Para muchas personas, la perspectiva de comenzar un nuevo año es una de emoción y esperanza. La pizarra del año anterior se borra y hay un nuevo optimismo por lo que está por venir. Tendemos a tener preocupación cuando una persona pierde la esperanza y se sumerge en la desesperación. Según las definiciones de la mayoría de las personas, el concepto de no tener esperanza sería un infierno. La persona que más habló sobre el Infierno fue Jesucristo. Él es también quien proporcionó la solución al Infierno, para que la gente tuviera esperanza.
Algunos piensan que la idea del infierno es cruel, cruel, injusta. ¿Qué clase de Dios, preguntan, enviaría a la gente al castigo eterno? Pero Dios nunca está en posición de defenderse de las verdades que revela en las Escrituras. Su naturaleza, obras y revelación definen lo que es verdadero, justo y recto. El propósito de la revelación divina del horror del infierno es advertir a los pecadores de su realidad y el terrible destino que les espera allí para motivarlos a arrepentirse de sus pecados y abrazar la salvación en Cristo. La revelación bíblica sobre el infierno debería motivar a los creyentes a defender la clara enseñanza de nuestro Señor y el resto de la Escritura. También debería infundirles un sentido de urgencia en la evangelización de los perdidos.
En Lucas 16:19-31, Jesús presenta la realidad del Cielo y el Infierno a través de la historia de un hombre rico y un hombre pobre. El hombre rico es el personaje principal de la historia. El pobre nunca habla; su papel es principalmente el de servir como contraste con el hombre rico. Las palabras del hombre rico dan el único testimonio del infierno que se encuentra en la Biblia. La parábola se puede ver desde dos perspectivas: 1) Los contrastes entre los dos hombres (Lucas 16:19-26) y 2) Las lecciones que el Señor pretendía que enseñara la parábola.
1) Los Contrastes (Lucas 16:19–26)
Las marcadas diferencias entre estos dos hombres se pueden agrupar en tres segmentos: a) Vida, b) Muerte, y c) Vida después de la muerte.
a) VIDA . (Lucas 16:19-21)
Lucas 16:19-21 [19]»Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendor. [20]Y en a su puerta fue puesta un hombre pobre llamado Lázaro, cubierto de llagas, [21]que deseaba saciarse de lo que caía de la mesa del rico, y aun los perros venían y le lamían las llagas.(RVR60)
Las palabras de apertura de la historia, de Lucas 16:19 Había un hombre rico, son consistentes con el lenguaje con el que Jesús a menudo comenzaba sus parábolas (cf. 10:30; 14:16; 15:11; 19:12). Esta es la quinta de una serie de parábolas en los capítulos 15 y 16. Es una parábola muy inusual porque: no tiene introducción, no tiene una aplicación explícita, y se nombra específicamente a una persona. Llamarla parábola no significa implica que no es fiel a la realidad (Bob Utley. Luke the Historian: The Gospel of Luke. Study Guide Commentary Series. New Testament, Vol. 3A. Bible Lessons International, Marshall, Texas 2004)
Aunque hay muchas personas piadosas que se Si se trata de una historia real, las circunstancias representadas en la historia son exclusivas de la parábola. No hay nada en la Biblia que sugiera que los que están en el infierno puedan ver el cielo y conversar con los que están allí. Tampoco los ángeles’ llevar el cuerpo del pobre al cielo la experiencia normal de los creyentes al morir. Por lo tanto, es mejor ver esto como una parábola, una historia creada por el Señor para transmitir una verdad espiritual vital.
