La Razón de Pablo (Lección 2)

INTRODUCCIÓN

Esquema.

2. Razón de Pablo

Observaciones.

1. Esta es la lección 2, en la serie de sermones titulada: “Él no anduvo rectamente”. Este sermón trata de una importante verdad que será escuchada nuevamente por la iglesia, y quizás por primera vez por el mundo religioso. Puede llegar un momento, y hoy es ese momento; un hombre de fe tendrá que corregir el error de su hermano. Esta es la situación que nos encontramos observando entre Pedro y Pablo. Debe decirse: se necesitó un valor tremendo para reprender a otro, en un lugar público. Debemos aplaudir a Pablo por lo que hizo para salvar a la iglesia de Cristo en Antioquía, y al mundo entero, cumpliendo su obra apostólica: «redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y doctrina», 2 Timoteo 4:1-3.

2. En esta lección, discutiremos la razón de Pablo por su reprensión a Pedro. Este fue un tiempo turbulento para la iglesia en Antioquía. Había una facción creciente entre los santos con respecto a la entrada de los gentiles a la iglesia. Antes de que vinieran algunos de Santiago (la iglesia de Jerusalén), Pedro comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y los otros judíos disimularon igualmente con él; tanto que también Bernabé se dejó llevar por su disimulo. Este retiro y separación presentó un comportamiento hipócrita para Pedro, Bernabé y los demás judíos. Estos «hombres de James estaban escudriñándolos». Sintieron que era impropio que los judíos comieran con estos gentiles incircuncisos. A su juicio, todavía eran «publicanos y pecadores». No habían venido a Cristo, a través de la circuncisión y la Ley de Moisés. Por lo tanto, no eran cristianos y no debían ser comidos ni tener comunión con estos incrédulos. ¡Paul confrontaría este error de frente! Con esta breve introducción, consideremos la lección 2, en esta serie de sermones, La razón de Pablo, por su reprensión a Pedro.

CUERPO DE LA LECCIÓN

II LA RAZÓN DE PABLO

A. la razón de Pablo. Continúa: “Porque antes de que vinieran aquellos de parte de Santiago (la iglesia de Jerusalén), él comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y los otros judíos disimularon igualmente con él; de tal manera que también Bernabé se dejó llevar por su disimulo”, Gálatas 2:12-13.

B. Antes de que la certeza viniera de James. Estos eran judíos convertidos a Cristo, que guardaron muchas de las costumbres de Moisés, Hechos 21:17-25. Eran de las iglesias de Judea, quizás algunos incluso de la iglesia de Jerusalén. Pedro debe haber sabido de sus enseñanzas y su aversión a que los judíos comieran con los gentiles. Pablo no tuvo problemas en “guardar las costumbres de Moisés”, Romanos 13:7-8. Su disputa con los «hombres de Santiago» fue su insistencia en que debían ser observados por «el bien de la salvación». ¡La circuncisión era un asunto de “limpieza”, no de salvación! Sin embargo, el asunto de retirarse y separarse mientras se come con los gentiles, presentó un problema más profundo entre la iglesia. ¡Fue discriminatorio! Pablo continuó–

1. Pedro comió con los gentiles. Las palabras “comieron” en gr., es synesthio o sün-es-the'-o, lo que significa tomar comida en compañía de:—comer juntos. La idea es cenar con o comer junto con otro.

2. Hasta que la secta, “los hombres de Santiago” llegaron a Antioquía, Pedro, Bernabé y los demás judíos: comieron con los santos gentiles, desinhibidos. Siguieron la práctica apostólica: “comer su pan con alegría y sencillez de corazón”, Hechos 2:46.

3. BW Johnson escribió: “Tú… comiste con ellos. Esta fue una violación positiva, no de las leyes de Moisés, sino… de las reglas de los judíos ortodoxos. Aunque Pedro dejó de lado su exclusividad judía en Cesarea, al menos una vez después (Gál. 2:12) recayó”, página 293.

4. Pedro había comido con los gentiles en Cesarea y Antioquía. Se tambaleó en su práctica de comer con ellos, sólo cuando la secta de los fariseos (cierto de Santiago), llegó a Antioquía. Lo hizo por temor a estos de la circuncisión. Hemos discutido esto anteriormente, por lo que no se agregará más aquí.

