La segunda venida de Cristo
La doctrina de la segunda venida de Cristo es una en la que todos
los verdaderos cristianos están de acuerdo en cuanto a su realidad, pero en la que no están de acuerdo
sobre muchos otros puntos. Una de las causas de mucha confusión es el
hecho de que rara vez nos contentamos con leer la Biblia desde
el punto de vista histórico. Es decir, rara vez hacemos un esfuerzo consciente
para ver las cartas de Pablo como escritas a personas específicas en
circunstancias específicas, y con el propósito de transmitir
información. Tengo la convicción de que nunca podremos
comprender correctamente la Biblia hasta que la estudiemos históricamente, y eso significa
que determinaremos exactamente lo que el autor estaba transmitiendo al
lectores originales.
Todas las conclusiones extraídas de esta consideración son
generalmente ideas preconcebidas que se leen en el texto. He leído docenas de
libros sobre la segunda venida que prueban todo tipo de cosas
simplemente ignorando el texto y trayendo todo tipo de pasajes de
los profetas al libro de Apocalipsis para apoyar sus puntos de vista. El
resultado es que cada posición vincula una serie de textos no relacionados
organizados solo para probar su punto. Debido a que hay tantos
pasajes variados a lo largo de las Escrituras, cada vista puede compilar una lista
que, cuando se entretejen inteligentemente, demostrará que hay más
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bíblico. Las sectas, por supuesto, hacen lo mismo. El resultado final es
que una persona está convencida de cualquier posición que lea
porque cada una de ellas es muy convincente y cada una tiene una base bíblica
cuando el texto se ordena para ajustarse a un sistema.
Todos tenemos ideas preconcebidas sobre ciertos sistemas de
interpretación, pero ninguno de estos será de gran dificultad si
estudiar sólo el texto de la Biblia que tenemos delante como valor independiente. Es decir, antes que nada debemos determinar exactamente lo que un autor está diciendo en su
carta, y solo luego referirnos a otras Escrituras para respaldarlo. Si
tratamos la carta de Pablo como se debe tratar una carta, y la tomamos
sin comentarios ni referencias cruzadas, y buscamos entenderla
como lo dijo para las personas a quienes se lo escribió, entonces podemos ir a
otros textos para comentarlo. Debe ser considerado como un mensaje distinto
en sí mismo, y no como un punto de partida para ir deambulando por todas
las Escrituras en busca de textos de prueba. Mediante este método de recorrer todo
se puede hacer que la Biblia enseñe cualquier cosa, pero cuando te apegas estrictamente
al texto en cuestión, te ves obligado a enfrentar su mensaje, y cualquier
interpretación falsa se puede detectar fácilmente.
Queremos comenzar un estudio de 2 Tesalonicenses en un método versículo por versículo
, porque no solo esto nos ayudará a permanecer en el tema del
texto, pero nos permitirá controlar más de cerca nuestro razonamiento y
conclusiones. Como yo también tengo un sesgo, es tu obligación seguir
de cerca y corregir aquello que veas que no se ajusta al texto. Los
primeros dos versículos son una introducción, y son los mismos que en la
primera epístola, así que los omitiremos e iremos directamente al versículo 3.
En el versículo 3 Pablo expresa lo agradecido que está con Dios por su
crecimiento espiritual. Su fe está creciendo y eso indica que
se están volviendo más fuertes como individuos, y su amor mutuo está
creciendo y, por lo tanto, se están volviendo más fuertes como cuerpo. En el versículo 4
dice que por esto se jacta de ellos en otras iglesias. Pablo los usa como ejemplos de cómo los creyentes deben crecer, incluso en medio de la prueba. Esta fue una buena psicología por parte de Pablo,
porque si saben que él se jacta de ellos, estarán más
decididos a seguir soportando y no desmayar, lo cual podrían hacer
si pensaran que a nadie le importaba de todos modos.
Pablo deja en claro que estos cristianos estaban pasando
persecución y tribulación, pero también lo hace claro que estaban firmes, y no vacilaban en la fe. Este es
un trasfondo importante para conocer acerca de estos cristianos. No está
escribiendo a los que están tranquilos en Sion, o a los que viven como nosotros con
poco que temer al defender a Cristo. Estaban sufriendo por Cristo.
