La unidad de la esperanza

LA UNIDAD DE LA ESPERANZA.

Romanos 15:4-13.

En muchos aspectos, podríamos ver Romanos 14:1 a 15:13 como el desarrollo práctico del debate entre judíos y gentiles de Romanos 9 al 11. Hubo cierta disensión en Roma sobre asuntos de comida y bebida, y días santos. Es muy probable que fuera una cuestión de costumbres judías dentro de la iglesia.

Sin embargo, la discusión de Pablo sobre cómo los «fuertes» deben respetar a los «débiles» tiene una aplicación mucho más amplia. Los principios que subraya son siempre pertinentes y se aplican a muchas situaciones de controversia dentro de las iglesias hasta el día de hoy. Pablo nos enseña cuál debe ser nuestra actitud ante las diferencias conscientes de opinión en cosas que no son esenciales para la fe cristiana.

(a) Cristo murió y resucitó para ser nuestro Señor, por lo que somos responsables ante Él ( Romanos 14:6-9).

(b) Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, entonces, ¿por qué nos juzgamos unos a otros (Romanos 14:10)?

(c) Cristo acepta a todo su pueblo, así que acéptense unos a otros (Romanos 15:7).

1. En Romanos 15, Pablo basa su argumento en las Escrituras. En primer lugar, en Romanos 15:3, Pablo aplica el Salmo 69:9 a Jesús, argumentando que debemos seguir la actitud desinteresada de Cristo (ver Filipenses 2:5-11). No debemos olvidar que Jesús vino a este mundo no solo para amueblar nuestros belenes con un niño para el pesebre, sino finalmente para morir por los pecados de su pueblo.

2. Habiendo dado esta cita como texto de su sermón, Pablo explica el propósito de las Escrituras (Romanos 15:4). Jesús y Sus Apóstoles se esfuerzan mucho por establecer su enseñanza en el fundamento de las Escrituras. La Biblia es el único libro del mundo que se autentica a sí mismo de manera genuina: debemos acercarnos a ella con reverencia y fe en lugar de dudar y criticar.

3. Pablo ora por las personas a quienes está escribiendo (Romanos 15:5-6). La oración toma la forma de una bendición, pero también lleva una exhortación a dejar que Dios haga Su voluntad en nuestros corazones. Solo cuando estemos de acuerdo en lo esencial y dejemos de lado nuestras diferencias en lo no esencial, llegará la verdadera unidad.

4. Como hemos visto, Pablo exhorta a sus lectores a recibirse unos a otros (Romanos 15:7). Nuevamente, esto es tan aplicable a nosotros hoy como lo fue a los cristianos judíos y gentiles en Roma en los días de Pablo. Cristo nos ha aceptado, entonces, ¿quiénes somos nosotros para separar lo que Dios ha unido?

5. Pablo habla de cómo Cristo se hizo siervo tanto de judíos como de gentiles (Romanos 15:8-9). Él es el cumplimiento de la promesa a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, pero debemos recordar que la promesa a Abraham fue para que él fuera una bendición para las naciones (Génesis 12:1-3). Esta es la misión llevada a cabo en la comunidad mundial de Jesucristo, “el hijo de Abraham” (Mateo 1:1), hasta el día de hoy.

6. Pablo fundamenta su tesis muy firmemente en varios pasajes cuidadosamente elegidos que subrayan la universalidad del Evangelio (Romanos 15:9-12). Se usan cuatro citas más, de las tres divisiones del Antiguo Testamento. Pablo, como Jesús, está enseñando a “Cristo en todas las Escrituras” (Lucas 24:27; Lucas 24:44-45).

(i) Pablo aplica el cántico de David en 2 Samuel 22:50 y el Salmo 18:49 a Jesucristo, “el hijo de David” (Mateo 1:1), aquel a quien uno de nuestros villancicos se refiere como “el gran hijo de David”. Allí se anticipa el testimonio de Jesús entre las naciones (Romanos 15:9). La iglesia se une a este testimonio en nuestros Salmos e himnos y cánticos espirituales (Colosenses 3:16).

(ii) En Deuteronomio 32:43, Moisés exhorta a las naciones a unirse a estas alabanzas (Romanos 15 :10). No está mal ver iglesias llenas de “incrédulos” en Navidad y otras festividades: es en este lugar donde es más probable que se encuentren con Jesús. Mientras nos unimos a la celebración del nacimiento de Cristo, tal vez su verdad y relevancia atraviesen todos los oropeles y adornos.

(iii) La exhortación a alabar al Señor en el Salmo 117:1 está dirigida a todas las naciones y a todos los pueblos (Romanos 15:11). Bien puede ser el Salmo más corto en el manual de alabanza del Antiguo Testamento, pero es universal e inclusivo. Pablo ve en ello otro argumento para la unidad dentro de la iglesia.

(iv) Isaías 11:10 anticipa la venida del Mesías para tomar el cetro y gobernar sobre las naciones (Romanos 15:12). Jesús se identifica con la línea real de David, el hijo de Isaí. El niño Jesús también es visto como la esperanza de las naciones.

7. Pablo completa su discusión con otra bendición (Romanos 15:13). Somos bendecidos con esperanza, gozo, paz, fe y poder en el Espíritu Santo. ¿Cómo es posible que sigamos viviendo en desacuerdo unos con otros?