La prueba de fuego del amor

En la experimentación científica, una prueba de fuego es una prueba para establecer la acidez o alcalinidad de una mezcla. La frase también se ha aplicado metafóricamente para representar una prueba crucial utilizando un solo tema o factor como base para el juicio. (Random House Kernerman Webster’s College Dictionary, © 2010 K Dictionaries Ltd. Copyright 2005, 1997, 1991 por Random House, Inc. Todos los derechos reservados.)

A lo largo de las Escrituras, el amor se presenta como una prueba de fuego de la relación de uno con Dios. Es un amor que no deriva de la experiencia mística ni se une al sentimentalismo emocional, sino que se origina en la salvación (cf. Rom 8, 28-30) y se manifiesta en las buenas obras de la santificación (cf. Ef 2). :10; Hebreos 10:24). La expresión más completa de esto ocurre cuando los creyentes obedecen al Señor: “El que guarda su palabra, en él verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios” (1 Juan 2:5; cf. 5:3). Pero nuestra comprensión de hacer esto comienza con la naturaleza de Dios.

Cuando miramos al mundo con toda su maldad y sufrimiento, tantas vidas dañadas y rotas, ¿cómo puede haber un Dios que realmente ¿ama? Sin embargo, insiste John, esta es la naturaleza misma de Dios… Bastante asombroso, Él es tan grande que puede preocuparse por cada uno de nosotros individualmente (Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de John : vivir en el amor de Dios (p. 117). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press.).

El apóstol Juan presentó por primera vez el amor en 1 Juan 2:7& #8211;11 como prueba de un verdadero compañerismo. Luego, en 1 Juan 3:10 –17, Juan discutió el amor como evidencia de los creyentes’ filiación Ahora, aquí en 1 Juan 4:7-21, esta tercera discusión sobre el amor es un ejemplo del ciclo de Juan hacia atrás a través de las pruebas morales y doctrinales de salvación de la carta, proporcionando cada vez a sus lectores una mayor profundidad y comprensión. amplitud. Muestra el amor reflejado en 1) El carácter de Dios (1 Juan 4:7-8), 2) La venida de Cristo (1 Juan 4:9-11), 3) El reclamo cristiano de la fe (1 Juan 4:12–16), y 4) La confianza del cristiano en el juicio (1 Juan 4:17–21).

1) Amor perfecto y el Carácter de Dios (1 Juan 4:7–8)

1 Juan 4:7–8 7 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y quien ama tiene nacido de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. (RVR60)

Juan se dirigió a su audiencia como amados (agapētoi, “[divinamente] amados”) (cf. 2:7; 3:2, 21; 4 :1, 11) a quienes exhortó a amarse unos a otros. Una vez más, a diferencia del amor emocional, físico o de amistad, agapē (amor) es el amor del servicio abnegado (Fil. 2:2-5; Col. 3:12-14; cf. Rom. 14:19; 1 Cor. 10:23-24). ; 13:4–7), el amor otorgado a alguien que necesita ser amado (Heb. 6:10; 1 Pedro 2:17; cf. Rom. 12:15), no necesariamente a alguien que es atractivo o amable. “El amor piadoso es la voluntad de incomodarse a uno mismo para beneficiar a otra persona.” Las familias y fraternidades cristianas están llenas de ejemplos del Espíritu obrando en los corazones de las personas (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 256). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House. )

Juan ahora comienza a enumerar las razones por las que los creyentes deben extender tal amor sacrificial unos a otros. La primera razón es que el amor es de Dios. Así como Dios es vida (Sal. 36:9) y fuente de vida eterna (1:1–2; 3:1–2, 9; 5:12; 2 Tim. 1:1; Tito 1 :2), y así como Él es luz (1:5–7; 2:8–11; cf. Is 60:19), también es amor (cf. 4:16). Por lo tanto, si los creyentes poseen Su vida y caminan en Su luz (justicia y verdad), también poseerán y manifestarán Su amor, ya que quien ama es nacido de Dios y conoce a Dios. Como se mencionó anteriormente, el amor al que Juan se refiere es el amor divino y perfecto que Dios da solo a los suyos. El verbo traducido ha nacido es una forma pasiva perfecta de gennaō y podría traducirse literalmente “ha sido engendrado.” Todos los que Dios ha salvado en el pasado continúan dando evidencia de ese hecho en el presente. Quien posee la vida de Dios tiene la capacidad y la experiencia de amar. Debido a que son hijos de Dios, que manifiestan Su naturaleza, reflejarán Su amor a los demás. En otras palabras, no es la capacidad de amar de la persona lo que causa el nuevo nacimiento, sino que la capacidad de amar fluye de la regeneración en Cristo (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38). , p. 178). Nashville: Broadman & Holman Publishers.). El amor, tal como lo entienden los cristianos, no es un logro humano; es de origen divino, un regalo de Dios (Morris, LL (1994). 1 John. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edition (4th ed. , p. 1406). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)

