La tercera visión de Zacarías: la presencia de Dios

En nuestro estudio de Zacarías, tenemos como texto de hoy Zacarías 2:10-13. El 15 de febrero de 519 aC Zacarías recibió ocho visiones que se registran en los capítulos 1-6.

El capítulo 2 es su tercera visión. Dentro de esta visión hay cuatro mensajes:

1) Los versículos 3-5 contienen un mensaje dirigido al hombre que tenía un cordel de medir en la mano.

2) Los versículos 6-9 transmiten un mensaje dirigido a los judíos que quedan en Babilonia.

3) Los versículos 10-12 son un mensaje que promete bendición para todo el pueblo de Dios.

4) El versículo 13 es un mensaje para toda la humanidad .

La semana pasada examinamos los primeros dos mensajes en esta tercera visión. Esta semana expondremos los dos últimos mensajes. Siga conmigo mientras leemos Zacarías 2 y haga algunos comentarios para poner el pasaje de hoy en contexto.:

Verso 1: “Entonces alcé mis ojos y miré, y he aquí, un hombre con un cordel de medir en Su mano. 2 Así que le dije: ‘¿Adónde vas?’ Y él me dijo: ‘Para medir Jerusalén, para ver cuál es su anchura y cuál su longitud.’”i

> Este hombre representa el pensamiento de Zacarías y sus compañeros en Jerusalén en ese momento. ¿Qué tan grande será Jerusalén bajo la restauración de Dios? ¿Dónde se establecerán los muros?

Verso 3: “Y allí estaba el ángel que hablaba conmigo [interpretando encuentro con ángel en Zac. 1:9], saliendo; y otro ángel [Ángel del Señor encontrado en Zac. 1:ll] salía a su encuentro, 4 quien le dijo: ‘Corre, habla a este joven [hombre con el cordel de medir], diciendo: ‘Jerusalén será habitada como ciudades sin muros, a causa de la multitud de hombres y ganado en ella. 5 Porque yo,' dice el Señor, 'habrá un muro de fuego alrededor de ella, y yo seré la gloria en medio de ella'.”

> Por esa declaración sabemos que el joven estaba a punto de medir dónde se construirían los futuros muros bajo el plan de restauración de Dios.

> La corrección que se le dio fue que llegará un día en que Jerusalén no necesitará muros porque Dios mismo sería “un muro de fuego alrededor de ella”.

> Esto no se cumplió en la antigüedad porque unos setenta y cuatro años después (445 a. C.) Dios ordenó a Nehemías que construyera muros para Jerusalén. Esta profecía se cumplirá durante el reinado milenario de Cristo.

> La corrección para el joven con el cordel de medir es que no hay necesidad de vigilar los muros de Jerusalén porque no habrá muros hechos por el hombre cuando se cumpla el plan mesiánico de restauración de Dios.

> Ese es el primer mensaje en esta visión. El segundo está en los versículos 6-8.

Verso 6: “¡Arriba, arriba! Huid de la tierra del norte," dice el Señor; "porque os he esparcido como los cuatro vientos del cielo" dice el Señor. 7 ‘¡Arriba, Sión! Huye, tú que moras con la hija de Babilonia.’”

> Este mensaje es para los judíos que se quedaron en Babilonia después de que se cumplieron los setenta años de cautiverio.

> Deben salir porque Dios está a punto de derramar juicio sobre Babilonia.

> Hay una aplicación atemporal de este principio de separación del mundo y una aplicación del tiempo del fin del juicio en Apocalipsis 18.

Verso 8 “Porque así dice el Señor de los ejércitos: ‘Él me envió [al Mesías ] tras la gloria [en busca de la gloria para el Padre], a las naciones que os saquean; porque el que os toca, toca la niña de sus ojos. 9 Porque ciertamente extenderé mi mano contra ellos, y serán despojo para sus siervos. Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado [el Mesías].

> Ese es el segundo mensaje, una promesa de juicio sobre los impíos y una advertencia para el pueblo de Dios que quedó en Babilonia.

> El tercer mensaje comienza en el siguiente versículo. Así comienza nuestro texto de hoy.

Versículo 10: “¡Canta y regocíjate, hija de Sion! Porque he aquí, vengo y moraré en medio de vosotros’, dice el Señor. 11 Muchas naciones se unirán al Señor en aquel día, y serán mi pueblo. Y habitaré en medio de ti. Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado [el Mesías] a vosotros. 12 Y el Señor tomará posesión de Judá como Su heredad en la Tierra Santa, y volverá a escoger a Jerusalén.

