La profecía en el aposento alto, Parte 2

En la noche anterior a la prueba de la crucifixión y la obra redentora que se produciría a favor de la humanidad caída, Jesús les había dado a los discípulos la seguridad de que, aunque Él pronto los dejaría, también prometió que regresaría y “os recibiría a Mí mismo, para que donde Yo estoy, vosotros también estéis” (v.3). Hizo la promesa de regresar del cielo para llevar allí a los creyentes. pareciera, por tanto, que la explicación más lógica y sencilla es que se refería a un retorno corporal escatológico (Hch 1,11). Aunque los discípulos indudablemente no se dieron cuenta en ese momento, Jesús estaba hablando de Su regreso por ellos en el Rapto en lugar de Su regreso en la Segunda Venida. Al leer estos versículos, ¿podemos estar seguros de que esta interpretación es correcta y está basada en evidencia no solo de las Escrituras, sino también de otros hombres de Dios que se han dedicado al estudio y predicación de la Palabra (Hechos 17:11; 2 Timoteo 2:15, 3:16, 4:1-5; 2 Pedro 1:19-21)?

Lo primero que debemos examinar es el origen de la palabra "rapto". Hay tanto escépticos como creyentes que argumentarán que la palabra no está en las Escrituras y, por lo tanto, es una especie de enseñanza errónea. Necesitamos hacer un estudio de palabras para establecer que esta enseñanza es un hecho. La palabra "éxtasis" al que nos referimos en nuestras Biblias en inglés se deriva del idioma original en el que se escribió el Nuevo Testamento, el de "koiné" Griego, el idioma universal del Imperio Romano. La palabra es "harpazo". Significa, «atrapar», «forzar», «arrancar», «jalar», «arrebatar», «tomar», o «tirar». de manera rápida. (Fuente: 'An Expository Dictionary of New Testament Words' por WE Vine, Chicago, Fleming H. Revell Publishers, 1966, p.299). Jesús vendrá y de repente "arrebatará" Su verdadera iglesia, llevándonos a Su morada para siempre. También se refirió a Su regreso como más rápido que el relámpago (Mateo 24:27). Paul definió este "harpazo" ser más rápido que un ojo toma tiempo para parpadear (1 Corintios 15:51-52).

La segunda cuestión es si algún otro evento en las Escrituras aparte del tiempo futuro obvio descrito en Juan 14:1-3 , 1 Corintios 15:541-58 y 1 Tesalonicenses 4:13-18 se pueden encontrar en cualquier otro lugar. Al mirar el resto del Nuevo Testamento, vemos que el término "harpazo" se usa un total de catorce veces (Mateo 11:12, 12:29, 13:19; Juan 6:15, 10:12, 28-29; Hechos 8:39, 23:10; 2 Corintios 12:2, 4) ; Judas 23; Apocalipsis 12:5). Hay dos casos específicos registrados en el ejemplo del Antiguo Testamento que describen el proceso de ser «arrebatado», conocido en hebreo como la palabra «laqach». Se aplica tanto al patriarca Enoc (Génesis 5:24) como al profeta Elías (2 Reyes 2:1-11). Ambos hombres, cada uno conocido por su naturaleza piadosa, fueron recibidos en la presencia de Dios en sus cuerpos naturales. Puede ser que sean los dos testigos de los que se habla en Apocalipsis 11 a quienes se les dan poderes milagrosos para mostrar al mundo el poder y la santidad de Dios. Cabe señalar que los dos testigos, después de su ejecución por el Anticristo, serán resucitados y llevados por los aires al cielo como señal de la autoridad de Dios sobre el mundo malvado.

Ejemplos del Nuevo Testamento del "harpazo" evento aparte de las referencias futuras son el mismo Señor Jesús en su Ascensión (Hechos 1: 9-11), el evangelista (y probable apóstol) Felipe (Hechos 8: 25-40) cuando se encontró con el oficial etíope, llevándolo a la fe en Cristo, y el viaje de Pablo, donde fue "arrebatado" al "tercer cielo" (2 Corintios 12:1-5), viendo cosas que no debían ser mencionadas, y se le dio un «aguijón en la carne» no descrito. para mantenerlo humilde acerca de la experiencia. Al final del primer siglo, el último apóstol vivo, Juan, estaba preso en la isla penal de Patmos, sufriendo persecución por causa del Evangelio. Fue allí donde recibió la "revelación" (apocalipsis) de Jesucristo, quien le permitió" sube» al cielo (Apocalipsis 4:1) para asegurar no solo a Juan, sino a todos los creyentes de entonces y ahora que Él tiene el control de los eventos del mundo, y que Él regresaría en gloria y majestad un día para gobernar un cielo nuevo y una tierra libre de la maldición del pecado (Apocalipsis 19:11-21, 21:1-7).

