el mundo.
Esta maldición sobre Eva tiene un efecto directo relación con el final de la maldición sobre la serpiente, que involucra la «simiente» de la mujer, tanto general como específica (Génesis 3:15; ver la Primera Parte en la edición de septiembre de 1998). Podemos inferir que Dios quiere que entendamos que, a causa del pecado, se hará más difícil producir «simiente» para luchar contra Satanás y su simiente. En un sentido espiritual, la iglesia, «la madre de todos nosotros», soporta grandes penalidades para producir hijos de Dios.
Así, la Biblia testifica, «el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan». por la fuerza» (Mateo 11:12), «Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios» (Hechos 14:22), y «todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución» (II Timoteo 3: 12). Incluso el Cristo sin pecado, la Simiente prometida, fue «un varón de dolores, experimentado en quebranto» (Isaías 53:3), forzado por el pecado, pero dispuesto a soportar las agonías de la vida y la muerte humanas para convertirse en el Hijo de Dios. el Primogénito entre muchos hermanos.
La batalla de los sexos
La segunda de las maldiciones de Eva trata de su relación con su marido. Explica por qué muchos matrimonios fracasan y por qué muchos de los demás son infelices. Como se mencionó anteriormente, las relaciones humanas tienen la misma probabilidad de fracasar que de tener éxito cuando los hombres y las mujeres confían en el conocimiento humano en lugar de en la sabiduría divina revelada.
La interpretación de la NKJV de la segunda mitad de Génesis 3:16 es típico de muchas traducciones: «Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti». De esto podemos ver que las dos cláusulas no pueden ser paralelas. En cambio, forman una declaración de acción y reacción. Debido a que la mujer «desea» a su esposo, él «se enseñoreará de ella».
Sin embargo, esto no tiene mucho sentido como una maldición. ¿Por qué el deseo de una mujer por su esposo debe hacer que él la domine? La mayoría de los hombres aceptarían con gusto los deseos de su esposa por él, lo que haría que él la tratara con más dulzura en lugar de rudeza, como se implica en este versículo. ¿Cómo debemos entender esto?
La clave está en la palabra «deseo», traducida del hebreo tesuqah, que el léxico de Brown, Driver y Briggs llama «inusual y sorprendente» (p. 1003). Ocurre solo tres veces en el Antiguo Testamento: aquí, Génesis 4:7 y Cantar de los Cantares 7:10. Puede llevar el sentido de anhelo sexual (como en el Cantar de los Cantares), pero su uso en Génesis 4:7 muestra otro lado, el de un deseo de vencer o derrotar a otro: «El deseo [del pecado] es para tú, pero tú debes gobernarlo». Este último significado se ajusta mejor a Génesis 3:16 que el primero.
Por lo tanto, Dios está diciendo que el deseo de la mujer será tener ventaja sobre su esposo, pero debido a que ella es más débil embarcación, su marido la derribará por la fuerza, si es necesario. La maldición es que, en general, las mujeres perderán la batalla de los sexos. La historia lo confirma. Hasta el advenimiento de los movimientos por los derechos de la mujer, las mujeres eran virtualmente propiedad de sus maridos, tratadas como máquinas productoras de herederos, con poca libertad y obligadas a servir todos los caprichos de sus maridos. En muchas culturas, los hombres compraban y vendían mujeres como ganado. Algunas culturas mantienen esta costumbre incluso hoy en día.
Solo donde florece el verdadero cristianismo hay algún alivio real de esta maldición. Efesios 5:22-33 enseña cómo podemos disminuir sus efectos dentro de nuestro matrimonio, al emular las virtudes de la relación de Cristo con la iglesia. Así, a las esposas se les dice que se sometan en lugar de contender, y a los maridos se les ordena amar en lugar de dominar. Se necesita un esfuerzo consciente para vencer los malos hábitos arraigados de 6000 años de práctica equivocada.
Comentario del Nuevo Testamento
Pablo comenta sobre la maldición de la mujer en I Timoteo 2: 12-15, una sección de las Escrituras que ha sido objeto de un gran escrutinio en los últimos años:
Y no permito que la mujer enseñe o tenga autoridad sobre el hombre, sino que estar en silencio Porque Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión. Sin embargo, se salvará engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor y la santidad, con dominio propio.
