La tentación de Cristo en contexto

Primer domingo de Cuaresma

Las dos preguntas más importantes de la vida son estas: ¿Cómo puedo lidiar con mis pecados y la responsabilidad por ellos? La segunda es: ¿Cómo puedo, cuando muera, conocer la felicidad eterna? La Iglesia nos ofrece tres lecturas críticas de la Escritura para ayudarnos con estas preguntas, pero hay un problema. Las lecturas son fragmentos que forman parte de historias completas, y la gran historia tiene una duración de unos miles de años, desde el llamado de Abraham hasta el establecimiento de iglesias centradas en Jesucristo.

Uno de mis socios comerciales, un cristiano sin denominación, una vez me lanzó este pasaje de la carta de Pablo a los Romanos. “Si confiesas con tus labios que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. Si mira esa declaración sin sentido crítico, pensando que esas palabras representan la esencia de la historia de la salvación, podría cometer un error fatal. Parece que hacer dos cosas es todo lo que se necesita para llegar al cielo, independientemente de lo que hagas con tu vida. Ese es, francamente, el error de presunción.

Pablo está escribiendo en el contexto de tratar de explicar cómo es que el pueblo judío, que fue llamado por Dios Su pueblo especial, a quien se le prometió un Ungido, un Mesías, había rechazado a Jesús, el verdadero Mesías. Esta fue una fuente de angustia constante para Pablo, él mismo judío y fariseo antes de su conversión a Cristo. Anteriormente había escrito que si tan solo fueran salvos y en Cristo, él mismo desearía estar separado de Cristo, su verdadero amor y salvador.

En la teología de Pablo, había dos tipos de judíos: los que tenían el ADN judío correcto, y aquellos que eran «hijos de la promesa». La promesa es la promesa del Mesías, Jesucristo, quien es la “justicia de Dios”. Para ser justo, no era suficiente estar circuncidado y tener el ADN correcto y obedecer los otros seiscientos requisitos establecidos por los fariseos. De hecho, hacer eso puede interponerse en el camino de la salvación. El camino correcto hacia la justicia de Dios es a través de Jesucristo, “el fin de la ley para la justificación de todo aquel que cree”. Por lo tanto, es necesario creer en el corazón que Dios resucitó a Jesús y confesar con la boca que Jesús es el Señor, una declaración que es traición prima facie en el imperio romano. Es necesario pero puede no ser suficiente. Tanto al principio como al final de la carta a los Romanos, aprendemos que la misión de Pablo es lograr “la obediencia de la fe”. Debemos obedecer el doble mandato de Cristo de amar a Dios sobre todas las cosas ya nuestro prójimo como a nosotros mismos, hasta la muerte. Vivir y morir en amor es lo que deberíamos esperar hacer si queremos terminar nuestra vida terrenal en el abrazo de la Trinidad.

Ahora la primera lectura, de Deuteronomio, y el Evangelio podrían parecer más apropiados este contexto. El “arameo errante” que descendió a Egipto era la familia de Abraham, Isaac y Jacob, los primeros israelitas que siguieron al único Dios. El Señor Dios escuchó su clamor y rescató a los israelitas de la esclavitud egipcia. Los trajo a Palestina, la tierra de la leche y la miel, y los que labraban la tierra trajeron entonces sus primicias para ofrecer a su Dios en acción de gracias por todas aquellas bendiciones. Aquellos israelitas que aceptaron a Jesús, el Mesías, como la culminación de los dones de Dios a Israel, y entraron en Su Iglesia, fueron lo que se llamó el “Nuevo Israel”, junto con los no judíos que creyeron en Jesús Resucitado, su Mesías como bien.

Este Jesús sin pecado había sido bautizado por Juan en el Jordán, no para quitar Su pecado, sino para cambiar la naturaleza del Bautismo para que por Su pasión, muerte y resurrección Él pudiera traernos en Su propio cuerpo místico, la Iglesia, en nuestro bautismo. Esta primera competencia con Satanás, estas tres tentaciones, ciertamente habían traído muchos Mesías falsos, por lo que Satanás estaba seguro de que podía deshacerse de este, ya sea con placeres terrenales, poder mundano o fama a los ojos de los humanos. El viejo gusano incluso citó las Escrituras para reforzar su tentación. Pero Jesús arremetió con Escrituras más apropiadas, culminando en la que ahuyentó a la serpiente antigua: “No tentarás al Señor tu Dios”. Se mantuvo alejado hasta el último concurso en el Huerto de los Olivos, en la víspera del sufrimiento y muerte de Cristo. Jesús ganó esa también.

¿Hemos sido tentados alguna vez? Sé que sí, y muchas veces es una tentación disfrutar de algo que no debería, o hacer algo maravilloso para que la gente me aclame, o tomar algún tipo de posición de poder mundano. Pero tales cosas pueden alejarnos de nuestro verdadero llamado, nuestro verdadero amor, Jesucristo. Como nos dice Tomás de Aquino, convenía que Cristo fuera tentado para que fuéramos fortalecidos contra las tentaciones, para advertirnos que nadie, por santo que fuera, debía creerse a salvo de la tentación, y para mostrarnos cómo vencer la tentación del demonio. con confianza en la misericordia de Dios. (ST Q. 41 Art 1 Pt III) Las tentaciones no son pecado, a menos que respondamos positivamente a ellas. Una tentación resistida es, de hecho, una ocasión de gracia para todos los que tienen fe en Cristo y actúan en esa bendita fe.