por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," 9 de julio de 2014
En la primera parte, analizamos los apuros desesperados en los que Dios colocó al rey y al pueblo de Judá en vísperas de su caída ante los babilonios. Baruc, el escriba de Jeremías, ciertamente un hombre inteligente y quizás prominente por derecho propio, nació en estos tiempos difíciles. Él no estaba por encima de sonar sobre su situación. Jeremías 45:3 expresa la queja de Baruc: «¡Ay de mí ahora! Porque el Señor ha añadido tristeza a mi dolor. Desfallecí en mi suspiro, y no hallé descanso.”
Las Escrituras no citan directamente la queja de Baruc. Más bien, nos llega a través de la recitación de Dios. Tal vez Baruch verbalizó estas palabras exactas. Es más probable, sin embargo, que fuera un gruñón empedernido, un israelita típico, que registraba crónicamente su descontento con Jeremías usando varias palabras malhumoradas. En este pasaje, es posible que Dios simplemente los haya destilado en una semilla, por así decirlo, el descontento de Baruc en pocas palabras.
Un rollo demasiado largo
Jeremías 36 puede proporcionar pistas sobre lo que había detrás de la queja de Baruch. Dios le dice a Jeremías en los versículos 2-4:
“Toma un rollo de un libro y escribe en él todas las palabras que te he hablado contra Israel, contra Judá y contra toda la naciones, desde el día que os hablé, desde los días de Josías hasta el día de hoy. Puede ser que la casa de Judá oiga todas las adversidades que pienso traer sobre ellos, para que cada uno se vuelva de su mal camino, para que yo perdone su iniquidad y su pecado.”
Entonces Jeremías llamó a Baruc hijo de Nerías; y Baruc escribió en un rollo de libro, siguiendo las instrucciones de Jeremías, todas las palabras que el Señor le había dicho.
La trama se complica. En el versículo 5, Jeremías le dice a Baruc: «Estoy confinado, no puedo entrar en la casa del Señor». Jeremías había molestado tanto a los líderes apóstatas que le habían prohibido entrar al recinto del Templo. Jeremías, por lo tanto, delega a Baruc como su apoderado, como se relata en los versículos 6-7:
Ve tú, pues, y lee del rollo que escribiste según mis instrucciones, las palabras del Señor, a oídos del pueblo en la casa del Señor el día del ayuno. Y también las leeréis a oídos de todo Judá que viene de sus ciudades. Puede ser que presenten su súplica delante del Señor, y cada uno se vuelva de su mal camino. Porque grande es la ira y el furor que el Señor ha pronunciado contra este pueblo.
Así fue que Baruc vino a leer del rollo «en el atrio superior a la entrada del Puerta Nueva de la casa del Señor, a oídos de todo el pueblo” (versículo 10). Los funcionarios del templo se apresuran a enterarse de esto, y con la misma rapidez notifican a los príncipes. Ellos, a su vez, le cuentan al rey Joacim sobre el rollo, que para entonces ha caído en su poder. El rey ordena a Jehudi que lo lea. Mientras lo hace, el rey mismo corta pedazos del rollo y los arroja a un fuego cercano «hasta que todo el rollo se consumió en el fuego». . .” (versículo 23).
La destrucción del rollo es emblemática del rechazo arrogante del rey a su mensaje. El versículo 24 nos dice que los líderes judíos «no tuvieron miedo, ni rasgaron sus vestiduras». Para colmo de males, el rey ordena el arresto de Jeremías y Baruc, orden que nunca se ejecuta porque Dios los ha escondido (versículo 26).
¿Qué hacen Jeremías y Baruc, ahora escondidos? ? Los versículos 27-28 brindan la respuesta:
Después que el rey quemó el rollo con las palabras que Baruc había escrito por mandato de Jeremías, vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: «Toma otro rollo más, y escribe en él todas las palabras anteriores que estaban en el primer rollo que quemó Joacim, rey de Judá».
El versículo 32 testifica de este segundo rollo. :
Entonces Jeremías tomó otro rollo y lo dio al escriba Baruc, hijo de Nerías, el cual escribió en él, por mandato de Jeremías, todas las palabras del libro que había escrito Joacim rey de Judá. quemado en el fuego. Y además, se les añadieron muchas palabras similares.
Este segundo rollo, entonces, es incluso más largo que el primero. Toda esta transcripción es un trabajo tedioso, llevado a cabo en condiciones quizás menos que óptimas, ya que Jeremías y Baruc están escondidos en algún lugar. Tenía que hacerse con cuidado y precisión. Después de todo, algunas o todas estas palabras se convirtieron en Escritura canonizada, lo que ahora llamamos el libro de Jeremías. Estas no fueron palabras de hombre, sino de Dios.
Baruch tiene bastante responsabilidad sobre sus hombros. El esfuerzo pudo haber desanimado a Baruch, así como fatigarlo físicamente, lo que resultó en su queja: «El Señor ha añadido miseria a mi dolor».
Receta peligrosa
Lo que sea que haya sido la razón, afirma Baruch, «Ay de mí». Dios instruye a Jeremías sobre cómo debe responder a la queja de Baruc:
Así le dirás: «Así dice el Señor: «He aquí, lo que he construido, lo derribaré». , y lo que he plantado lo arrancaré, es decir, toda esta tierra. ¿Y buscas grandes cosas para ti? No los busques; porque he aquí, yo traigo adversidad sobre toda carne. . . . ’” (Jeremías 45:4-5)
Dios pone las cosas en perspectiva para Baruc al dejar en claro Su intención y propósito. Él ha puesto Su mano para producir un gran cambio en «toda esta tierra». La retórica que encontramos aquí es similar a la que encontramos en Génesis 6:7-8 sobre el Diluvio.
