La salvación solo en Cristo: ¿Seguridad eterna o seguridad condicional?

"La salvación es la forma en que Dios nos hace personas reales". – Agustín

La exégesis de las Escrituras en torno a la salvación es quizás la más importante de entender. La cristología es igualmente vital. Es importante que entendamos las complejidades de lo que es la salvación, cómo podemos tenerla y cómo podemos conservarla. La máxima autoridad deben ser las escrituras. Esto significa la totalidad de las Escrituras. No solo seleccione escrituras de libros selectos de la Biblia. Debemos entender la teología a la luz de cada libro de la Biblia, como una teología plena, cohesionada.

Para ello, hay que preguntarse: Una vez salvos en Cristo Jesús, renacidos y hechos nuevos en su amor, ¿existe la posibilidad de perder esa relación o esa conexión es irrompible?

Hay dos puntos de vista principales: el punto de vista de la seguridad eterna es la idea de que Dios obligará a una persona a permanecer salva durante toda su vida, no importa lo que hagan.

El segundo punto de vista es que la relación que se encuentra en Cristo Jesús debe ser comprometida y vivida; en otras palabras, el creyente debe permanecer, o «permanecer»; en la relación con Jesucristo.

Hoy estaremos analizando ambos puntos de vista, y las escrituras que se levan para defender cada posición.

Primero, la seguridad eterna. Las escrituras importantes impuestas a favor de la seguridad eterna incluyen: Judas 24, Juan 10:28-29, Efesios 4:30 y Romanos 8:38-39.

La más importante es probablemente Romanos 8:38 -39 que dice: «Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni ningún poder, ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro.»

Esas son, de hecho, escrituras importantes y válidas que apuntan a un aspecto vital de nuestra relación con Jesucristo: Hay un agente activo en el otro extremo de esa relación nos guía, nos sostiene y nos renueva en Su poder.

Aunque la seguridad eterna es una posición teológica razonable con evidencia de apoyo decente, me gustaría presentar el caso hoy que "seguridad condicional" contiene más evidencia bíblica.

Lo que es más importante es la verdad sobre las Escrituras, eso es algo en lo que todos podemos estar de acuerdo. Lo que más importa es lo que es realmente cierto, no nuestras posiciones arraigadas.

Diría que hay un tesoro escondido en las Escrituras para respaldar la idea de la seguridad condicional. Una y otra vez en las Escrituras vemos frases como "apartarse de la fe", "apostas" y "descarriarse".

1 Timoteo 1:4 (NVI) dice "Ahora el Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe entregándose a espíritus engañadores ya doctrinas de demonios.” Uno sólo puede apartarse de una fe que ya tiene.

Hebreos 6:4-6 (NVI) dice "Porque es imposible, en el caso de aquellos que han sido iluminados una vez, que han gustado la don celestial, y han participado del Espíritu Santo, y han gustado la bondad de la palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y luego se han apartado, para restaurarlos de nuevo al arrepentimiento, ya que están crucificando una vez más a los Hijo de Dios para su propio mal y despreciarlo.”

El escenario que se describe en Hebreos 6 es el de alguien que se ha apartado, después de ser cristiano. Uno no puede participar en el Espíritu Santo a menos que sea un cristiano salvo, que luego se haya alejado y se haya alejado efectivamente de su salvación.

Considere Apocalipsis 2: 4-5 (NVI) que dice: «Pero yo ten contra ti, que has dejado el amor que tenías al principio. Acuérdate, pues, de dónde has caído; arrepentíos, y haced las obras que hacíais al principio. Si no, vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar, a menos que te arrepientas.”

Este es un ejemplo de cristianos que hicieron muy bien en servir a Cristo al principio, pero poco a poco avanzaron en el dirección incorrecta. Jesús les advierte; haz lo que hiciste al principio o quitaré tu candelabro de su lugar. Ese sería un ejemplo de creyentes que se apartaron de la salvación.

En Juan 15:1-15, Jesucristo describe a los cristianos como ramas, que están conectadas a la vid (Jesús) que están siendo podadas por el jardinero. (el padre). En esta parábola Jesús dice que aquellas ramas que dan fruto serán podadas por el Padre para que den más fruto. También dice que los que no dan fruto se marchitarán y serán echados al fuego. Una vez más vemos una situación en la que la relación entre Dios y el hombre se descuida y finalmente se abandona. Jesús no perdió a esa persona, esa persona dejó a Jesús voluntariamente.