En contraste, el versículo 8 explica que cualquiera que no ama no conoce a Dios. Aquellos cuyas vidas no se caracterizan por el amor a los demás no son cristianos, sin importar lo que digan. Los religiosos judíos (escribas, fariseos y otros líderes) de Jesús’ día, así como los falsos maestros en la iglesia de los días de Juan, sabían mucho acerca de Dios, pero realmente no lo conocían (cf. 1 Ti. 6:20; 2 Ti. 3:7). La ausencia del amor de Dios en sus vidas reveló su condición no regenerada tan concluyentemente como su teología aberrante. El punto aquí es que la ausencia de amor mutuo es evidencia de que una persona no conoce a Dios, porque Dios es amor, y no puede haber un conocimiento real de Dios que no se exprese en amor por los hermanos creyentes (Kruse, CG ( 2000). Las cartas de Juan (p. 157). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.).

Por favor, diríjase al Salmo 36 (p.465)

El Dios que es amor se ve en la redención: Dios Padre se propuso, como don de amor a su Hijo, redimir a un pueblo que honrara y glorificara al Hijo (cf. Juan 6:39; 17:9&# 8211;15). Dios creó a las personas para amarlo: El mayor mandamiento de Dios es que las personas lo amen con todo su corazón, alma, mente y fuerzas (Marcos 12:29-30). Tercero, la realidad de que Dios es amor también explica Su providencia. Él orquesta todas las circunstancias de la vida, en toda su maravilla, belleza e incluso dificultad, para revelar muchas evidencias de su amor (Sal. 36:6; 145:9; Rom. 8:28). Cuarto, que Él es amor explica el plan divino de redención. En la declaración más conocida de su ministerio terrenal, Jesús dijo: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16; cf. 2 Cor. 5:19–20; 1 Tim. 4:10; Tito 3:4–5).

Resumiendo la totalidad de Su naturaleza y acciones el salmista escribe:

Salmo 36:5-12 5 Tu misericordia, oh SEÑOR, se extiende hasta los cielos, tu fidelidad hasta las nubes. 6 Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios son como el gran abismo; a hombres y animales salvas, oh SEÑOR. 7 ¡Cuán precioso es tu misericordia, oh Dios! Los hijos de la humanidad se refugian a la sombra de tus alas. 8 Se deleitan con la abundancia de tu casa, y tú les das a beber del río de tus delicias. 9 Porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz. 10 ¡Oh, continúa tu misericordia a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de corazón! 11 No venga sobre mí el pie de la arrogancia, ni la mano del impío me aleje. 12 Allí yacen caídos los malhechores; son empujados hacia abajo, sin poder levantarse. (RVR60)

Dios por naturaleza es amor, y por eso define el amor; no lo define. La gente impone constantemente a Dios una visión humana del amor, pero Él trasciende tales limitaciones humanas. La expresión “Dios es amor” no tiene la intención de despersonalizar a Dios o retratarlo como una fuerza, una sensación, un principio o algún tipo de energía cósmica. Segundo, este versículo de ninguna manera identifica a Dios con todo lo que nuestra sociedad llama amor. El amor del que habla es un amor puro y santo, coherente con todos los atributos divinos. Tercero, esto no pretende ser una definición de Dios o un resumen de Sus atributos. El amor divino de ninguna manera minimiza o anula los otros atributos de Dios: Su omnisciencia, Su omnipotencia, Su omnipresencia, Su inmutabilidad, Su señorío, Su justicia, Su ira contra el pecado, o cualquiera de Sus gloriosas perfecciones. Niega cualquiera de ellos y habrás negado al Dios de las Escrituras (MacArthur, JF, Jr. (1996). The God Who Loves (p. 28). Nashville: Thomas Nelson Publishers.).