Jesús hizo el contraste más obvio en la vida terrenal de los dos hombres, su estatus económico. El hombre rico lo retrató como extremadamente rico, uno que todos los días/habitualmente estaba vestido/vestido de púrpura y lino fino. Que estaba vestido/vestido de púrpura significa que su prenda exterior había sido teñida con un tinte púrpura de Tiro, que se extraía de los caracoles de mar. Debido a que su producción requería mucha mano de obra, el tinte púrpura era extremadamente caro y solo los ricos podían comprar telas o prendas teñidas con él. El hecho de que usara una prenda interior de lino fino hecha de costoso algodón egipcio demuestra aún más su riqueza. Como el hombre rico en otra de las parábolas de Cristo, cuyo lema en vida fue: “Relájate, come, bebe y diviértete” (Lucas 12:19), este hombre festejaba
suntuosamente/poseía gozosamente viviendo en esplendor todos los días. Algunas personas no tienen nada, mientras que otras pueden permitirse ropa interior cara. Este hombre celebraba la vida a diario con grandes banquetes (DARRELL L. BOCK. (LUKE VOLUME 2: 9:51–24:53 BAKER EXEGETICAL COMMENTARY ON THE NEW TESTAMENT. Baker Academic. 1996)
Su estilo de vida era uno pródigo de autocomplacencia y exhibición ostentosa. Su vida diaria en deslumbrante esplendor lo marca como un fanfarrón, un pavo real pavoneándose. Quería que todos supieran que era rico. Estaba enamorado … consigo mismo (WILLIAM HENDRIKSEN. Exposición del Evangelio según Lucas. COMENTARIO DEL NUEVO TESTAMENTO. BAKER BOOK HOUSE. GRAND RAPIDS, MICHIGAN. 1978).
• donde residía su amor y el deseo de su corazón.
En marcado contraste con su estilo de vida extravagante estaba la situación desesperada del hombre pobre en el versículo 20. Ptôchos (pobre) describe a una persona en el estado de pobreza más extrema (p. ej. , Marcos 12:42 & 44). En Gálatas 4:9 se traduce “inútil.” Jesús creó a este hombre como si no tuviera nada; estaba en la indigencia. Además a su pobreza, estaba cubierto de llagas ulcerosas; Lesiones abiertas que supuran (cf. Apocalipsis 16:2, 11). Había sido puesto (lit., “arrojado” o “echado”) a la puerta del hombre rico (probablemente la entrada al patio de su casa). Evidentemente, el hombre estaba paralizado y había sido abandonado por aquellos que ya no podían cuidarlo con la esperanza de que el hombre rico lo hiciera.
Desafortunadamente, el hombre rico, consumido con su estilo de vida opulento y gratificante, tomó sin aviso de él. Como el sacerdote y el levita en la parábola del buen samaritano (Lucas 10:30–32), el hombre rico en Jesús’ historia ignoró a alguien que necesitaba ayuda con urgencia. A pesar de ser aparentemente religioso, hizo caso omiso del segundo mandamiento más importante de la ley: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Lev. 19:18; cf. Mat. 22:34-40). Pero aunque pasaba junto al pobre hombre cada vez que pasaba por su puerta, no hizo nada para aliviar su sufrimiento. Su indiferencia está diseñada para reflejar el desdén con el que los fariseos trataban a los marginados de su sociedad. ¿Cómo podía el hombre rico, considerándose a sí mismo un hijo de Abraham y un miembro bendito del pueblo de Dios, ser tan despiadado? Ciertamente no era ateo. Él creía en Dios. Aparentemente no era un saduceo (que negaba el más allá) porque Jesús contó esta historia para ayudar a los fariseos a verse a sí mismos con mayor claridad (cf. v. 14). Su teología probablemente era ortodoxa. Habría afirmado la Torá y entendido que después de la muerte venía el juicio. Entonces, ¿por qué su total falta de compasión? No tomó en serio las Sagradas Escrituras, que él y el resto de su cultura profesaban creer. (R. Kent Hughes. Luke: Volume 2: (PREACHING THE WORD. CROSSWAY BOOKS. WHEATON, ILLINOIS. 1998)
• Lo más probable es que el infierno no esté en el radar de la mayoría de las personas hoy en día. o creen que Dios ama a todos y solo envía a los más viles (siempre un estándar por debajo de su propia impresión). De lo contrario, ven el infierno mismo como un cuento de hadas religioso usado para asustar a los irreflexivos. Sin embargo, la verdad de un hecho debe ir. más allá de nuestras preconcepciones para examinar tanto nuestras presuposiciones como la evidencia misma. Desestimar algo sin tal consideración, en este caso, es eternamente fatal.