Volvamos ahora a la cuestión original de interpretar correctamente Juan 14:1-3 como una referencia al "Rapto" por el Señor Jesús. Quiero presentar una breve lista de maestros de la Biblia que creen que estas palabras pronunciadas por el Señor son el fundamento de lo que Él hará en el futuro cercano. El primero de ellos es el Dr. John MacArthur, cuyas obras fueron mencionadas en el sermón anterior sobre este tema. En su libro «Una vida perfecta: la historia completa del Señor Jesús» afirma que Juan 14:1-3 sí enseña el evento del Rapto:

"Su partida sería para beneficio de ellos, ya que se iba a prepararles un hogar celestial y volverá para llevárselos para que estén con Él. Este es uno de los pasajes que se refiere al rapto de los santos al final de la era cuando Cristo regrese. Las características de esta descripción no describen a Cristo viniendo a la tierra con sus santos para establecer su reino (Apocalipsis 19:11-15), sino tomando a los creyentes de la tierra para vivir en el cielo. Dado que aquí no se describe ningún juicio sobre los no salvos, este no es el evento de Su regreso en gloria y poder para destruir a los impíos (Mateo 13:36-43, 47-50). Más bien, esto describe Su venida para reunir a los Suyos que están vivos y resucitar los cuerpos de los que han muerto para llevarlos a todos al cielo. Después de ser arrebatada, la iglesia celebrará la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7-10), será recompensada (1 Corintios 3:11-15, 4:5; 2 Corintios 5:9-10), y luego regresará a tierra con Cristo cuando Él venga de nuevo a establecer Su reino (Apocalipsis 19:11-20:6).»

(MacArthur, John. 'One Perfect Life- The Complete Story of the Lord Jesus'. Nashville, Thomas Nelson, Inc., 2012, p.412).

Charles Swindoll, en su 'Insight" Serie de comentarios del Nuevo Testamento, escribe lo siguiente:

"Jesús aseguró a sus discípulos que su partida no tenía nada que ver con ninguno de sus fracasos personales, pasados o futuros. Su propósito para irse era asegurar su futuro eterno. Su metáfora de la construcción del hogar se refiere a Su ida a la cruz en nombre de toda la humanidad para asegurar la vida eterna para aquellos que creen. Dijo que su partida era necesaria y que su regreso está asegurado. Jesús usó la metáfora de una 'morada' para ilustrar nuestra futura relación con el Padre. Jesús' prometo 'volver de nuevo' se refiere tanto a Su resurrección como al arrebatamiento de la iglesia en los últimos tiempos.»

(Swindoll, Charles R. 'Swindoll's New Testament Insights: Insights on John' . Grand Rapids, Zondervan Publishers, 2012, p.243).

William MacDonald escribe en 'The Believer's Bible Commentary (Thomas Nelson, 1989):

"Juan 14:3 se refiere al tiempo en que el Señor volverá de nuevo al aire, cuando resucitarán los que han muerto en la fe, cuando los vivos serán transformados, y cuando toda la multitud comprada con sangre será llevado a casa Esta es una venida personal y literal de Cristo. Tan cierto como que se fue, volverá otra vez. Su deseo es tener a los Suyos con Él por la eternidad”. (p.1545)'

Esta es solo una pequeña lista de los numerosos materiales disponibles tanto en línea como impresos que muestran la promesa de Jesús' regrese, y nuevamente lo animo a que haga su propia investigación como lo hicieron los bereanos que examinaron incluso las enseñanzas de Pablo para ver si lo que enseñaba era de Dios según las Escrituras (Hechos 17:11). La profecía no es hacer una lista de verificación de tiempos, señales y estaciones para hacer un punto escatológico o ganar una discusión, sino que es el cumplimiento completo y perfecto de las promesas hechas por el Señor Soberano Dios Todopoderoso que al final, Jesús gana, el el diablo pierde, y un nuevo mundo emergerá libre de la maldición del pecado y la muerte. Comparta eso con alguien que necesita saber que este mundo está llegando a su fin y se dirige a un juicio seguro y que busque en Jesucristo la salvación y la paz verdadera que este mundo no puede proporcionar ni prometer. Servimos a un Dios victorioso, y Él desea que todos se salven. Pongámonos a trabajar con el mensaje de la vida eterna en Cristo mientras aún quedan horas en el día.

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