Poema : FM Lehman escribió un poema titulado: “El amor de Dios:” El amor de Dios es mucho más grande de lo que la lengua o la pluma jamás podrán decir; Va más allá de la estrella más alta, Y llega hasta el infierno más bajo. La pareja culpable, inclinada con cuidado, Dios entregó a su Hijo para ganar; Su hijo descarriado Él reconcilió, Y perdonó de su pecado. Cuando el tiempo canoso pase, Y los tronos y reinos terrenales caigan, Cuando los hombres que aquí se niegan a orar, En rocas, colinas y montañas llamen, El amor de Dios tan seguro, aún perdurará, Todo inmensurable y fuerte; Gracia redentora para la raza de Adán— Los santos’ y ángeles’ canción. Si pudiéramos llenar el océano de tinta, Y si los cielos fueran hechos de pergamino, Si cada tallo en la tierra fuera una pluma, Y cada hombre un escriba de oficio, Para escribir el amor de Dios arriba Se secaría el océano. Ni el rollo podía contener el todo, aunque se extendiera de cielo a cielo. ¡Oh amor de Dios, qué rico y puro! ¡Qué inconmensurable y fuerte! Perdurará para siempre— Los santos’ y ángeles’ canción. (FM Lehman citado en MacArthur, JF, Jr. (1996). The God Who Loves (pp. xi–xii). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)

2) Perfect Love and the venida de Cristo (1 Juan 4:9–11)

1 Juan 4:9–11 9 En esto se manifestó el amor de Dios entre nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito a el mundo, para que vivamos por él. 10 En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. 11 Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. (ESV)

Jesucristo es la manifestación preeminente del amor de Dios (Juan 1:14; cf. Rom. 5:8); Él es el único Hijo de Dios. En/Por esto se ha manifestado entre nosotros [los creyentes] el amor perfecto de Dios, en que Dios ha enviado a su Hijo unigénito. En griego la palabra traducida “solo” es monogenēs. Se compone de dos palabras que tomamos prestadas del griego y trajimos al inglés. Mono significa “uno,” y genēs es la palabra de la que obtenemos nuestra palabra gen. Jesús como Hijo es “único en su clase” único, compartiendo la naturaleza misma de la Deidad de una manera que ningún otro ser creado comparte. Jesús es el Hijo de Dios que es divino (Allen, DL (2013). 1–3 John: Fellowship in God’s Family. (RK Hughes, Ed.) (p. 189). Wheaton, IL: Crossway.)

La encarnación fue la manifestación suprema de un amor divino que fue y es soberano y buscador. Fue a través de esto que nosotros [los creyentes] pudimos vivir a través de Él. El punto del apóstol es que, dado que Dios, en su misericordia soberana, mostró en su gracia Su amor al enviar a Cristo, los santos seguramente deben seguir Su ejemplo y amar a los demás con amor sacrificial, como el de Cristo (Efesios 4:32). El Padre no solo les dio a sus hijos un amor perfecto cuando los redimió (Romanos 5:5), sino que también les dio el modelo supremo en Cristo de cómo funciona ese amor en el sacrificio desinteresado. La cruz de Cristo obliga a los creyentes a tal amor.

Por favor vaya a Isaías 53 (p.614)

El versículo 10 reitera que Dios define el amor, no nuestras acciones. Es por eso que Juan declara en esto es amor, no que nosotros [los creyentes] amamos a Dios, sino que Él nos amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación por los pecados de los creyentes. El término propiciación se refiere a cubrir el pecado (Rom. 3:25; Heb. 2:17), y es una forma de la misma palabra (hilasmos) usada en 2:2. Cientos de años antes de Cristo, el profeta Isaías previó el sacrificio propiciatorio de Cristo:

Isaías 53:4–6 4 Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas somos curados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; hemos apartado ‘cada uno’ por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. (NVI) (cf. 2 Cor. 5:21; Gál. 3:13; 1 Pedro 3:18)

• Actuando como sustituto de su pueblo, sin apoyo ni comprensión por parte de ellos, el siervo cargó sobre sí las amargas consecuencias de su pecado: (cf. Mt. 8:14-17). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1338). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

• El amor actúa en beneficio de los demás incluso cuando son hostiles hacia nosotros.