Lo que llama la atención de inmediato sobre el razonamiento y la conclusión de Pablo sobre Génesis 3 :16 en cuanto a la iglesia es que él la sostiene! El pensamiento teológico moderno argumentaría que los efectos de «la Caída» son anulados bajo la sangre de Cristo, pero Pablo dice: «¡No es así!» Pueden ser disminuidos, pero no erradicados.
Pablo cita el hecho de que Dios creó a Adán antes que Eva como su prueba de que Dios tenía la intención de que el hombre liderara. Él respalda esto al mostrar que mientras Eva demostró estar sujeta al engaño, por lo tanto, ella era la «más débil» de los dos: Adán, cuyo pecado fue pura desobediencia, no lo hizo. Así, el pecado de Eva establece que la mujer no debe tomar la delantera del hombre; esa ruta, por el ejemplo bíblico de nuestros primeros padres, generalmente conduce a problemas. El apóstol concluye que una mujer, formada por Dios como ayuda de Adán y más propensa a ser engañada, no debe enseñar ni guiar a los hombres en la iglesia.
Por otro lado, como Efesios 5:25- 29, 33 muestra claramente que los hombres cristianos ya no deben «gobernar» a sus esposas. La autoridad amorosa no es dominante ni despótica, sino humilde, cariñosa, gentil, bondadosa y paciente. Del mismo modo, las mujeres cristianas deben someterse y respetar a sus maridos (versículos 22-24, 33). La sumisión no es manipuladora ni de mala gana, sino hecha con fe, respeto y humildad.
¿Cómo, sin embargo, es una mujer «salva al dar a luz»? La palabra que Pablo usa para «salvo» (sozo) puede usarse tanto para la liberación física del peligro como para la salvación espiritual. ¿Cómo la fe, el amor, la santidad y el dominio propio previenen o anulan los peligros físicos del embarazo? Por el contrario, ¿no es la salvación por gracia? ¿A qué salvación se refiere el apóstol aquí?
Ninguna. Una tercera explicación encaja mejor en el contexto. La principal preocupación de Pablo en esta sección es el orden apropiado dentro de la iglesia. Los hombres, escribe, deben orar y enseñar. Las mujeres deben adornarse con modestia y hacer buenas obras, pero no deben enseñar en público ni dirigir a los hombres. El versículo 15 explica cuál debe ser su principal preocupación: «tener hijos». Por lo tanto, significa que gran parte del juicio de Dios sobre las mujeres se basará en qué tan bien desempeñen el papel que Dios les ha dado de tener hijos.
Para nosotros, esto suena bastante misógino, pero para los Hablante griego «tener hijos» (teknogonia) cubre mucho más terreno que simplemente «dar a luz bebés». La definición de la Concordancia de Strong muestra que el significado extendido es «maternidad (el desempeño de los deberes maternos)». WE Vine, en su Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, está de acuerdo, escribiendo que «implica los deberes de la maternidad» (p. 190). El Nuevo Testamento del siglo XX traduce esta cláusula: «Pero la mujer encontrará su salvación en la maternidad».
La exhortación de Pablo tiene como objetivo que el matrimonio y la familia vuelvan a ser lo que Dios pretendía del hombre y la mujer antes de Adán. y el pecado de Eva. Así como Dios juzgará a los hombres según lo bien que cumplan con sus roles como esposos (líderes) y maestros, juzgará a las mujeres por su desempeño como esposas y madres. Dado que la salvación, particularmente el período de santificación, es un proceso que cubre toda nuestra vida convertida, qué tan bien cumplamos con las responsabilidades que Dios nos ha dado dentro de nuestras familias hará una diferencia en el juicio de Dios. Pablo dice que debemos realizar estos deberes con fe, amor, santidad y dominio propio, tal como debemos hacer todo lo demás en nuestra vida cristiana.
Para resumir, entonces, el apóstol simplemente declara que Dios juzgará y recompensar a una mujer de acuerdo con su crecimiento como cristiana dentro de su esfera de influencia designada: su familia. Dios mismo ha trazado las líneas entre los sexos, y debemos hacer todo lo posible para cumplir con nuestros roles con excelencia, no con rebeldía o queja. De esta forma, avanzaremos en revertir los efectos de las maldiciones en el Jardín del Edén.