C. Ciertos hombres de Santiago vinieron a Antioquía. Cada vez que la iglesia está creciendo y caminando en la fe del evangelio, el mal eventualmente aparecerá para causar contención y confusión entre los santos. Estos sectarios de Santiago han venido a Antioquía, para sembrar su doctrina divisiva de “la circuncisión y la ley de Moisés”, Hechos 15:24. Pablo llama a estos «ciertos hombres» «falsos hermanos» que entraron encubiertamente para espiar nuestra libertad en Cristo, Gálatas 2:4. Una vez que están en la asamblea, su presencia influyó negativamente en el comportamiento habitual de Pedro entre los gentiles. Observar–

1. Pedro se apartó de los gentiles. Llegamos ahora a las cuestiones esenciales en las acciones de Pedro. Pablo escribió: «Pedro… se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión», Gálatas 2:12.

a. Pablo nos habla de sus acciones; y por qué actuó así ante la iglesia. Vamos a ver estas dos palabras en griego. Considere–

b. La palabra «retirado» en gr., es hypostello o hü-po-ste'l-lo, que significa retener debajo (fuera de la vista), es decir (reflexivamente) encogerse o encogerse, ocultar ( reservar):—retirar (retener), rehuir, retirar. La palabra significa retirarse, es decir, ser tímido, ser cobarde o encogerse.

c. Peter rehuyó y se retiró de su comedor combinado; y estableció un lugar para comer separado, para él, otros judíos y, finalmente, Bernabé. Hizo esto por temor al «cierto de James». Pedro estaba tratando de establecer la apariencia de que este era el arreglo típico para comer de los judíos (separados).

d. Estos hombres pertenecían a la secta de los fariseos que, como Pablo, se habían hecho cristianos, pero a diferencia de él, habían conservado su fanatismo judío. Quizás algunos de ellos eran viejos amigos de Paul. Su presencia infundió miedo entre Pedro y otros judíos, lo que provocó que se segregaran de los gentiles.

2. Y Pedro se separó de ellos. Pablo continuó: “Él se separó de ellos”. La palabra «separar» en gr., es aphorizo o ä-for-re'-zo, que significa delimitar por límite, es decir, limitar, excluir, designar, etc.—dividir, separar, cortar . La idea es diferenciarse de los demás por límites, limitarlos y separarlos como de mala reputación o (como vergonzosos).

a. Al principio de mi juventud, en Los Ángeles, CA. Asistí a una cruzada de Billy Graham. Cuando entré al santuario, con media docena de otros jóvenes de color, nos escoltaron a un área acordonada en la arena.

b. Incluso ahora, cuando reflexiono sobre esta experiencia, todavía me emociono hasta las lágrimas. Hasta el día de hoy, me avergüenzo de que este evangelista mundial, en el Movimiento Evangélico, que «separara» a las personas de color en su Cruzada, de otros asistentes (blancos).

c. Sé personalmente cómo se sintieron estos santos gentiles durante esta experiencia de aislamiento y separación de sus hermanos y hermanas judíos. Tengo miedo; este mismo comportamiento ocurre en muchas asambleas en todo el país y el mundo.

d. Este comportamiento debería avergonzar a cualquier verdadero creyente. Estos hombres de Santiago, los «de la circuncisión», promovió la segregación racial, separando a los judíos de los gentiles en el primer siglo. Este mismo problema existe hoy entre muchos grupos religiosos; y, aun dentro de las iglesias de Cristo. Digo esto para nuestra vergüenza.

3. Ya no comían con ellos. Paul estaba describiendo entonces, una condición que prevalece en los grupos religiosos estadounidenses todos los domingos. El horario entre las 10 a. m. y la 1:00 p. m. es el horario más segregado en Estados Unidos. Esta separación “segregación” existe en lo que debería ser el tiempo más sagrado de la semana: las horas de adoración a Dios. Estoy seguro de que la mayoría de estas asambleas luchan con lo que Pedro hizo entonces: «el miedo al segregacionismo».