Erwin Lutzer en su libro "Doctrinas que dividen" (1998) intenta señalar dos defensas contra este versículo; que esas personas nunca fueron verdaderamente salvas, o que el fuego solo representa el fuego en el tribunal de Cristo, y no afecta la salvación. En mi opinión, ambas defensas son tramos de las Escrituras y parecen descuidar una lectura sencilla y directa de Juan 15.

Lutzer escribe que es presuntuoso decidir el caso de eterna o condicional. seguridad en una metáfora (Lutzer, 1998, p. 230). Warren Wiersbe también comentó sobre esta escritura que no es sabio hacer teología a partir de parábolas. Yo diría que las parábolas son exactamente de lo que está hecha la teología. Jesús usó parábolas para describir verdades espirituales, para que pudiéramos entenderlas de manera aplicable. A Lutzer le diría que las escrituras están llenas de metáforas, incluida esta, que tiene una clara aplicación con respecto a nuestra salvación. Uno que no debemos descuidar.

Erwin Lutzer hace un trabajo impresionante al tratar de defender sus puntos de vista sobre las elecciones y la seguridad, no lo culparé por eso (Lutzer, 1998, p. 233) . Pero señalaría el hecho de que el mismo Lutzer sugiere un libro de Robert Shank llamado Life in the Son que enumera escritura tras escritura indicando cómo la salvación está condicionada a la perseverancia (Lutzer, 1998, p. 230). Quizás Lutzer estaba en conflicto con su interpretación, aunque no hay nada de malo en eso. Las escrituras deberían generar un pensamiento y una consideración tan rigurosos.

Otro ejemplo que deja de lado Juan 15 sería la parábola del sembrador en Mateo 13. Específicamente, leemos que la semilla del sembrador cae en la tierra. que representa a un creyente que recibe la palabra y la abraza por completo, pero los espinos crecen y ahogan la palabra. Una vez más, vemos que la salvación se descuida debido a los deseos del mundo.

En mi opinión, la seguridad eterna no puede sobrevivir a las parábolas de Jesús, que incluyen: la parábola del siervo fiel, la parábola del dos deudores, la parábola del siervo que no perdona y la parábola de los talentos.

Dado que la Escritura muestra que la salvación está condicionada a las acciones de los fieles, ¿cuáles son las posibles formas de perder la salvación? De las Escrituras podemos ver que los cristianos que no dan fruto para Dios se perderán (Juan 15:1-15). La salvación se puede perder por no perdonar a tu prójimo (Mateo 18:21-35). La salvación también se puede perder al cometer el pecado imperdonable, que por supuesto es rechazar la deidad de Cristo (Marcos 3:28-30). La salvación también se puede perder al negar a Cristo (2 Timoteo 2:12). Aunque hay algunas formas claras de perder la salvación, el pecado o el pecado voluntario no están incluidos en la lista. Todos los creyentes pecan. Aunque el pecado multiplicado puede conducir al pecado habitual, que luego puede dar lugar a la desilusión y más pecado, lo que lleva a la muerte (Santiago 1:15, Salmo 7:14).

Se podría decir que el pecado es el camino que conduce a la salvación perdida. Al mismo tiempo, Dios promete proteger a los creyentes y ayudarlos a perseverar hasta el final (Juan 10:27-29, Juan 6:37, Romanos 8:38-39).

Filipenses 1:6 (ESV) dice “Y estoy seguro de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.”

Al divorciar Filipenses 1:6 del contexto de una carta a los creyentes en Filipos, uno podría suponer que esta escritura apunta hacia la seguridad eterna, sin embargo, cuando se hace una exégesis cuidadosa, uno ve que Filipenses 1: 6 está ligado a su audiencia histórica y al pasar por el puente a la moderna. tiempos, es un mensaje de aliento a la perseverancia, no a la seguridad eterna.

Colosenses 1:23 (NVI) dice "Si en verdad permanecéis en la fe, estables y firmes, sin apartaros de la esperanza de el evangelio que habéis oído, que ha sido predicado en toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, he llegado a ser ministro.»

Pablo usa una cláusula condicional «si». Y exhorta a la iglesia de Colosas a no apartarse de la esperanza del evangelio. Si Pablo debe exhortarnos a continuar en la fe, entonces esta es ciertamente una enseñanza importante y aplicable para hoy. Me parece peligroso descuidar esta enseñanza consistente de las Escrituras que exhorta a los creyentes a continuar en la fe.

