La Trinidad 11 – La Trinidad en el NT 2

La Trinidad 11 – La Trinidad en el NT 2

1/20/13

Pensé que lo haría un pequeño espectáculo y contar hoy. Traje a este pequeño. (Imagen en pantalla). Este pequeño es un ídolo antiguo. Esto se hizo en Egipto alrededor del 664-525 a. Es una pequeña estatua del dios egipcio Bes. Se le representa como un enano feo, gordo y barbudo. Muchas veces con la lengua fuera y sosteniendo un sonajero. Es inusual en lo que respecta al dios egipcio porque siempre se muestra de frente en lugar de perfil, que es la forma habitual en que se presentan los dioses egipcios.

Bes era muy popular entre los gente común del antiguo Egipto. Se le veía como un dios protector de la mujer y los niños, con énfasis en el parto.

Se suponía que durante el parto Bes bailaba por la habitación agitando su sonajero y gritando para alejar el espíritu maligno que pudiera dañar al niño. También se pensó que después del nacimiento andaría alrededor del niño y lo entretendría. Por lo tanto, si el niño sonríe o se ríe sin motivo aparente, se cree que Bes estaba en la habitación. También se pensó que el Bes era tan feo que incluso las estatuas de él ahuyentarían a los malos espíritus, por lo que muchas casas tenían una estatua de él junto a la puerta para hacer guardia.

Aunque no había templos oficiales a Bes en la sociedad egipcia, muchos hogares tenían santuarios para él. Es casi seguro que esta es la razón por la que se creó este pequeño.

¿Por qué comparto esa información contigo? Estoy seguro de que podemos decir con seguridad que en los tiempos modernos ya nadie adora a este pequeño. Nunca he visto una estatua de Bes junto a la puerta de nadie. Nunca he visto una estatua de Bes mientras visitaba a alguien que acababa de tener un bebé. La mayoría de la gente simplemente ya no cree en los ídolos… ¿o sí?

Permítanme decir esto, mientras que la gente puede no buscar protección en una piedra hoy en día, la que buscan para su protección, el dios al que miran y al que muchos rezan, es solo un poderoso como Bes, y eso no es poder en absoluto. Porque muchas personas tienen un dios que ha sido creado en sus propias mentes, un dios que no es más que un ídolo.

Mi punto es que si el dios al que adoramos, si el dios al que miramos para protección, para bendiciones, si no es el Dios como se revela en las Escrituras, es un dios falso, un ídolo, es como este pequeño hombre aquí. Impotentes para ayudar, sordos a nuestras oraciones y ciegos a nuestras necesidades.

Por eso creo que este estudio de la naturaleza Trina de Dios es tan importante. Debemos tomar a Dios como Él se ha revelado, no como nos gustaría que fuera. Debemos mirar cómo Dios se ha revelado, para no caer en la idolatría. Entendiendo que la idolatría es dar algo, ya sea a una piedra tallada oa una imagen mental, pero dar a algo lo que es exclusivamente de Dios. Cosas como adoración, alabanza, amor, etc.

Debemos estar seguros de que tenemos una relación con el Dios de las Escrituras como Él se ha revelado, y Él se ha revelado, como hemos estado estudiando, como una Trinidad. Es decir, que “Dentro del único ser que es Dios, existen eternamente tres personas coiguales y coeternas, a saber, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”

Sé que he dicho esto muchas veces, pero debe enfatizarse que, como cristianos, debemos tener algún entendimiento de la naturaleza trina de Dios, para no caer en la idolatría.

La semana pasada comenzamos a mirar versículos en el NT que muestran la Trinidad y quiero continuar mirando varios pasajes hoy que creo que también muestran la creencia en la naturaleza trina de Dios.

Como se señaló la semana pasada, no tenemos el NT escritores que hacen afirmaciones como la Trinidad es esto… o la trinidad así… El NT está escrito por trinitarios para trinitarios y, por lo tanto, encontramos la enseñanza de la Trinidad en el NT, en la forma precisa que uno esperaría que fuera si los escritores creyeran que es verdad y supieran que los destinatarios de estas cartas también tenían que creen.

Mientras echamos un vistazo a los siguientes pasajes, realmente necesitamos tener eso en mente. Al mirar estos pasajes, debemos verlos a la luz de que esta sería la forma natural para que una persona que cree en la Trinidad escriba a otra persona que cree en la Trinidad.

Al mirar estos pasajes lo que voy a hacer es darle el pasaje y comentar brevemente sobre ese pasaje, luego pasar al siguiente.