El nombre que Jesús le dio al pobre hombre, Lázaro, es significativo. lo mismo que el hermano de María y Marta, pero usado de una persona ficticia en este caso. Lázaro es la traducción griega del nombre hebreo común Eleazar, que significa “a quien Dios ha ayudado.” un nombre apropiado, porque simboliza la única forma en que pudo entrar en el cielo & # 8212; Dios le dio la ayuda esencial para recibir et vida eterna. Para el hombre rico y la sociedad judía no tenía nombre y era insignificante, pero Jesús le dio un nombre que describía lo que Dios hizo por él. Al darle un nombre, Jesús también dejó en claro que los hermanos del hombre rico lo habrían reconocido como el mismo hombre que yacía a su puerta si él hubiera sido enviado de regreso para advertirles (v. 27). En contraste, al hombre rico, que habría sido ampliamente conocido, no se le da nombre.
Añadiendo a su miseria, el hombre pobre estaba hambriento, deseando/anhelando intensamente según el versículo 21, ser alimentado con lo que cayó de la mesa del rico. Traducido en otro lugar como las migajas, eran pedazos de pan duro que los invitados a la cena usaban para limpiarse las manos y luego se tiraban debajo de la mesa para que los perros los comieran (cf. Mateo 15:26-27). Esos mismos perros vinieron y lamieron las llagas del pobre hombre. Los perros en los tiempos bíblicos no eran mascotas domesticadas, sino carroñeros semi-salvajes (cf. Ex. 22:31; 1 Reyes 14:11; 16:4; 21:23 & 24), y se presentan consistentemente en las Escrituras de una manera luz negativa (p. ej., 1 Sam. 17:43; 24:14; Sal. 22:16; Prov. 26:11; Fil. 3:2; 2 Pedro 2:22; Apoc. 22:15).
b) MUERTE (Lucas 16:22)
Lucas 16:22 [22]Murió el pobre y fue llevado por los ángeles al lado de Abraham. Murió también el rico y fue sepultado, (NVI)
El contraste extremo entre los dos hombres en vida continuó en la muerte. Mientras ellos vivían, el hombre rico había tratado al hombre pobre y sufriente que yacía a su puerta como si ya estuviera muerto. Pero luego todo cambió. El pobre hombre murió, enfermo, indigente y hambriento. No hubo entierro, funeral ni honor terrenal en la muerte, pero el honor vino del cielo cuando su cuerpo fue llevado por ángeles al costado/seno de Abraham. Es probable que Jesús no mencione a Lázaro. entierro porque, siendo un mendigo, su cuerpo habría sido arrojado sin ceremonias en una tumba sin nombre. (RC Sproul. UN CAMINAR CON DIOS: UNA EXPOSICIÓN DE LUCAS. Christian Focus Publications. Geanies House, Fearn, Ross-shire. Gran Bretaña. 2005)
El rico también murió, pero a diferencia del pobre , fue enterrado y sin duda un hombre así habría sido honrado con un funeral elaborado. Todos sus recursos, dinero, amigos, privilegios y prestigio no pudieron comprarle un día más de vida; sus riquezas no pudieron evitar la inevitabilidad de la muerte. Y no llegaron ángeles para llevarlo al cielo.
• A medida que pasamos por la vida trabajando tan duro en nuestros trabajos para adquirir riqueza, gastando tanto esfuerzo en las relaciones y tanto tiempo en actividades de ocio, la realidad de la muerte se cierne sobre todo. Es una cita que todos deben cumplir. Nada lo impedirá. Dedicamos tanto tiempo y esfuerzo a estas otras cosas, ¿qué tan importante es considerar la realidad de la eternidad y sus implicaciones?
La frase el costado/el seno de Abraham aparece solo aquí en la Biblia. No es, como algunos creen, un término técnico para la morada de los santos del Antiguo Testamento hasta después de que la muerte de Cristo hiciera expiación por sus pecados. Simplemente indica que cuando el pobre hombre murió, fue inmediatamente al lado de Abraham en la morada de los justos. Que los ángeles ministraran a una persona que los fariseos veían como un marginado los habría sorprendido. La creencia de que la enfermedad y la pobreza significaban la maldición de Dios sobre una persona estaba profundamente arraigada en su pensamiento. Pero no solo fue llevado al cielo, también se le otorgó el lugar de honor y comunión íntima al lado de Abraham, el amigo de Dios (2 Crónicas 20:7; Santiago 2:23), el padre de la raza judía. y de los fieles (Gén. 15:5), la figura más grande de la historia judía. Este hombre que fue humillado en la tierra, un hombre con el que ningún fariseo que se precie hubiera tenido nada que ver, fue honrado en el cielo porque el Señor lo ayudó y los ángeles lo libraron.