Así exhorta Juan a sus lectores en el versículo 11: Amados, si Dios nos amó así, también debemos amarnos los unos a los otros (cf. Juan 15:13). El apóstol realmente reafirmó su admonición de 1 Juan 3:16: “En esto conocemos el amor, en que dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestras vidas por los hermanos.” Nadie que alguna vez haya creído de manera salvadora en el sacrificio expiatorio de Cristo y, por lo tanto, se le haya otorgado la vida eterna, puede regresar permanentemente a un estilo de vida egocéntrico. En lugar de eso, tales personas obedecerán la exhortación de Pablo a los efesios de ‘sed imitadores de Dios, como hijos amados; y andad en amor, así como también Cristo os amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios como fragante aroma… (Ef. 5:1–2; cf. 1 Pedro 1:15–16).

• ¿Cómo hacemos para amarnos unos a otros, especialmente cuando tenemos algunas personas en nuestra familia de la iglesia que no son particularmente fáciles de amar? Tenemos que vernos a nosotros mismos como agentes del amor de Dios y reconocer que nuestra capacidad de amar a esa persona no proviene de nuestra voluntad (emocional), sino de la capacitación de Dios. Para entender cómo amarlos debemos meditar en el amor de Dios hasta que entendamos su naturaleza y expresión de Dios para nosotros. Sólo cuando comprendamos realmente cuánto y cómo somos amados por Dios, podremos, a su vez, vivir este amor por los demás. Es un amor costoso y requerirá nuestro tiempo, energía, emociones y dinero. Sin embargo, cuando lo hagamos el mundo sabrá que somos cristianos por nuestro amor. También sabrán que nuestro Dios es un Dios amoroso. Lo verán tal como es en los rostros y las voces de sus hijos (Derickson, GW (2012). Primero, segundo y tercero de Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 4 :21). Bellingham, WA: Lexham Press.).

Poema: Juan afirma que el amor se origina en Dios, no en las personas (cf. 4:19; 2 Tes. 2:16). Dios ama a los que no son amados. Como escribió un poeta anónimo: Busqué al Señor, y después supe que Él movía mi alma a buscarlo, buscándome a mí; No fue que encontré, oh Salvador verdadero, No, fui encontrado, fui encontrado por ti. encuentro, camino, amo; pero ¡Oh, el amor total no es más que mi respuesta, Señor, para ti! Porque mucho tiempo antes estabas con mi alma, Siempre, siempre me amaste. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de Santiago y las Epístolas de Juan (Vol. 14, p. 333). Grand Rapids: Baker Book House.)

3) El amor perfecto y la declaración de fe del cristiano (1 Juan 4:12 y 16)

1 Juan 4 :12–16 12 Nadie ha visto jamás a Dios; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros. 13 En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. 14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo para ser el Salvador del mundo. 15 El que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. 16 Así hemos llegado a conocer y creer el amor que Dios tiene por nosotros. Dios es amor, y quien permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios permanece en él. (NVI)

En esta sección, el apóstol Juan también presenta una secuencia clave de evidencias para recordar a los lectores una vez más que pueden saber que son salvos. La seguridad comienza con la obra del Espíritu Santo (2:20, 27; Rom. 8:9, 14-16; 1 Cor. 6:19-20; Efesios 1:13-14). En el versículo 12, Juan establece el punto simple de que si nadie ha visto a Dios el Padre en ningún momento (cf. Juan 4:24; 1 Tim. 1:17; 6:16), y Jesús ya no está visiblemente presente para manifestar Él, la gente no verá el amor de Dios a menos que los creyentes se amen unos a otros. Si se aman unos a otros, Dios estará en exhibición, testificando que Él permanece en [ellos], y Su amor se perfecciona en [ellos] (cf. Juan 13:34 & 35; 1 Juan 3:24). El Dios invisible se revela así a través del amor visible de los creyentes; el amor que se originó en Dios y se manifestó en Su Hijo se demuestra ahora en Su pueblo. El verbo “se perfecciona” es perfecto en tiempo, hablando de un acto pasado completado que tiene resultados presentes. (Wuest, KS (1997). Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (1 Jn 4:12). Grand Rapids: Eerdmans.)