El primer pasaje que queremos ver hoy es 1 Cor. 2:2-5; “Porque nada me propuse saber entre ustedes sino a Jesucristo y éste crucificado. Y estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor, y mi palabra y mi mensaje no fueron en palabras plausibles de sabiduría, sino en demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no descansara en la sabiduría de los hombres, sino en en el poder de Dios.”

Aquí Pablo nos dice que la iglesia en Corinto tiene como objetivo principal predicar a Jesucristo. Dice que decidió no saber nada cuando estaba con ellos, excepto a Jesucristo. Continúa diciendo que mientras estuvo con ellos, vieron su propia debilidad. Él les dice que su predicación fue tal que estaban asombrados de sus habilidades para hablar o sabiduría, pero que su predicación fue una demostración del Espíritu Santo y Su poder. Esto se hizo, dice, para que su fe no estuviera en Pablo o en su habilidad, sino en el poder de Dios.

Así que en el pasaje vemos una referencia al Hijo, Jesucristo, el Espíritu Santo. , y Dios Padre. Como he dicho acerca de otros pasajes, no tenemos una declaración directa con respecto a la Trinidad en este pasaje, pero este poder no tiene más sentido si lo miramos a la luz de la Trinidad. Pablo predicando al Hijo de Dios, por el Poder del Espíritu Santo de Dios, para que los hombres tengan su fe en Dios.

El siguiente pasaje que quiero que veamos es 1 Cor. 6:9-11; “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y así eran algunos de ustedes. Pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.”

En este pasaje Pablo escribe a los santos en Corinto diciéndoles que los injustos no tienen lugar en el reino de Dios. Él les advierte acerca de ser engañados y luego produce una lista de cómo se ve la injusticia. Los que practican estas cosas demuestran que en verdad son injustos y no heredarán el reino de Dios.

Observe que él dice: “así eran algunos de ustedes”. Este es el estilo de vida que practicaban muchos de los santos de Corinto, pero no es lo que estaban viviendo ahora. Ahora habían sido lavados, es decir, perdonados de sus pecados, estaban siendo santificados, es decir, en el proceso de esforzarse por vivir una vida piadosa. Habían sido justificados en el nombre de, o por la autoridad de Jesucristo, Y por el Espíritu de nuestro Dios.

Charles Hodges afirma con respecto a este versículo: “Los creyentes estaban en deuda por el gran cambio que habían experimentado; para su lavamiento, santificación y justificación, a Cristo y al Espíritu Santo”

La palabra de Dios es clara solo Dios puede perdonar, solo Dios puede santificarnos, solo Dios puede justificarnos, eso es hacernos justos delante de Él. Una criatura creada no puede hacer esto, una fuerza impersonal no puede hacer esto. Si la Biblia es cierta en que solo Dios puede hacer esto, entonces nuevamente vemos una declaración de la Trinidad en el NT.

El siguiente versículo que quiero que veamos es 1 Cor. 12:4-6; “Por tanto, quiero que sepáis que nadie que hable en el Espíritu de Dios dice jamás “¡Jesús está anatema!” y nadie puede decir “Jesús es el Señor” excepto en el Espíritu Santo. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu; y hay variedades de servicio, pero un mismo Señor; y hay variedad de actividades, pero es el mismo Dios quien las fortalece a todas en todos.”

Este es el comienzo de la sección de 1 Cor. donde Pablo habla de los dones del Espíritu. Afirma que nadie que hable en o por el Espíritu de Dios, que hable bajo la influencia del espíritu de Dios, jamás dirá que Jesús está maldito. En el lado positivo, Pablo afirma que la única forma en que puedes decir que Jesús es el Señor es por el Espíritu Santo. La palabra Señor es la misma palabra griega que se usa para Dios en la versión griega del AT, la versión con la que Jesús y sus seguidores estarían familiarizados. Entonces, lo que la Palabra de Dios está diciendo aquí es que decir que Jesús es el Señor es reconocer que Él es Dios manifestado en la carne y la profesión de esa verdad solo viene a través de la iluminación del Espíritu Santo.

Pablo luego continúa diciendo que estos dones tienen diferentes aspectos, tenemos dones, servicios y actividades, pero hay una unidad de donde vienen, El Espíritu Santo, Jesús nuestro Señor y Dios Padre. Hay mucho más que podemos decir sobre este pasaje, pero está claro que si te aferras al Espíritu como si fuera una fuerza impersonal, o si te aferras a Jesús como si fuera algo menos que Dios el Hijo, este pasaje realmente lo hace. no debe tener sentido.