> Ese es el tercer mensaje, una promesa de bendición para el pueblo de Dios. El cuarto mensaje se expresa a toda la humanidad.

Verso 13: “Guardad silencio, toda carne, delante del Señor, porque se ha levantado de su santa morada!”

I. El mensaje PROMETIENDO BENDICIÓN A TODO EL PUEBLO DE DIOS en los versículos 10-12:

Comienza con una INVITACIÓN a regocijarse y un MOTIVO de ese regocijo.

“Canta y regocíjate, oh hija de Sion!”ii

“Hija de Sion” es una referencia al pueblo de Dios, primero los judíos, luego por extensión de la gracia a nosotros como cristianos.iii En las Escrituras, Sion es una referencia a Jerusalén con énfasis en la adoración de Dios que encontró su centro en el templo allí. Es el lugar elegido por Dios. Es donde su trono eterno estará ubicado en la tierra. Es la ciudad del Mesías, Rey de Reyes y Señor de Señores. El Salmo 48:1-2 es solo un ejemplo de cómo el pueblo de Dios considera a Sión: “Grande es Jehová, y muy digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte. 2 Hermoso en elevación, El gozo de toda la tierra, Es el monte de Sion a los lados del norte, La ciudad del gran Rey.”

Zacarías y los que están con él ciertamente se identificarían como destinatarios de este mensaje. Israel está siendo afectuosamente dirigido. El cumplimiento de lo que sigue nos incluye a nosotros que hemos recibido a Cristo como nuestro rey. Hebreos 12:22 nos ubica dentro de la expresión “Hija de Sión”. “Pero vosotros [hablando a los cristianos] habéis venido al monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una multitud innumerable de ángeles, 23 a la asamblea general e iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, 24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.” Cuando Dios dice: “¡Canta y regocíjate, hija de Sión!”, ¡nos está hablando a nosotros! Sí, aquí hay una promesa para la nación de Israel, pero una no excluye a la otra. Necesitamos entender la aplicación en ambos contextos.

La razón de este júbilo es la PRESENCIA de Dios: “Porque he aquí, vengo y moraré en medio de vosotros, dice el Señor”. El juicio que experimentó Israel como consecuencia de su pecado fue la partida de la gloria. Cuando Dios salió del templo, Ezequiel lo vio como la gloria que se iba. Eso está registrado en Ezequiel 10-11. Ahora viene la reversión de ese juicio. Se cumplió parcialmente en los días de Zacarías. Pero la gloria solo se manifestó de manera limitada en ese entonces.iv

El cumplimiento completo para la nación de Israel ocurre durante el Milenio. Una forma en que sabemos que las promesas de Dios a la nación de Israel no se cumplieron completamente en los días de Zacarías son las magníficas descripciones de lo que Dios hará. Nada tan glorioso le ha sucedido a ninguna nación en la historia. Pero todas las promesas que Dios hizo a Israel se cumplirán literalmente cuando Cristo regrese, acabe con toda rebelión y se siente en su trono en Jerusalén.

La historia también nos enseña que esas promesas a Israel no se cumplen plenamente en la Iglesia. Los juicios de Dios sobre la nación han sido literales y físicos. Por supuesto, hubo dinámicas espirituales junto con eso. Pero los judíos literalmente y físicamente fueron al cautiverio babilónico. Tal como lo profetizó Jeremías, estuvieron allí durante setenta años literales.v Las bendiciones prometidas a la nación se cumplirán igual de literal, física y completamente.vi

La promesa es: “Voy a venir y habitará en medio de vosotros.”

A través de la encarnación, Dios literalmente y físicamente vino a Jerusalén en el primer siglo. Los santos del Antiguo Testamento no se dieron cuenta exactamente de cómo sucedería eso. De hecho, cuando vino, Israel como nación no lo reconoció por lo que es (Isaías 53:3). La encarnación fue en cumplimiento de esta promesa. Si Israel hubiera recibido a su Mesías en ese momento, la profecía milenaria completa habría sucedido. Pero su rechazo del Mesías puso una pausa en eso para la nación. El misterio de la era de la iglesia siguió.vii Pero en los últimos días, el Mesías regresará. Sus pies tocarán el monte de los Olivos, y la nación de Israel recibirá a Jesús como su rey.viii Eso marcará el comienzo del cumplimiento completo de nuestro texto para el pueblo judío. Toda la nación recibirá a Cristo en su segunda venida, y eso marcará el comienzo del Milenio.