(VERSE 13 SLIDE )

Habiéndose centrado ya en el Padre y el Hijo dentro de su discusión sobre el amor perfecto, Juan ahora enfatiza el papel del Espíritu. En el versículo 13, Juan asegura a sus lectores creyentes que pueden saber que [ellos] permanecen en Dios y Él en [ellos], porque les ha dado de su Espíritu. “Ha dado” es tiempo perfecto en el texto griego. El Espíritu fue dado a los santos como un don permanente. Él está en nosotros para permanecer, como dice Santiago (Santiago 4:5), “El Espíritu que ha sido hecho para establecer Su residencia permanente en nosotros.”( Wuest, KS (1997). Wuest&# 8217;s estudios de palabras del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (1 Jn 4:13).Grand Rapids: Eerdmans.)

Al señalar la obra de cada miembro de la Trinidad, el apóstol subraya los orígenes trinitarios del amor perfecto. Tal amor, que se logra a través de la obra de cada miembro de la Trinidad y posteriormente se manifiesta en la vida de los creyentes, encuentra su fuente en el Dios trino, quien desde la eternidad pasada disfrutó de una comunión perfecta como Padre, Hijo y Espíritu. Como aquellos que permanecen en Dios, los creyentes reflejarán Su amor, porque Dios habita en ellos y Su Espíritu obra en sus corazones. El amor es una palabra dinámica, no una palabra estática. Entonces debemos decidir vivir en su presencia viva y crecer en todas sus implicaciones o nos enfriaremos y nos iremos a la deriva (Palmer, EF, & Ogilvie, LJ (1982). 1, 2 & 3 John / Revelation (Vol. 35) , p. 65). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

Jesús comparó al Espíritu Santo con el viento (Juan 3:8) y dijo que las personas solo pueden ver los efectos del Espíritu; no hay signos físicos visibles que garanticen que alguien está lleno del Espíritu. Pero la realidad de su fe les permite a los creyentes saber que tienen el Espíritu que mora en ellos, como Juan les recuerda a sus lectores en el versículo 14: Nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió a su Hijo para ser el Salvador del mundo. Los creyentes dan testimonio de que el Padre envió a su Hijo para ser el Salvador del mundo, pero no habrían creído si el Padre no lo hubiera escogido (Juan 6:44; 15:16, 19) y el Espíritu les abrió los ojos a la verdad. . El tiempo perfecto de testificar (τεθεάμεθα)… implica continuidad. La respuesta de la fe en el pasado y del testimonio en el presente tiene efectos continuos y duraderos (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 252). Dallas: Word, Incorporated .)

Por favor diríjase a Romanos 5 (p.942)

El Salvador cubre todos los aspectos de la obra de Cristo por los pecadores, y la totalidad de la raza. Es una gran salvación. Pero no todos son salvos, el acto expiatorio de Cristo es adecuado para todo el mundo, pero como aclara el versículo 15, es necesario confesar que Jesús es el Hijo de Dios si se quiere experimentar esa salvación. Luego sigue una morada mutua de Dios y el creyente: Dios permanece en él, y él en Dios. (Morris, LL (1994). 1 John. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1407). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)

Pablo explica la naturaleza de la necesidad universal y cómo Cristo es el salvador del mundo para los que creen:

Romanos 5:12 -21 12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron— 13 porque a la verdad había pecado en el mundo antes de que se diera la ley, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. 14 Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresión de Adán, el cual era figura del que había de venir. 15 Pero la dádiva no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y la dádiva por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 Y la dádiva no es como el resultado del pecado de aquel hombre. Porque el juicio que siguió a una sola transgresión trajo condenación, pero el don gratuito que siguió a muchas transgresiones trajo justificación. 17 Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por aquel hombre, mucho más reinarán en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia. 18 Por tanto, así como la transgresión de uno lleva a la condenación de todos los hombres, así un acto de justicia lleva a la justificación y a la vida a todos los hombres. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno solo los muchos serán constituidos justos. 20 Pero la ley entró para aumentar la transgresión, pero donde abundó el pecado, sobreabundó sobremanera la gracia, 21 a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro. (RVR60)

El verdadero creyente finalmente como dice el versículo 16, ha discernido la presencia del Espíritu Santo, y ha llegado a conocer y creer el amor que Dios tiene por nosotros. Los verbos de “llegar a conocer y creer” están en tiempo perfecto y así indican experiencias pasadas con resultados presentes. El conocimiento de los hechos básicos debe preceder a la creencia, ya que es necesario saber qué se debe creer (Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds. ) (1 Jn 4:16a). Bellingham, WA: Lexham Press.).