NOTA: Ilustrar, Canto del primer domingo. En una de las iglesias en AL; Fui invitado a predicar un domingo por la mañana y quedarme allí, para hablar a las iglesias que se reunieron para su primer canto dominical. La iglesia se dividió en partes iguales entre miembros blancos y negros. Después del culto, cenamos todos juntos. Sin embargo, muchos de los miembros blancos no asistieron al canto. Puede escuchar mis comentarios sobre este comportamiento, en mi mensaje de esa tarde. Copie y pegue este enlace en su navegador, https://archive.org/details/AlicevilleInSearchOfAMan

D. Temiéndolos de la circuncisión. Pablo nos dice por qué Pedro se comportó de la manera que lo hizo. Temía a los hombres de la circuncisión. ¡El miedo nos vuelve cobardes a todos! Observar–

1. Salomón escribió: “El temor del hombre trae lazo, pero el que pone su confianza en el Señor estará a salvo”, Proverbios 29:25.

2. Isaías escribió: “¿Y de quién temiste o temiste, para que mintieras, y no te acordaras de mí, ni lo pusieras en tu corazón? ¿No he callado desde tiempos antiguos, y tú no me temes? Isaías 57:11.

3. El miedo de Pedro a los hombres. Era el miedo de Peter al arresto y la muerte; eso hizo que él negara que conocía al hombre (Jesús). Ahora teme la retribución y la represalia del «cierto que vino de Santiago».

a. Estos eran los mismos hombres; Pedro se encontró en Jerusalén después de visitar a Cornelio' casa. Observar–

b. Pablo escribió: “Pero cuando llegaron, él (Pedro) se apartó y se apartó (de los santos gentiles), temiendo a los que eran de la circuncisión”, Gálatas 2:12; Hechos 11:2-3. Una vez más, el temor de Pedro lo hizo pecar contra el Señor y los santos en la iglesia de Antioquía.

c. Pedro no estaba actuando como ese “predicador audaz e intrépido”, del que hemos sido testigos anteriormente en su ministerio, cuando se presentó ante el Consejo del Sanedrín. Lucas escribió: “Pero respondiendo Pedro y Juan, les dijeron: Si es correcto ante los ojos de Dios haceros caso a vosotros más que a Dios, os juzgue. No podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y oído,” Hechos 4:19-20; Hechos 5:29; Hechos 5:41-42.

d. Parece que Pedro ha perdido el coraje y ha decidido ponerse de pie en defensa del evangelio de Cristo, en medio de toda oposición. No tener miedo de lo que los hombres le digan y le hagan. Paul ayudará a Peter a encontrar el camino de regreso a la verdad y el coraje ante sus compañeros y la oposición. Veamos un poco más de cerca el “comer carnes”.

3. Pablo escribió sobre comer carnes y nuestro comportamiento ante los hermanos débiles, para no hacerlos tropezar u ofender. Observar–

a. Primero, “¿Y por tu conocimiento (de comer carnes) perecerá el hermano débil, por quien Cristo murió? Pero cuando pecas así contra los hermanos y hieres su débil conciencia, pecas contra Cristo. Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, no sea que escandalice a mi hermano,” 1 Corintios 8:11-13.

b. Además, “Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. No seáis tropiezo, ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios: así como yo en todas las cosas agrado a todos los hombres, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos” 1 Corintios 10:31-33.

c. Luego, “Por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros; juzguen más bien esto, que ninguno ponga tropiezo u ocasión de caer en el camino de su hermano. Yo sé y estoy persuadido por el Señor Jesús que nada es inmundo en sí mismo: pero para el que tiene por inmundo algo, lo es. Pero si tu hermano es agraviado por tu comida, ahora no andas con misericordia. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió… El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Porque los que en estas cosas servimos a Cristo, somos agradables a Dios y aprobados por los hombres”, Romanos 14:13-18; Romanos 14:19-23; Tito 1:15-16.

d. Finalmente, “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores ya doctrinas de demonios; Hablar mentiras en la hipocresía; teniendo la conciencia cauterizada con hierro candente; Prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios es buena, y nada despreciable, si se come con acción de gracias, porque es santificada por la palabra de Dios y la oración”, 1 Timoteo 4:1-5.

f. Conclusión: Comer carne o no comer carne: tampoco es pecado. Porque toda criatura de Dios es buena, y no hay nada que rechazar, si se recibe con acción de gracias: Porque es santificada por la palabra de Dios y la oración. Los gentiles' la dieta incluía carne. La dieta de los judíos incluía hierbas, y solo una pequeña porción de ciertas carnes determinaban ser limpias, por sus costumbres.