Nuevamente les pido que piensen en este pasaje a la luz de un trinitario escribiendo a otro trinitario, entonces tiene perfecto sentido.

Próximo pasaje para mirar 2 Cor. 1:21-22; “Y es Dios quien nos confirma con vosotros en Cristo, y nos ha ungido, y quien también nos ha sellado con su sello y nos ha dado su Espíritu en nuestros corazones como garantía.”

Esto viene al principio de la segunda carta de Pablo a la iglesia de Corinto. Note lo que se dice. Es Dios, es decir Dios Padre, quien establece todo cristiano. Pablo declara “nosotros con vosotros”. Él establece que nos hace firmes, o capaces de estar de pie, en Cristo. Dios nos ha ungido aún más, y pone Su sello en él.

Ahora, un sello sería un símbolo de propiedad. Dios puso Su sello de propiedad sobre nosotros, ese sello que es el Espíritu. que Dios ha dado en nuestro corazón como garantía. Eso es garantía de vida eterna y el hecho de que Dios nunca nos dejará ni nos desamparará.

Una vez más vemos a todas las personas de la trinidad en la misma frase. Y una vez más les pido que miren esta luz de persona que cree en la Trinidad y sabe que está escribiendo a los que creen en la Trinidad, porque si miran esto de otra manera simplemente no encaja.

Estamos establecidos en Cristo. ¿Dice este pasaje que Dios nos establece en un ser creado? ¿O es más bíblico decir que Dios nos establece en Su propio poder? Yo creo lo segundo.

¿Cómo una fuerza impersonal puede ser nuestro sello? Una fuerza no puede ser nuestro sello. Una fuerza sería algo que actúa en nosotros, no algo que se nos impone. ¿Cómo puede una fuerza impersonal, ser nuestra garantía? La definición de la palabra “garantía” aquí impediría que fuera una fuerza.

Pasando ahora al siguiente pasaje que quiero ver. Este pasaje creo que es muy claramente un pasaje que habla de la Trinidad. 2 Cor. 13:14;

“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.”

Aquí están las palabras finales de Pablo en su segunda carta a la Iglesia de Corinto. La única forma de entender este versículo es ver la Trinidad en él, porque si no no tiene sentido.

Pablo escribe sobre su deseo por la gracia del favor del Señor Jesucristo estar con ellos ¡Observe el título completo de Jesús, EL SEÑOR JESUCRISTO! Él desea que el amor de Dios esté con ellos, y luego la comunión con el Espíritu Santo también.

¿Estaría diciendo Pablo que quiere la gracia de un ser creado con ellos? ? ¿La gracia de Miguel el arcángel esté con vosotros? ¿Cómo podría estar sobre alguien la comunión de una fuerza impersonal? No puedes tener compañerismo con la electricidad. Cuando piensas en este pasaje de la única manera, tiene sentido como si miraras a través de la lente de una persona que cree en la Trinidad, escribiendo a otra persona que cree en la Trinidad.

Otro punto de El interés de este versículo es igual que el de Romano. 15:16, vemos que los nombres, Señor Jesucristo, Dios y Espíritu Santo son totalmente intercambiables.

También puedo decir, “La gracia de Dios y el amor del Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.”

O “La gracia del Espíritu Santo y el amor del Señor Jesucristo y la comunión de Dios sea con todos vosotros.”

O “La gracia de Dios y el amor del Espíritu Santo y la comunión del Señor Jesucristo sean con todos vosotros.”

Todas tienen sentido porque cada persona, Padre, Hijo, Espíritu Santo, es deidad, es Dios.

Pasaje siguiente, Ef. 2:18; “Porque por medio de él (es decir, Jesucristo) ambos tenemos acceso al Padre en un solo Espíritu.”

El contexto de este versículo es que Pablo está hablando del hecho de que hay no hay judíos ni gentiles en la Iglesia de Cristo. Somos un cuerpo en Cristo. Cuando Paul dice, “ambos” se refiere a judíos y gentiles.

Afirma que es a través de Jesucristo, tenemos acceso, es decir, podemos acercarnos ahora al Padre, y lo hacemos en el Espíritu Santo. Una vez más tenemos a Pablo mencionando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en la misma oración y vinculándolos de tal manera que nos indicaría que cada uno es deidad. Pablo resalta la unidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Y nuevamente, este es el tipo de lenguaje que esperarías encontrar cuando tienes un trinitario escribiendo a otros trinitarios.