Pero en esta era actual, hay un cumplimiento parcial que avanza hacia la consumación del tiempo del fin. El día de Pentecostés, la gloria de Dios descendió sobre 120 seguidores de Cristo. Eso comenzó una reunión mundial de multitudes uniéndose al Señor de todas las naciones de la tierra. La profecía de nuestro texto está en proceso de cumplirse, pero la culminación culminante ocurre en la segunda venida de Cristo.

Hay un principio atemporal aquí. La presencia de Dios es el catalizador de cada bendición que recibimos. Nunca concibas las bendiciones de Dios independientemente de él. Queremos que todas nuestras necesidades sean satisfechas. Eso es perfectamente natural. Pero esas necesidades se satisfacen en él. Él es la fuente de todo. “En Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos 17:28). Cuando Israel se distanció de Dios, en consecuencia se distanció de la bendición. Cuando Adán rompió la comunión con Dios en busca de un conocimiento y un estatus independientes, perdió la paz y la prosperidad que disfrutaba en Dios. Cuanto más nos acercamos a Dios, más bendiciones experimentamos. Cuanto más nos alejamos de Dios, más nos alejamos de la felicidad y la provisión que todos anhelamos.

Dios es omnipresente. Pero la presencia a la que se refiere nuestro texto es relacional. Zacarías 2:10: “Yo vengo y moraré en medio de vosotros”. La promesa de Dios a Moisés en Éxodo 33:14 fue: “Mi presencia irá contigo y te daré descanso”. Esa presencia se manifestó en la columna de fuego de noche y en la columna de nube de día. “Mi Presencia irá contigo, y Yo te daré descanso.”

Lo que más necesita la iglesia en este día y hora es su presencia. Por supuesto, él está presente en un sentido. Estuvo presente con los judíos en los días de Zacarías. Pero la promesa es que él vendría y moraría con su pueblo en una interacción relacional que produce un desbordamiento de bendición. Esa presencia se manifiesta en diferentes niveles en la iglesia de hoy. Durante tiempos de avivamiento su presencia se manifiesta en mayor paz y seguridad en los creyentes. Se manifiesta en la convicción de los pecadores. Se manifiesta en señales y prodigios. En su presencia hay plenitud de gozo ya su diestra delicias para siempre (Sal. 16:11). Mientras disfrutamos de la gloria de Dios hasta cierto punto. Nuestro deseo es una mayor manifestación de su presencia y gloria en los días venideros.

Fuimos creados para vivir en su presencia.ix Cuanto más nos alejamos de su presencia, más vulnerables somos a la tentación. Cuanto más se satisfacen nuestras necesidades en nuestra relación con él, menos buscamos fuentes alternativas y falsificadas de comodidad y placer. Todo descansa en nuestra intimidad relacional con Dios.x Por eso Jesús dijo en Juan 15:3-4: “Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado. 4 Permaneced en Mí, y Yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecéis en Mí”. El camino hacia una vida fructífera, significativa y productiva es permanecer—vivir en la presencia de Cristo—disfrutar de su amor—adorarlo y recibir su afirmación y dirección.xi

El fundamento de todo lo que Dios promete en nuestro texto de hoy es su presencia. “Porque he aquí, vengo, y moraré en medio de vosotros,’ dice el Señor.”

El EVANGELISMO lo sigue en el siguiente versículo: Zacarías 2:11: “Muchas naciones se unirán al Señor en aquel día, y serán mi pueblo. y habitaré en medio de ti.” No podemos llegar a los perdidos a través de trucos y técnicas ingeniosas. Podríamos hacer que se unan a nuestra organización con métodos ingeniosos. Pero la meta es unirlos al Señor. Solo el Espíritu Santo puede hacer que eso suceda. Y lo hace a través de nosotros cuando llevamos su presencia, mientras operamos como recipientes a través de los cuales él puede expresarse. Esta promesa en Zacarías tiene implicaciones inmediatas para alcanzar a los perdidos aquí y ahora.