4. Los otros judíos. Los otros santos judíos de la congregación en Antioquía siguieron la acción de Pedro. Este influyente líder apostólico exhibió un comportamiento divisivo ante toda la iglesia.

a. Sus acciones rompieron la unidad y el compañerismo que existía entre ellos, antes de que estos judaizantes (algunos procedían de Santiago), llegaran a la iglesia de Antioquía.

b. Probablemente fue su intención provocar precisamente lo que ocurrió en Antioquía. Deducir que al comer con los gentiles, estaban comiendo con los incrédulos.

c. Los hombres de la circuncisión dieron a conocer su posición. Lucas escribió: “Y ciertos hombres que venían de Judea enseñaban a los hermanos y decían: Si no os circuncidáis a la manera de Moisés, no podréis ser salvos… Por tanto, Pablo y Bernabé tenían no poca disensión y disputa con ellos. … determinaron que Pablo y Bernabé, y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y ancianos sobre esta cuestión. Y siendo llevados en su camino por la iglesia (de Antioquía); pasaron por Fenicia y Samaria.” Lucas continuó–

1) Primero, “Y cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia, y los apóstoles y los ancianos, y declararon todas las cosas que Dios había hecho con ellos.”

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2) Además, “Pero se levantaron algunos de la secta de los fariseos que habían creído, diciendo: Que era necesario circuncidarlos, y mandarles que guardaran la ley de Moisés,” Hechos 15:1- 5; Hechos 15:24.

3) A continuación, la posición de los judaizantes era directa. Los creyentes gentiles deben ser circuncidados y guardar la ley para que puedan ser salvos. Este fue el mensaje del: “Cierto que vino de Santiago”, Gálatas 2:12. Tal vez, estaban en la audiencia. Ahora vemos la gravedad de la doctrina propagada por «estos falsos hermanos».

4) Además, estos eran: «falsos hermanos… que entraron encubiertamente para espiar nuestra libertad en Cristo Jesús». …a quienes dimos lugar en sujeción, no, ni por una hora; para que la verdad del evangelio permanezca en vosotros”, Gálatas 2:4-5.

5) Finalmente, esta enseñanza contradice la predicación de Pedro y Pablo de que “el justo por la fe vivirá”. en Cristo Jesús," Gálatas 2:16; Efesios 2:8-9.

d. Podrían haber usado el nombre de James; en eso, parecía ser una de las «columnas de la iglesia en Jerusalén», Gálatas 2:9. Pedro y Juan eran los otros.

5. Disimularon igualmente con él. Pablo escribió: “Se disimulaban también con él (Pedro)”, Gálatas 2:13. La palabra “disimulado”, en gr., es synypokrinomai o sün-ü-po-kre'-no-mi, que significa actuar hipócritamente en concierto con:—disimular a ti mismo, o con otros. Los demás judíos actuaron hipócritamente, al igual que Pedro, ante los “hombres de Santiago”.

6. Pablo escribió: “Que el amor sea sin hipocresía, aborreciendo el mal, aferrándose al bien; con amor fraternal los unos a los otros, amándose mucho con honra prefiriéndose unos a otros”, Romanos 12:9-10. The New Greek-English Interlinear New Testament, página 566. Véase también Filipenses 2:1-3. Pablo continuó–

E. Tanto Bernabé. Este disimulo también contagió a Bernabé. Amigo íntimo y colaborador de Pablo. Esto fue sumamente grave porque Bernabé era uno de los profetas y apóstoles de la iglesia de Antioquía.