Tales personas entienden el amor eterno de Dios, que es amor, para todos los creyentes. Pueden descansar confiados en la seguridad de que quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios permanece en él. Demostrarán aún más la autenticidad de su salvación amando al Padre y al Hijo, amando la justicia y a los hermanos en la fe, e incluso amando a sus enemigos, en lugar del sistema del mundo. En resumen, amarán cada vez más como Dios ama (cf. Mt 5,48; 22,37-40; 2 Cor 3,18).

Ilustración: Nuestra cultura trivializa el amor al sentimentalizándolo. El amor del que escuchamos en las canciones populares casi siempre se presenta como un sentimiento, generalmente relacionado con un deseo insatisfecho. La mayoría de las canciones de amor describen el amor como un anhelo, una pasión, un anhelo que nunca se satisface del todo, un conjunto de expectativas que nunca se cumplen. Desafortunadamente, ese tipo de amor está desprovisto de cualquier significado último. En realidad, es un reflejo trágico de la perdición humana. La mayoría de las canciones de amor no solo reducen el amor a una emoción, sino que también lo convierten en una emoción involuntaria. La gente “cae” enamorado. Se dejan llevar por el amor. No pueden ayudarse a sí mismos. Se vuelven locos de amor. Una canción se lamenta, “Estoy enganchado a un sentimiento,” mientras que otro confiesa, “Creo que me estoy volviendo loco.” Puede parecer un lindo sentimiento romántico caracterizar el amor como una pasión incontrolable, pero aquellos que lo piensen detenidamente se darán cuenta de que tal “amor” es a la vez egoísta e irracional. Está lejos del concepto bíblico del amor. El amor, según las Escrituras, no es una sensación desvalida de deseo. Más bien, es un acto deliberado de entrega de uno mismo. El que ama genuinamente se entrega deliberadamente al amado. El verdadero amor surge de la voluntad, no de la emoción ciega (MacArthur, JF, Jr. (1996). The God Who Loves (págs. 25 y 26). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)

4) El amor perfecto y la confianza del cristiano en el juicio (1 Juan 4:17–21)

1 Juan 4:17–21 17 En esto se perfecciona el amor con nosotros, a fin de que tengamos confianza para el día del juicio, porque como él es, así somos nosotros en este mundo. 18 No hay temor en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor. Porque el miedo tiene que ver con el castigo, y el que teme no ha sido perfeccionado en el amor. 19 Amamos porque él nos amó primero. 20 Si alguno dice: “Amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. 21 Y este mandamiento tenemos de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano. (ESV)

¿Qué es el amor perfeccionado con nosotros? Todo el que ama lo hace porque es nacido de Dios (4:7). En el nuevo nacimiento se coloca dentro de nosotros una capacidad para el amor. El nuevo cristiano comienza a amar a todos. Pero esto tiende pronto a perderse. ‘perdemos nuestro primer amor’ (Apocalipsis 2:4). ‘Sin perfeccionar’ el amor es el amor que aún no se ha convertido en un principio determinado, el amor que se deja de lado fácilmente. Cuando los cristianos muestran ‘envidia, contiendas y divisiones’ (1 Cor. 3:3), muestran que su amor aún no ha sido ‘perfeccionado’. (Eaton, M. (1996). 1, 2, 3 John (p. 160). Escocia; Gran Bretaña: Christian Focus Publications.)

Sin embargo, a través del amor perfeccionado, hay confianza para/en el día del juicio, que es la experiencia de los creyentes que no solo saben cuándo tienen una comprensión precisa del evangelio y otras doctrinas bíblicas, sino también cuando en ellas se perfecciona el amor (cf. 1 Cor 13, 10-13; Gál 5, 24-25; Ef 5, 15-21; Col 3: 12–17). El día del juicio se refiere en el sentido más amplio al tiempo final de ajuste de cuentas ante Dios (cf. 2:28). Juan dice que los creyentes pueden vivir sus vidas con confianza (literalmente, ‘valentía’) mientras esperan el día en que Cristo regrese y se presenten ante Dios (1 Corintios 3: 9, 15; 2 Cor. 5:10; cf. Santiago 1:12; Apocalipsis 2:10). El apóstol declara que la audacia y la falta de temor deben caracterizar a los creyentes (cf. Rom. 5:2; Heb. 6:19) siempre que piensen en el tiempo del juicio de Dios (cf. Tito 2:13).