Pero también hay una promesa profética para la nación de Israel. Durante el Milenio las naciones se unirán a Israel al observar el favor y la prosperidad que Israel está experimentando. En las últimas décadas, muchas naciones del mundo se han unido a América por el favor de Dios sobre este país. Lamentablemente, eso está actualmente en declive. A medida que nos alejamos de Dios, nos alejamos de la fuente de nuestra fortaleza y prosperidad. Pero en mayor medida de lo que jamás hayamos visto, cuando Jesús se siente en su trono en Jerusalén, las naciones se unirán con el Mesías “en aquel día”. Fíjate en la designación de tiempo en el versículo 11. Esto no se cumplió en los días de Zacarías, aunque experimentaron cierto grado de bendición cuando regresaron a su tierra natal y restauraron la adoración en Jerusalén. Pero esta profecía mesiánica apunta principalmente a los últimos días.xii

Zacarías 8:20-23 expone esta promesa: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Aún vendrán pueblos, Habitantes de muchas ciudades; 21 Los habitantes de una ciudad irán a otra, diciendo: ‘Sigamos yendo y orando delante del Señor, y busquemos al Señor de los ejércitos. Yo mismo iré también. 22 Sí, muchos pueblos y naciones poderosas vendrán a buscar al Señor de los ejércitos en Jerusalén, y a orar delante del Señor.' 23 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: En aquellos días, diez hombres de todas las lenguas de las naciones agarrarán de la manga a un varón judío, diciendo: ‘Vamos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros. .’”

Esa promesa contrastaba fuertemente con la humillación que experimentó Israel durante su cautiverio en Babilonia. Imagínese cómo debieron sonar esas elevadas posibilidades para Zacarías y aquellos a quienes les predicaba. El éxito de reconstruir el templo y más tarde, en los días de Nehemías, construir muros para la ciudad seguramente fue sorprendente en comparación con lo que habían conocido como esclavos en Babilonia. Pero Dios tiene planes más grandes de lo que pueden imaginar. Viene un día en que Jerusalén no necesitará muros porque la presencia de Dios sirve como un muro de fuego que la protege. En ese día la presencia de Dios producirá tal abundancia y prosperidad que los muros no podrán contenerla.

Eso es seguido en el versículo 11 con esta frase familiar: “Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros. .” Notarás que en la NKJV, “Me” está en mayúscula ya que se refiere a Cristo. La posición de esta declaración que sigue a la elevada promesa en la primera mitad del versículo 11 confirma que el «Yo» es una referencia al Mesías, no a Zacarías, en este versículo y en el versículo 9. Jesús no fue estimado como representante de Dios en su primera venida ( Isaías 53:3). Pero cuando estas profecías se cumplan, todos sabrán que él es el Enviado de Dios, y toda rodilla se doblará ante él (Fil. 2:9-11).

A la promesa se le añade una exclamación. del compromiso de Dios con Israel como su herencia. Zacarías 2:12: “Y el SEÑOR tomará posesión de Judá como Su heredad en la Tierra Santa, y volverá a elegir a Jerusalén.”xiii “Esta es la única referencia en el AT a la tierra de Israel como la tierra santa” ( énfasis Hill’s).xiv Por supuesto, es la presencia de Dios lo que lo hace santo. La presencia de Dios tiene una forma de santificar o apartar un lugar o un pueblo para sí mismo.xv Zacarías 2:10-12 es un mensaje de esperanza y aliento para el pueblo de Dios.

II. El mensaje final de esta visión se expresa A TODA LA HUMANIDAD.xvi

Versículo 13: “¡Cállate, toda carne, delante del Señor, porque Él se ha levantado de Su santa morada!” ¡Qué declaración tan apropiada después de las magníficas profecías que acabamos de dar! La asombrosa presencia de Dios tiene una forma de silenciar al hombre. ¿Ha estado alguna vez en una reunión en la que estuvo presente un dignatario o una persona de autoridad reconocida? Esa persona puede ponerse de pie y todos son silenciados. Pero compare eso con el creador del universo. Su presencia, su acción, exige una respuesta respetuosa. Cuando “Él está excitado”, es hora de observar y escuchar en silencio. En Apocalipsis 8, todo el cielo está anticipando el juicio venidero de Dios. Apocalipsis 8:1 dice: “Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora”. Un silencio sagrado de asombro cayó sobre todo el cielo en anticipación de lo que Dios haría. Cuando Dios está «despertado» todo el parloteo cesa. Cada boca está tapada. Este es un llamado a la santa reverencia.

Ese es un sorprendente contraste con el mandato en el versículo 10 de «cantar y regocijarse». Por supuesto, los destinatarios son diferentes. El versículo 10 se dirige a la “hija de Sion” o al pueblo de Dios. El versículo 13 está dirigido a toda la humanidad. Pero eso incluiría al pueblo de Dios. Hay un tiempo para cantar y regocijarse y hay un tiempo para simplemente estar en silencio ante Dios con asombro ante su presencia. Eclesiastés 3:7 dice que hay, “Tiempo de callar, y tiempo de hablar”. La sabiduría a menudo se encuentra en conocer la diferencia.