1. También se dejó llevar (se comportó de la misma manera). Bernabé fue sorprendido por el comportamiento de Pedro y los otros judíos, negándose a no volver a comer con los gentiles. Una práctica que disfrutaban mucho antes.

2. «Incluso Bernabé», el menos probable de haber sido inducido a tal error, siendo con Pablo, el primero en predicar a los gentiles. Ahora demostró la imprudencia de un mal ejemplo; ante la iglesia, brindó supervisión y guía espiritual.

a. Antioquía fue la capital del cristianismo gentil y el punto central de sus esfuerzos misioneros. Esta controversia comenzó aquí y terminará allí como resultado del trabajo de Pablo y Bernabé, Hechos 15:30-35.

b. Pablo ahora se ha encontrado con esta “secta de los fariseos”, que lo perseguirán constantemente por sus labores entre las iglesias gentiles, Hechos 13:50-52; 1 Timoteo 3:10-13; Hechos 20:19; Hechos 20:23-24.

3. Bernabé ahora está practicando los mismos disimulos (hipocresía). El acto deshonesto de un líder influyente: hizo que muchos de los cristianos en Antioquía se equivocaran, Isaías 9:16; Mateo 15:14. Observar–

a. Bernabé era líder en la iglesia de Antioquía, junto con Pablo, Hechos 13:1-3.

b. Él y Pablo habían realizado un viaje misionero a las naciones gentiles.

c. ¿Por qué siguió esta práctica de “retirada y separación”?

d. Este fue el verdadero pecado de Pedro. Instituyó la segregación de miembros (separándose de los gentiles) en la iglesia de Antioquía. Esta fue la primera demostración de discriminación racial en la iglesia del primer siglo. Pablo luchará contra este cisma a lo largo de toda su obra apostólica.

1) He predicado en contra durante 55 años. A veces me parece que (mi trabajo ha sido en vano). Pero, luego lo reconozco, si pudiera ayudar a un solo hermano a vencer este mal: “Mi trabajo en el Señor no habrá sido en vano”, 1 Corintios 15:58.

2) Confieso que He conocido y trabajado con muchos hermanos blancos; cuyas vidas fueron purgadas de este pecado, después de su conversión a Cristo. En su mayoría eran militares, mientras yo estaba en el ejército de los Estados Unidos. Doy gracias a Dios por ellos.

e. Bernabé también fue llevado; con la vergonzosa conducta de Pedro, ante toda la asamblea. ¿Por qué? Él también temía a los judíos: “ciertos hombres que venían de Jacobo”, los cuales “eran de la circuncisión”, Gálatas 2:12.

4. La práctica de la segregación racial. Estados Unidos ha sido durante mucho tiempo culpable de practicar la discriminación racial en las escuelas, los negocios y el culto. Desafortunadamente, las iglesias de Cristo también han sido culpables de este pecado contra los hermanos. ¿Por qué existe esta práctica de segregación entre los hermanos? La respuesta no ha cambiado: “por temor a los hombres de Santiago”.

a. Esta Nación, durante casi 243 años, ha permitido que los poderes de América traten traidora y discriminatoriamente a parte de su población. Estos poderes (funcionarios políticos y policiales) han sometido a algunos de sus habitantes a tiranía, crueldad, palizas, opresión e incluso asesinatos. Hoy en día, estos actos siguen siendo sancionados por la mayoría del clero y ministros de esta Nación, por su ensordecedor silencio.

1) Muchos se han “sentado en silencio” ante el reciente asesinato de George Floyd, un hombre negro, a manos de 4 policías blancos. ¿Alguno de ellos ha hablado en contra de este mal desde sus púlpitos? Dudo que haya siquiera una mención de ello en sus conversaciones privadas. Es hora de que los ministros, evangelistas y líderes de la iglesia del Señor tomen medidas audaces y decisivas. Debemos predicar contra estas injusticias.

2) Ya es hora de que Estados Unidos: “Sembrad para vosotros en justicia, segad en misericordia; haced barbecho, porque es tiempo de buscar a Jehová, hasta que venga y os enseñe justicia”, Oseas 10:12; Isaías 45:8; Amós 5:24.