No había promesa para ellos de escapar de las pruebas, porque ya estaban
en ellas, y tendrían que pasar por la persecución de</p
Nerón. Si Pablo sabía algo sobre el supuesto rapto de la
iglesia fuera del mundo antes de la tribulación, se lo guardó para sí mismo,
y por una buena razón, porque sería de poco consuelo. a los primeros
cristianos que tuvieron que pasar por 10 oleadas de horrible persecución
por parte de los romanos. Si es verdad que la iglesia escapará de alguna gran
tribulación al final de la historia, no habría tenido ningún valor para
la iglesia primitiva, o para la iglesia que sufría a través de los siglos Ni siquiera es de mucho consuelo para nosotros hoy en día, ya que nunca podemos estar seguros de que
somos la última generación de cristianos.
Este texto no dice cualquier cosa para probar o refutar la idea de
un rapto de la iglesia para escapar de una tribulación. Sí indica que
si tal enseñanza es cierta, ha sido de poco valor en la historia de
la iglesia, y específicamente en la vida de los tesalonicenses. Paul
no lo menciona, pero habla para satisfacer su necesidad en lugar de lidiar
con especulaciones sobre algún escape futuro. En el versículo 5 dice que
el hecho de que estén firmes en la persecución es una señal manifiesta
o es una clara evidencia de que Dios los ha juzgado dignos de Su
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reino. Enmendará todos los males contra ellos, pero mientras tanto
Utilizará los males que sufran para hacerlos dignos. Pablo está
asegurándoles que son de Dios y que sufren porque
son y no son del mundo. Jesús dijo que así como el mundo
lo odiaba, odiará a sus seguidores. Él prometió que en el mundo
tendréis aflicción, pero si sufrimos con Él, también
reinaremos con Él. Pablo quiere que vean que su sufrimiento es
evidencia de que están en el camino correcto hacia el reino eterno.
La Escritura le da un gran valor al sufrimiento por Cristo, y
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a los que sufren por Su causa se les promete una gran recompensa en el cielo.
"El camino del sufrimiento y solo ese camino conduce a la tierra donde
el dolor es desconocido ." El poeta probablemente ha exagerado el caso, porque
ciertamente habrá algunos que no sufran que se salvarán, pero
La Biblia hace mucho hincapié en el sufrimiento y en ser digno de la
Reino. Podemos continuar con esto, pero es suficiente ver que estos
cristianos son animados y consolados al estar seguros de que Dios
usará lo que sufren para su bien eterno. Sufrieron por
dar su lealtad a un rey rechazado, pero ¿qué es eso cuando
tienen la seguridad de que aún reinará y que serán sus súbditos leales
para siempre. Pablo continúa entonces describiendo el juicio venidero. Primero
les asegura su recompensa, y luego el juicio de sus
enemigos.
En el versículo 6 les dice que Dios, siendo justo y justo
Dios, escribirá todos los males, y los que ahora están
tribulando por ellos sufrirán su tribulación. Esto es importante
psicológicamente para los creyentes que sufren. La injusticia despierta las
emociones más que cualquier otra cosa, y ni siquiera un cristiano
puede someterse fácilmente a ella. Nuestra propia naturaleza clama por venganza cuando los malos
los hombres hieren y matan a los justos. Pablo dice que no dejes que eso te deprima.
La justicia prevalecerá, y los malos no se las arreglarán. Pueden
triunfar por un día, pero ciertamente perderán la guerra, y toda
su maldad será pagada con intereses.
Aquí está el gran tribulación que veo que enseñan las Escrituras. Es la tribulación de Dios sobre los hombres malos. Es la mayor
tribulación posible, porque es la ira de Dios, y lleva a la condenación eterna.
Que los cristianos escaparán de esto, nadie lo ha dudado jamás. Esta
tribulación, sin embargo, viene después de la segunda venida y no antes.