El próximo versículo que quiero que veamos es 1 Tes. 1:3-5; “acordándonos delante de nuestro Dios y Padre vuestra obra de fe y trabajo de amor y firmeza de esperanza en nuestro Señor Jesucristo. Porque sabemos, hermanos amados de Dios, que él os ha elegido, porque nuestro evangelio os llegó no sólo en palabra, sino también en poder y en el Espíritu Santo y con plena convicción. Vosotros sabéis qué clase de hombres demostramos ser entre vosotros por causa de vosotros. Y se hicieron imitadores nuestros y del Señor, porque recibieron la palabra en medio de una gran tribulación, con el gozo del Espíritu Santo,”

Estas son las palabras de apertura de Pablo a la iglesia en Tesalónica. Pablo habla de cómo estos santos son recordados ante Dios Padre. Note por qué son recordados, la obra de fe en Cristo, su trabajo de amor en Cristo, y su firmeza en la esperanza en Cristo. Afirma que el evangelio les llegó en palabra y también en poder y en el Espíritu Santo. Los santos de Tesalónica se hicieron imitadores del Señor Jesús, porque reciben la palabra de Dios, con la aflicción y con el gozo que viene del Espíritu Santo.

Una vez más vemos a Pablo hablando de esta unidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo obrando en la vida del creyente. Señala que los tres juegan un papel en la salvación y santificación del creyente. Insistir en que Pablo está hablando de un ser creado que hace estas cosas simplemente no encaja en el contexto o en la enseñanza clara de la palabra de Dios en otro lugar.

¿Cómo puede tener gozo una fuerza impersonal? Una fuerza impersonal puede darnos alegría al usar esa fuerza, pero no tiene alegría en sí misma. Si el Espíritu Santo no fuera más que una fuerza impersonal, Pablo debería haber dicho: Gozo del Espíritu Santo, no gozo DEL Espíritu Santo.

Y me repito, este es el tipo de lenguaje que usted esperaría encontrar cuando tiene un escrito trinitario a otros trinitarios.

Otro ejemplo del escrito de Pablo a los tesalonicenses, esta vez 2 Tes. 2:13; “Pero siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, porque Dios os ha elegido como primicias para ser salvos, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad.”

Una vez más Pablo vincula esta unidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo con su obra en el creyente. Él afirma aquí que somos amados por el Señor, que es el Señor Jesucristo. Somos amados porque fue Dios quien nos escogió para salvación, a través de la santificación por el Espíritu Santo, y a través de nuestra creencia, o nuestra fe en el evangelio.

Otro ejemplo de la Palabra de Dios haciendo esta conexión entre las personas de la Deidad en la salvación y santificación del creyente.

Un último pasaje, Judas 1:20-21; “Pero vosotros, amados, edificaos en vuestra santísima fe; orar en el Espíritu Santo; consérvense en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo que lleva a la vida eterna.”

Doy este ejemplo para que podamos ver que no es Pablo quien hace estas conexiones con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, aquí vemos a Judas haciendo lo mismo. Lo hace porque es un trinitario que escribe a otros trinitarios. Estamos llamados a orar en el Espíritu Santo, a conservarnos en el Amor de Dios, a esperar la misericordia de Jesucristo nuestro Señor que nos lleve a la vida eterna. Una vez más vemos estos actos divinos acreditando al Padre, y también al Hijo, y también al Espíritu Santo.

Hoy hemos visto varios versículos, por favor comprenda que se podría decir mucho más acerca de cada uno de ellos. a ellos. Pero el punto que se ha señalado es que una y otra vez vemos en el NT esta conexión hecha por los escritores del NT del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Parece tan natural para el escritor presentar esta unidad entre ellos.

Al mirar estos pasajes, creo que podemos ver que esta sería la forma natural para que una persona que cree en la Trinidad, escriba otro persona que cree en la Trinidad.

Para terminar, también diré que si los escritores de hecho no creyeron en la naturaleza trina de Dios, ciertamente tuvieron el efecto no deseado de convertir a millones de lectores del NT en trinitarios. . La forma en que declaran el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo juntos una y otra vez, sin duda ha tenido ese resultado.

Es claro para cualquiera que lea honestamente el NT que el Padre, el Hijo y el Santo Espíritu cada uno juega un papel en nuestra salvación, una tarea en la salvación que sólo puede ser realizada por Dios. Porque solo Dios puede abrir tu corazón al evangelio, y oro para que lo haga. Que cada uno de nosotros nos arrepintamos y creamos en ese bendito evangelio de Jesucristo. Que Jesús murió por nuestros pecados, que resucitó al tercer día y está sentado a la diestra del Padre.

OREMOS