3) Gracias a Dios por nuestra juventud. Los jóvenes de Estados Unidos dentro y fuera de la iglesia se han agitado en sus corazones contra la maldad y la corrupción en todos los niveles del gobierno por la falta de igualdad y justicia en nuestras fuerzas policiales.

a) Han venido de todos los ámbitos de la vida, de todas las razas, religiones y posiciones, para decir en su protesta que: «la justicia debe ser para todos los estadounidenses».

b) Las insignias de los oficiales de policía deben ser una señal de su determinación de «proteger y servir» a las personas de sus comunidades.

c) Durante décadas, ha sido un símbolo de brutalidad, abuso y asesinato entre muchos ciudadanos de Estados Unidos. Hay razones para este problema.

b. Silencio blanco. Estos abusos e injusticias existen debido al “silencio blanco”. Los opresores continúan con sus fechorías porque no son castigados por sus pares: los llamados «blancos de América» justos. Su silencio ha permitido que estos actos de terrorismo, brutalidad y represalias continúen en Estados Unidos. ¡Escuchen bien!

1) Estoy hablando directamente al clero blanco y ministros de esta Nación, incluso entre la iglesia del Señor.

2) Sus púlpitos han permanecido Silencio ante estas atrocidades con respecto a la política estadounidense, la aplicación de la ley y el racismo sistémico, demasiado tiempo.

3) Esta generación de «silencio blanco» me recuerda al mismo tipo de personas que ignoraron las luchas de los negros. durante el “Movimiento de Derechos Civiles.”

4) Les tomó una carta de Martin Luther King, mientras estaba sentado en una cárcel de Birmingham, para despertar su conciencia sobre los males de la Nación. ¿A quién servimos? Callar es reconocer nuestro consentimiento a estas terribles injusticias.

c. Racismo sistémico. El racismo sistémico continúa hoy porque el clero blanco y los ministros no se pronuncian en contra. Te conjuro en el nombre del Señor, a que hables contra esta impiedad. ¡Pablo tomó acciones decisivas en su contra!

d. Oportunidad de liderazgo. Os exhorto a que no os comportéis como Pedro en Antioquía. Dios le permitió demostrar un verdadero liderazgo cristiano, pero fracasó por temor a sus hermanos judíos.

e. No abandonéis al Señor, a la iglesia y a la juventud de América (algunos de ellos son nuestros hijos). ¡Ponte de pie con ellos! Pablo tuvo que reprender a Pedro por su debilidad y miedo a estos segregacionistas de la iglesia en Jerusalén.

1) ¡Algunos de ustedes también son culpables! Dejemos que los cambios que actualmente están arrasando América; ilumine a sus congregaciones sobre la necesidad de una genuina comunión cristiana.

2) Iglesias de Cristo: ¡derriben este “muro de segregación” en sus asambleas!

3) El cielo estará bien encantado. Y este ejemplo “atraerá a muchos a Cristo”, Juan 12:32. Al comenzar a concluir esta lección, recuerde que discutimos–

CONCLUSIÓN

A. Esquema.

2. La razón de Pablo

B. Resume los puntos principales.

1. Discutimos la razón de Pablo por su reprensión a Pedro. Este fue un tiempo turbulento para la iglesia en Antioquía. Había una facción creciente entre los santos con respecto a la entrada de los gentiles a la iglesia. Antes de que vinieran algunos de Santiago (la iglesia de Jerusalén), Pedro comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y los otros judíos disimularon igualmente con él; tanto que también Bernabé se dejó llevar por su disimulo.

2. Este retiro y separación presentó un comportamiento hipócrita para Pedro, Bernabé y los demás judíos. Estos «hombres de James estaban escudriñándolos». Sintieron que era impropio que los judíos comieran con estos gentiles incircuncisos. A su juicio, todavía eran «publicanos y pecadores». No habían venido a Cristo, a través de la circuncisión y la Ley de Moisés. Por lo tanto, no eran cristianos y no debían ser comidos ni tener comunión con estos incrédulos. ¡Paul confrontaría este error de frente!

C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB

D. Exhortación.

E. Motivación.

Referencias:

1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.

2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.

3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.

4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.

5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.

6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WEVine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.