La adoración equilibrada debe incluir ambos. Algunos campos cristianos están muy restringidos en su expresión de alegría y alabanza. Entienden el silencio reverencial pero piensan que el ruido es inherentemente una falta de respeto hacia Dios.xvii Otros no saben cómo esperar delante de Dios en silencio. Espero que nos desarrollemos en ambas expresiones de adoración. La clave es discernir el estado de ánimo del Espíritu Santo en ese momento. Lo que era apropiado en el último servicio de cánticos podría no ser lo que el Espíritu quiere en la situación actual. Es por eso que siempre necesitamos su guía.

En conclusión, esta visión en Zacarías 2 es una revelación de aliento para el pueblo de Dios. Dios se saldrá con la suya al final. Él bendecirá a su pueblo más allá de lo que podamos imaginar. Israel pudo haber vivido algunos días oscuros durante esos setenta años de cautiverio. Pero Dios estaba obrando a favor de ellos. Y él está trabajando en tu nombre también. Cuando atravesamos momentos difíciles, debemos saber que Dios está obrando todas las cosas para nuestro bien (Rom. 8:28). Tiene un final en mente que es muy, muy bueno. El final del asunto será mejor que el principio.xviii Es mejor de lo que podemos imaginar. Porque nos ha destinado a una eternidad de gloria con él.

i Todas las citas bíblicas son de la versión New King James a menos que se indique lo contrario.

NOTAS FINALES:

ii Cf. Es un. 12:6; Zeph. 3:14-15.

iii Cf. Hechos 11:18; ROM. 11:17; Ef. 2:12-13; 3:6; Apocalipsis 5:9.

iv La historia nos enseña que las promesas del Antiguo Testamento aún no han sido cumplidas plenamente por esa nación. No es útil exagerar las bendiciones que han recibido en el pasado para justificar la posición de que Dios ya ha cumplido esas promesas. Los cumplimientos parciales fueron solo un presagio del futuro glorioso que Dios tiene en mente.

v Cf. Jer. 25:11-12; 29:10; Dan. 9:2.

vi “Qué alquimia hermenéutica infundada e infundada es esta que tomará todas las profecías de juicio sobre Israel al pie de la letra, para ser entendidas literalmente, pero transmutará en indistinción cualquier bendición o promesa de gloria futura para el mismo pueblo? Charles L. Feinberg, God Remembers, (Eugene, OR: WIPF and STOCK Publishers, 2003), 45.

vii Cf. Mate. 23:37-39; ROM. 11:25; 16:25-26; Ef. 2:2-6.

viii Cf. Zac. 12:10-14; 14:4; ROM. 11:26.

ix Cfr. 1 Juan 1:3-4; Richard W. Tow, Cristianismo Auténtico: Estudios en 1 Juan (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019), 1-11.

x Cf. Es un. 63:9

xi Cf. Judas 1:21; Colosenses 3:16; heb. 10:22.

xii Dios había prometido bendecir a todas las naciones de la tierra a través de la simiente de Abraham (Cristo) Gen. 12-2-3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14; Galón. 3:16-29.

xiii Cf. Es un. 14:1.

xiv Andrew E. Hill, Haggai, Zechariah, and Malachi, TOTC vol. 28 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012), 146.

xv Es la influencia de la presencia de Dios lo que produce la santificación en las personas (Gálatas 5:22-23). Los esfuerzos por producir moralidad aparte de su presencia resultan en legalismo. Muchos piensan que la forma de evitar el legalismo es rebajar los estándares por debajo de lo que se establece en la palabra de Dios. Pero la manera de evitar el legalismo es acercarse a Dios y dejar que él transforme nuestros deseos y pensamientos a través de la influencia de su presencia (Rom. 5:5).

xvi Richard Phillips reconoce tres mandamientos al pueblo de Dios en esta visión: (1) Huye de Babilonia a Sion (vs 6-9 (2) “¡Canta y regocíjate, oh hija de Sion!” (vs 10-12) (3) “Cállate, toda carne, ante el Señor» (v. 13). Richard D.

Phillips, Zechariah, Reformed Expository Commentary, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007), 59 -61.

xvii «¡Venid, cantemos al Señor! Aclamemos con júbilo a la Roca de nuestra salvación. 2 Lleguemos ante su presencia con acción de gracias» (Sal. 95:1- 2) Cf. Sal 66, 1; 81, 1 98, 2-6; 100, 1; Ap 11, 15; 19, 6.

xviii Cf. Ecl 7, 8; Hab. 2:3; Santiago 5:11.