La llamada tribulación de 7 años antes de la segunda venida no está
dónde estar. encontrado en este pasaje. No se ocupa de cuánto tiempo
dura, pero sí deja claro que es después de la segunda venida. Él
aclara en los siguientes dos versículos que la segunda venida es tanto un
día de gozo como un día de juicio. Hay alegría para los creyentes y
juicio para los incrédulos. Los creyentes sufrirán tribulación antes
del rapto, pero los incrédulos sufrirán la tribulación de Dios después del
rapto.
En el versículo 7 Pablo dice que en ese día ellos, con él y sus
compañeros que también han sufrido tribulación, experimentarán el descanso. Él
no escribe sobre el escape de la tribulación, sino sobre el descanso cuando
termina. Esa es la promesa, y la segunda venida pondrá fin a la batalla
del bien y del mal para siempre. Los creyentes entrarán en su descanso eterno,
pero hasta eso sufrirán a manos de las fuerzas del mal. No será sino hasta la
segunda venida que todo cambiará y se ganará la victoria final. Es
en la revelación de Cristo, y esta palabra significa en Su descubrimiento
o revelación. El Cristo escondido se manifestará en toda su
gloria y poder.
Algunos dividen la segunda venida en dos partes con el arrebatamiento
primero y luego 7 años después esta revelación, con una gran tribulación de por medio. Si Pablo sabía de esto, volvió a guardar silencio al respecto, porque
aquí dice que es en esta revelación de Cristo que su descanso
comenzará. Sería extraño decir esto si la iglesia va a ser raptada 7 años antes de esta revelación de la que habla. Es mi
convicción que el rapto y la revelación son el mismo evento,
y que el Nuevo Testamento lo indica claramente. Separarlos
exige ignorar el griego, que deja claro que esta
revelación de Cristo era la esperanza bienaventurada. Es el día de la recompensa,
y Pedro dice que es el día que recibimos la corona. Este día de la
revelación de Cristo es el día que el creyente debe esperar. El rapto
va a suceder en el día en que Jesús se deleitó.
Estamos yendo más allá del texto, sin embargo, porque Pablo guarda silencio sobre
el rapto aquí, y solo indica que el día de la fiesta de Cristo
será un día de descanso para los creyentes. No prueba que no pudo haber
rapto 7 años antes, pero sí muestra que aquellos que separan
el rapto y la revelación tienen un problema que explicar, y es,
¿Qué han estado haciendo los cristianos durante esos 7 años que hace
necesario que su descanso no comience hasta que hayan pasado los 7 años
? Como sea que se responda esto, el hecho es que la revelación de Cristo es el día de gozo para los creyentes.
Pablo continúa en el versículo 8 para mostrar que es un día de juicio. para
el incrédulo. La segunda venida será el día del juicio final para aquellos que
no conocen a Dios y que no han obedecido el Evangelio de Jesucristo.
Algunos sienten que tanto los judíos como los gentiles estaban persiguiendo a los primeros
Cristianos, podrían ser los que no conocen a Dios, que serían los
Gentiles, y los que le conocieron pero no obedecieron al Evangelio,
que serían los judíos. Esto puede ser, pero no es seguro. Lo que es
cierto es que es el fin de la esperanza para todos los incrédulos. Siendo este el caso
siempre me ha desconcertado cómo puede haber personas malvadas
después de esto, porque todos ellos son juzgados y condenados. El versículo 9 dice
serán castigados con eterna perdición, y el versículo 10 dice
esto será en el día en que Él venga para ser glorificado en Su pueblo santo,
y que esto incluía a los tesalonicenses. Es difícil ver de dónde
tantos incrédulos vienen al final del reinado de mil años
si todos han sido juzgados en la segunda venida.
Hay muchas preguntas sobre los últimos tiempos que no son fáciles de
responder, y no estoy convencido de que se haya desarrollado ningún sistema de teología
que las responda todas claramente. Los problemas surgen
porque no nos limitamos a exponer el texto que nos ocupa, sino que traemos
información de muchas otras fuentes. Si nos atenemos a los versículos
que Pablo está escribiendo a esta iglesia, veremos que la segunda venida
es el principio del cielo para los creyentes y el infierno para los incrédulos.