Una y otra vez, vemos cláusulas condicionales en las Escrituras "si en verdad continúas" o "cuídense hermanos, no sea que se aparten" (Hebreos 3:12-14). La Biblia habla de creyentes que caen de la gracia (Gálatas 5:4). Dios da instrucciones en su palabra, a aquellos que tienen opciones de libre albedrío para hacer, que deben incluir la posibilidad de apostatar.

¿Significa esto que el creyente se está atribuyendo el mérito de su propia salvación? La respuesta a esa pregunta creo que es no. Como dice Boyd (2009) en su libro Across the Spectrum “La salvación es un regalo de la gracia de Dios, pero un regalo no es menos regalo porque es aceptado”. Los calvinistas podrían sugerir que los creyentes arminianos están convirtiendo la fe en una obra. La fe no es una obra, sino un don que se recibe gratuitamente (Boyd, 2009, p. 159).

Una última escritura lo señala con elegancia y sencillez, Hebreos 3:14 (NVI) que dice: “Porque hemos venido a ser partícipes de Cristo, con tal de que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza original.”

Hemos venido a ser partícipes de Cristo, sólo si retenemos firme nuestra confianza original hasta el fin. el fin. El escritor de Hebreos nos exhorta a permanecer en Cristo, permanecer en Él y permanecer firmes en nuestra fe. Este es un aspecto central del mensaje de salvación, no debemos descuidarlo.

Pero, ¿qué pasa con las escrituras clave impuestas desde el punto de vista de la seguridad eterna?

Judas 24 dice: «Para Aquel que es poderoso para guardaros sin caída y presentaros ante su gloriosa presencia sin mancha y con gran gozo.”

Esto está cerca de la conclusión de Judas, la doxología, que indica una perseverancia en la relación . Jesús es capaz de mantener firme al creyente a lo largo del camino de la vida. Jesús nos guarda en el camino y nos presenta sin mancha ante el Padre. Esta escritura simplemente indica, como se dijo anteriormente, que Cristo está en el otro extremo de la relación ayudando al creyente a permanecer firme. Esta doxología es, por supuesto, un estímulo para la iglesia, no una declaración sobre la seguridad eterna.

¿Qué pasa con Juan 10:28-29b? Dice: "28 Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.”

Cristo da al creyente vida eterna, y promete que ninguna uno, ningún demonio, ningún enemigo de Dios puede sacar al creyente de la mano del Padre. Pero siempre podemos alejarnos y alejarnos del Padre, y rechazar a Cristo como salvador, al descuidar esa relación vital. Así que el creyente no puede ser arrebatado por el mal o por un enemigo, pero el creyente puede optar por dejar de lado una salvación tan grande. ¿Y qué esperanza hay entonces para ellos?

Efesios 4:30 instruye a los creyentes a no contristar al Espíritu Santo de Dios, el cual dice que ha sellado al creyente para el día de la redención. Y se sugiere que si el creyente está sellado, ¿cómo puede ser desellado? Bueno, ¿por qué Pablo estaría escribiendo para decirnos que no contristemos al Espíritu Santo si no se puede hacer? ¿Puede el que está sellado ser abierto? ¿No se afirma en Apocalipsis que si uno cambia las palabras de Apocalipsis, el nombre de esta persona será "borrado"? del libro de la vida? Sí, en efecto, Apocalipsis 3:5 indica una escalofriante posibilidad de que se borre el nombre de uno, lo cual, junto con Apocalipsis 22:19, indica que si uno quita algo del libro, se le quitará el acceso al árbol de la vida. es un caso convincente para decir que uno ciertamente puede ser desellado, o quitado del acceso de acuerdo a la voluntad de Dios.

Y finalmente Romanos 8:38-39. Romanos 8 una vez más anima a los creyentes a saber que Satanás, los demonios o los enemigos no pueden simplemente abalanzarse y alejar a un creyente de Cristo. Cristo sostiene la relación y nos guía por el camino, sosteniéndonos, reprendiéndonos, corrigiéndonos y desarrollando nuestra relación vital con Jesús. Respondemos e interactuamos con Jesús en el camino, y nada puede arrebatarnos de Su mano. Pero podemos hacer naufragar nuestra fe a través del pecado constante, apartándonos de la comunidad de fe u otras formas de dejar de lado nuestra confianza en Cristo.

