La Última Pascua

LA ÚLTIMA PASCUA.

Mateo 26:14-30.

Aun antes de que los principales sacerdotes y los escribas hubieran determinado erróneamente que la muerte de Jesús no debía tener lugar ‘durante la fiesta’ (Mateo 26:5), Jesús ya había predicho exactamente cuándo tendría lugar Su muerte (Mateo 26:2). Ellos estaban equivocados, Él tenía razón. Jesús mantuvo el control en todo momento.

Jesús también sabía que la unción que recibió de manos de una mujer en Betania fue en preparación para Su sepultura (Mateo 26:12). El pasaje de hoy sigue inmediatamente después de la predicción de Jesús con respecto a esa mujer (Mateo 26:13).

La redacción griega de Mateo 26:14 es cruda, oscura y premonitoria: “Entonces, habiéndose ido uno de los doce , que se llamaba Judas Iscariote, a los principales sacerdotes.” Habiendo ido, Judas pidió un precio: y se fijaron “treinta piezas de plata”, el valor de un esclavo (cf. Éxodo 21:32). A partir de entonces Judas buscó una oportunidad para “entregar” a Jesús (Mateo 26:15-16): pero el asunto estaba en las propias manos de Jesús.

La cena de Pascua fue diseñada para conmemorar la liberación de Israel de Egipto (Éxodo 12:14). De ahí surgió nuestra Cena del Señor, en la que recordamos lo que Jesús estaba logrando esa misma noche, siglos después, al liberarnos de ‘la esclavitud del pecado y de la muerte’ (Romanos 8:2). Era apropiado que Jesús y Sus discípulos celebraran la Pascua por última vez (Mateo 26:17), antes de que Jesús cumpliera todo lo que representaba en Su sacrificio de Pascua en el monte Calvario (1 Corintios 5:7).

Aún en control, Jesús envió un mensaje a un hombre diciendo, “Mi tiempo (señalado) está cerca; YO celebraré la Pascua en tu casa” – y los discípulos prepararon la Pascua (Mateo 26:18-19). Debería haber sido una comida feliz pero, bajo la sombra de la Cruz, ‘con hierbas amargas la comerán’ (Éxodo 12:8). Jesús tenía palabras solemnes para hablar (Mateo 26:20-21).

Jesús sabía quién era Su traidor, incluso antes de que nadie más en Su pequeño grupo lo supiera. Los otros discípulos no preguntaron: ‘¿Es Judas Iscariote?’ sino que cada uno de ellos preguntaba: “Señor, ¿soy yo?” (Mateo 26:22). Bueno, era uno de ellos que mojaba el plato con Él, pero ¡ay de ese hombre! “El Hijo del hombre se va, como está escrito de él”, dijo Jesús, pero “más le valdría a aquel hombre (que traicionó a Jesús) no haber nacido” (Mateo 26:23-24). Judas Iscariote ni siquiera se atrevió a reconocer a Jesús como Señor, pero preguntó: «RABÍ, ¿soy yo?» – a lo que Jesús respondió: “Tú has dicho” (Mateo 26:25).

Es aquí, por fin, que la cena de Pascua comienza a fusionarse con la Cena del Señor. “Mientras comían” Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a sus discípulos. Por lo general, la persona que presidía la cena de Pascua levantaba los panes sin levadura y decía: ‘Este es el pan de la aflicción que comieron nuestros padres en el desierto’. Jesús dijo: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26).

Jesús sabía que pronto iría a la cruz, y estaba usando la oportunidad como un momento de enseñanza. ÉL es el pan de vida, y el pan de la Comunión lo representa a ÉL (cf. Juan 6,35). Y así como Él estuvo presente con los discípulos en la primera Comunión, así Él es una presencia muy real con nosotros cuando lo recordamos de esta manera que Él ordenó por primera vez.

Cada una de las cuatro copas de la Pascua comida se asoció con una línea de Éxodo 6:6-7. La tercera copa está vinculada a las palabras ‘Yo te redimiré’. Jesús tomó esta copa y la invistió con un nuevo significado (Mateo 26:27-28). En lugar de la sangre del cordero pascual original, viene a representar Su propia sangre.

Jesús inauguró un nuevo pacto en palabras similares a la institución del antiguo (Éxodo 24:8). En un eco del último verso del cuarto Cántico del Siervo, ‘Él llevó el pecado de muchos’ (Isaías 53:12), la sangre de Jesús es «derramada por muchos para remisión de los pecados».

Al igual que la Pascua, la Comunión se refiere a una liberación pasada. Al igual que la Pascua, la Comunión proporciona sustento para el viaje. Como la Pascua, la Comunión anticipa el futuro.

Para Israel es la tierra prometida, e incluso en el exilio todavía se expresa la esperanza: ‘El próximo año en Jerusalén’. Para los cristianos es un banquete celestial que presidirá Jesús, su Mesías y el nuestro (Mateo 26,29).

Nuestro pasaje termina con una alabanza (Mateo 26,30). Los discípulos' El libro de “himnos” era el libro de los Salmos. Sus Salmos para la Pascua terminarían, ‘¡Den gracias al SEÑOR; porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia’ (Salmo 118:29). Y con eso procederían a Getsemaní.

Amén.