Entonces dijo el Señor: «Destruiré de la cara al hombre que he creado». de la tierra, tanto de hombres como de bestias, de reptiles y de aves del cielo, porque me arrepiento de haberlos hecho.” Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor.
Los paralelos entre Noé y Jeremías son notables. Dios protegió a Noé y su familia en el arca mientras el mundo tal como ellos lo conocían estaba siendo destruido. Asimismo, Dios había tomado medidas para proteger a Jeremías y Baruc, escondiéndolos mientras el sol se ponía sobre Judá. La catástrofe que se avecinaba tenía un alcance inmenso: todas las civilizaciones de esa época se encontraban en diversas etapas de desmoronamiento, siendo desarraigadas por Dios mismo.
Dios atraviesa el humo, es decir, a través de cualquier excusa que Baruc pueda ofrecer. por querer terminar su servicio a Jeremías y, a través de él, a Dios. Jeremías 45:5: “Pero en cuanto a ti, ¿buscas grandes cosas para ti? ¡Deja de buscar!» (Holman Christian Standard Bible [HCSB]).
Podemos suponer por qué Baruc buscaba «grandes cosas»; para el mismo. En primer lugar, es posible que se haya considerado bien posicionado para aprovechar tiempos inestables, tiempos de guerra. Habiendo venido de una familia prominente, o tal vez, una vez prominente, es posible que haya tenido el capital con el que podría financiar inversiones significativas. Es posible que haya estado bien conectado en la sociedad de su época.
Obviamente tenía una educación. Comprendió que el conocimiento, adecuadamente aprovechado, se convierte en poder. Y el conocimiento que tenía, a raudales. Como secretario del profeta de Dios, era un infiltrado. Sabía lo que Dios estaba haciendo. Una parte importante de ese conocimiento fue que Dios se había comprometido a proteger a Jeremías en tiempos difíciles. Después de todo, ¿no había transcrito él mismo las palabras de Dios, registradas en Jeremías 1:17-19? Dios está aquí comisionando a Jeremías:
“Prepárate, pues, y levántate, y háblales todo lo que te mando. No desmayes delante de ellos, no sea que yo te desaliente delante de ellos. Porque he aquí, yo te he puesto hoy por ciudad fortificada, por columna de hierro y por muros de bronce contra toda la tierra, contra los reyes de Judá, contra sus príncipes, contra sus sacerdotes y contra el pueblo de la tierra. Pelearán contra ti, pero no te vencerán. Porque yo estoy contigo” dice el Señor, «para librarte».
¡Qué póliza de seguro, suscrita por Dios mismo! Baruch bien pudo haber pensado que, si no buscaba usar la inestabilidad de la situación en su beneficio, no merecía la grandeza. Agregue un poco de ambición a la mezcla y tendrá una receta para la codicia.
Deje de buscar grandes cosas para usted mismo
Aunque no sabemos los detalles, aparentemente Baruch buscó aprovecharse de tiempos altamente turbulentos, aprovechando el conocimiento que tenía para obtener ganancias. Dios no se anduvo con rodeos: “Deja de buscar” Insta a Baruch a leer las palabras que había transcrito para Jeremías y prestar atención a su advertencia, sin subestimar la enormidad de los cambios que estaban en las alas. Jeremías pronto vería a Jerusalén en llamas; Baruch lo vería en cenizas. Las grandes cosas (la fama, la notoriedad y el dinero) no le harían ningún bien a Baruc en circunstancias totalmente diferentes a las de los días de los padres, cuando Dios había desarraigado todo.
Baruc parece concentrado, tal vez incluso obsesionado, en sí mismo. Quiere engrandecerse, otorgando “grandes cosas” sobre sí mismo. En este sentido, es interesante notar la promesa que Dios hace a Baruc: su vida. Eso es todo, solo su vida.
Jeremías 45:5 dice: “. . . Te daré tu vida como premio en todo lugar, dondequiera que vayas.” El HCSB lo traduce como “. . . te conceda tu vida como botín de guerra.» La Common English Bible lo declara como, «Te dejaré escapar con tu vida».
Otras tres veces Dios usa este tipo de terminología, en todos los casos como una forma de enfatizar Su capacidad de preservar la vida en una situación de guerra. Por ejemplo, en Jeremías 21:9, Dios promete vida a aquellos en Jerusalén que se rindan pacíficamente a los babilonios: “El que quede en esta ciudad morirá a espada, de hambre y de pestilencia; mas el que saliere y se pasare a los caldeos que os tienen sitiados, vivirá, y su vida le será por botín” (ver también Jeremías 38:2; 39:18).
La implicación de la promesa de Dios a Baruc es doble. Primero, Dios conecta la vida de Baruc con la guerra. La guerra y la lucha caracterizarían su vida. Baruch continuaría viviendo como una bendición de Dios en medio de un ambiente altamente inestable, no apartado de ese ambiente, no en un estado de inmunidad a sus dificultades. Mientras que muchos otros perderían la vida, la propiedad o la libertad en los problemas que se avecinan, Dios promete que preservará la vida de Baruch.
Segundo, la cláusula «dondequiera que vayas» insinúa que la de Baruch sería una vida «en movimiento». Tal vez incluso estaría huyendo por su vida a veces. Su vida no sería tranquila detrás de una valla blanca en los suburbios de Jerusalén. El descanso que quería Baruc, mencionado en Jeremías 45:3, no vendría en esta vida: vendría después.
Era el peor de los tiempos. El invierno de la desesperación enfrió a Baruch. Sin embargo, Dios le promete su vida, si reenfoca sus prioridades en la obra de Dios, no en buscar fama para sí mismo. Es una motivación que Baruc parece haber tomado en serio.