¿Por qué los creyentes pueden tener tanta confianza? Porque como El es, así somos nosotros en este mundo. Esta asombrosa declaración significa que el Padre trata a los santos de la misma manera que trata a Su Hijo Jesucristo. Dios viste a los creyentes con la justicia de Cristo (Rom. 3:21 & 22; 2 Cor. 5:21; Fil. 3:9), y concede el amor perfecto del Hijo (Mat. 9:36; Juan 10:11, 14–16; 13:1; 14:21) y obediencia (cf. Juan 4:34; 5:30; 18:37). Algún día los creyentes se pararán ante el trono de Dios con tanta confianza como lo hace su Señor y Salvador.

Aquellos cuyo amor perfecto (completo, maduro) demuestra la realidad de su salvación no deben temer el regreso de Cristo o el juicio de Dios, porque, como explica el versículo 18: el amor perfecto echa fuera el temor. Ese tipo de amor disipa el miedo porque el miedo tiene que ver/involucra castigo, y los creyentes perfeccionados en el amor no enfrentan el castigo final (Rom. 5:9; 1 Tes. 1:10; 5:9; cf. Ef. 5:6). ). Sin embargo, el que teme el juicio de Dios no ha sido perfeccionado en el amor. Alguien que profesa a Cristo pero teme Su regreso evidencia que algo anda muy mal, porque todos los verdaderos santos aman Su venida (2 Timoteo 4:8; cf. Santiago 1:12).

El motivo para aquellos que tener tal seguridad con respecto al futuro es obvio: nosotros [los cristianos], como explica el versículo 19, amamos, porque Él nos amó primero. Fue el amor perfecto y eterno de Dios lo que primero atrajo soberanamente a los creyentes hacia Él (4:10; Juan 15:9, 16, 19; Hechos 13:48; Rom. 5:8; Efesios 1:4), capacitándolos así para reflejar su amor a los demás.

El apóstol repite su advertencia (cf. 2:4, 9; 3:10, 17; 4:8) en el versículo 20, que cualquiera que pretenda ama a Dios pero no ama a los demás es un engañador: Si alguno dice: “Amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. Es absurdo pretender amar al Dios invisible pero al mismo tiempo no mostrar amor a su pueblo.

Por favor, diríjase a 2 Tesalonicenses 3 (p.990)

Juan responde que noción hipócrita en el versículo 21, con un mandato final: este mandamiento lo tenemos de Él, el que ama a Dios, ame también a su hermano. El amor fraterno no busca nada a cambio; en cambio, perdona incondicionalmente (cf. Mateo 18:21 & #8211;22), soporta a los demás & #8217; cargas (Gálatas 6:2), y sacrificios para satisfacer sus necesidades (Hechos 20:35; Filipenses 2:3 & 4). Sin embargo, también es un amor justo que no tolera las falsas doctrinas ni el pecado habitual (1 Tim. 5:20; cf. 2 Tes. 3:15).

2 Tesalonicenses 3:11–15 11 Porque oímos que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. 12 Ahora bien, a tales personas les mandamos y animamos en el Señor Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida. 13 En cuanto a ustedes, hermanos, no se cansen de hacer el bien. 14 Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, toma nota de esa persona, y no tengas nada que ver con él, para que se avergüence. 15 No lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano. (ESV)

• ¿Por qué algunos (v.13) podrían cansarse de hacer el bien? Porque algunos no trabajarán juntos y pondrán la carga sobre otros para hacer todas las tareas. ¿Nos molesta la descarga? No, debemos acercarnos a ellos (v.15) en amor. Es para su salud espiritual y la salud de la asamblea hacerlo.

El amor perfecto de Dios es una bendición para que los creyentes lo conozcan y un gozo para que lo manifiesten a los demás. Aunque realza y enriquece el amor emocional que tienen por otras personas, el amor perfecto trasciende por mucho cualquier tipo de sentimiento que el mundo pueda experimentar. Es un amor completo y maduro que refleja la esencia de Dios y la obra de Cristo y fluye a través de los creyentes hacia cualquiera que tenga una necesidad (3:17; Mat. 25:34–40; 2 Cor. 8:1&#8211). ;7; 9:7-15; Santiago 1:27; cf. Mateo 5:16; Hechos 9:36; Tito 3:8), especialmente otros en la familia de Dios (Gálatas 6:2, 10 ; cf. 1 Tim. 5:8; Heb. 6:9–10).

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (págs. 162 y 172). Chicago, IL: Moody Publishers.)