Yo diría que las escrituras clave para el punto de vista de la seguridad eterna se tratan en una manera justa, mientras que quedan muchos pasajes de las Escrituras que apuntan a una relación condicional, una relación en la que participamos, un regalo que recibimos, pero en el que debemos continuar, y una fe que debemos practicar, no para ser salvos, sino porque… 39;ya he sido salvado entera y completamente por Jesucristo. Simplemente continuamos participando en esa realidad hasta nuestro último día, tal como se nos enseña en las Escrituras (Mateo 24:13, Gálatas 6:9, Hebreos 3:14, Colosenses 1:23).

Aquí hay algunas escrituras adicionales que recomendaría para su cuidadosa inspección:

Mateo 24:10-13 NVI Y entonces muchos caerán y se traicionarán unos a otros y se aborrecerán unos a otros. Y muchos falsos profetas se levantarán y descarriarán a muchos. Y debido a que aumentará la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo.

Apocalipsis 3:11 NVI Vengo pronto. Retén lo que tienes, para que nadie te arrebate la corona.

Santiago 1:12 RVR60 Bienaventurado el varón que permanece firme en la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.

1 Corintios 9:27 NVI Pero golpeo mi cuerpo y lo controlo, no sea que después de predicar a otros, yo mismo quede eliminado.</p

Santiago 5:19-20 RVR60 Hermanos míos, si alguno de entre vosotros se extravía de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver a un pecador de su extravío, salvará su alma de la muerte y cubrirá una multitud de pecados.

2 Pedro 2:20-22 NVI Porque si, habiendo escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, son de nuevo enredados en ellas y vencidos , el último estado se ha vuelto peor para ellos que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido nunca el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado. Les ha pasado lo que dice el verdadero proverbio: “El perro vuelve a su propio vómito, y la puerca, después de lavarse, vuelve a revolcarse en el lodo”.

Ahora muchos dirían que no. 39; realmente no importa. Mientras ambos amemos a Jesús, eso es lo que importa. Estoy de acuerdo en que mientras ambos amemos a Jesús, estamos en el mismo equipo. Los calvinistas y los arminianos son familia. Entonces, lo que estamos discutiendo aquí es una disputa familiar.

Pero me atrevo a decir que sí importa. He visto ministerios como Liberty University, CARM Apologetics, Answers in Genesis y Got Questions? todos apoyando una visión de seguridad eterna de las Escrituras. Así que pensé en intervenir con una visión que parece mucho más basada en la plenitud de las Escrituras. Si desea ver artículos sobre la vista de seguridad eterna, haga clic en los dos enlaces anteriores que lo llevarán a artículos de CARM y ¿Tiene preguntas? defendiendo la seguridad eterna.

Muchos de los predicadores reformados que han influido profundamente en mi ministerio también son partidarios de la seguridad eterna; incluidos James MacDonald, John Piper, Mark Driscoll y muchos otros. Por supuesto, muchos otros tienen puntos de vista arminiano/molinista sobre la salvación, como Ravi Zacharias, Norm Geisler, William Lane Craig y AW Tozer.

Un nuevo creyente puede decir una oración y asumir que es salvo, pero luego se apartan, pensando todo el tiempo que su salvación es eternamente segura y que no hay nada que puedan hacer, no importa cuánto pequen, para perderla. La seguridad condicional lleva a comprender que debemos continuar en la fe, continuar buscando y participando en nuestra relación viva con Jesucristo. La seguridad condicional conduce a buenas obras.

Las iglesias pueden hablar todo lo que quieran sobre la santidad y el seguimiento de Jesucristo, pero ¿quién lo está viviendo? ¿Quién está en primera línea, viviéndolo? No quiero un cristianismo falso. ¡Lo rechazo! Quiero un cristianismo real, que realmente practique lo que predica. Entonces, hagámoslo juntos.

No estoy interesado en las divisiones tradicionales entre calvinistas y arminianos. No estoy interesado en defender inquebrantablemente los puntos de vista de los demás. Estoy interesado en lo que la Biblia realmente enseña. Esa es la base. Siempre debemos abordar nuestras preguntas y teología desde esa perspectiva. No estoy en el equipo de nadie aparte del equipo Jesucristo es Señor y Salvador. Amén.

Bibliografía

Boyd, Gregory A. y Paul R. Eddy. A través del espectro: problemas de comprensión en la teología evangélica. Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2002.

ESV: Biblia de estudio: versión estándar en inglés. ESV Texto ed. Wheaton, Ill.: Crossway Bibles, 2007.

Lutzer, Erwin W. Las doctrinas que dividen: una nueva mirada a las doctrinas históricas que separan a los cristianos. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1998.