• ; La mayoría de la gente juzga mal lo que se necesita para llegar al cielo o evitar el infierno. Suponen que si alguien hace lo mejor que puede, merece el cielo. La presunción común también es que las malas acciones merecen el infierno. Es la presunción de que debido a que el hombre rico no era caritativo, merecía el infierno. Como pronto veremos, no son las obras las que merecen ni el cielo ni el infierno, sino algo completamente diferente.
c) VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE (Lucas 16:23–26)
Lucas 16:23-26 [23]y en el Hades, estando en tormentos, alzó los ojos y vio de lejos a Abraham y a Lázaro a su lado. [24]Y gritó: ‘Padre Abraham, ten piedad de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy angustiado en esta llama.’ [25]Pero Abraham le dijo: ‘Hijo, acuérdate que tú recibiste tus cosas buenas en tu vida, y Lázaro también cosas malas; pero ahora él está consolado aquí, y vosotros estáis angustiados. [26] Y además de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha abierto un gran abismo, para que los que quieran pasar de aquí a vosotros no puedan, y ninguno pueda pasar de allí a nosotros. (RVR60)
La disimilitud entre el rico y Lázaro en vida continuó a través de la transición de la muerte y se magnificó hasta el extremo en la eternidad. En la historia del Señor, Él describe a Lázaro dramáticamente siendo llevado al cielo por santos ángeles cuando murió. Esto encaja con la historia, pero mientras los ángeles ministran a los santos (p. ej., Mateo 18:10; Hebreos 1:14), no hay un precedente bíblico de que lleven a un creyente al cielo al morir.
El cuerpo del hombre rico fue enterrado con honor, y se le dio un tratamiento completo a su cadáver. Su alma eterna, sin embargo, fue al Hades. Hades era equivalente al Seol del Antiguo Testamento que se refería al reino de los muertos. En el Nuevo Testamento, Hades se refiere a la morada de los condenados antes de su juicio y sentencia a la fase final del infierno: el lago de fuego (cf. 10:15; Apocalipsis 1:18; 20:13–). ;14). Era distinto de Gehenna, que era el término que Jesús usó para describir el “castigo eterno”. Gehenna era de dos palabras hebreas, “ge – valle” y “henna” – una contracción de “hijos de Hinnom” (cf. 2 Reyes 23:10; 2 Crónicas 28:3; 33:6; Jeremías 7:31). Este era el valle al sur de Jerusalén donde se adoraba al dios fenicio del fuego (Molech) mediante el sacrificio de niños. Los judíos lo convirtieron en un basurero. (Bob Utley. Luke the Historian: The Gospel of Luke. Study Guide Commentary Series. New Testament, Vol. 3A. Bible Lessons International, Marshall, Texas 2004)
La frase alzó los ojos indica que estaba plenamente consciente de su entorno y en un tormento consciente. La parábola no ve a los impíos como siendo aniquilados sino continuando en una terrible condición consciente e irreversible después de la muerte. Aunque muchos aspectos de la parábola no tienen una realidad correspondiente, la realidad que enseña la parábola no tendría sentido a menos que esto fuera cierto (Stein, Robert H., Luke. The New American commentary. Broadman & Holman Publishers. Nashville, Tennessee. 1992)
Su alma no estaba dormida, ni dejó de existir. Así como Lázaro ilustró que al morir los redimidos van inmediatamente al disfrute consciente de la bienaventuranza del cielo, así el hombre rico muestra que los no redimidos van inmediatamente al tormento consciente en el infierno. Por el bien del punto de la historia, se le permitió ver a Abraham a lo lejos y a Lázaro a su lado/en su seno, aunque como se señaló, eso no puede suceder en la realidad. Sin embargo, sí señala que no existe una “segunda oportunidad” para la salvación después de la muerte, porque está señalado que uno muera una vez, luego el juicio (Heb. 9:27) (Roy. E. Gingrich. The Gospel of Luke. Riverside Printing. Memphis, TN. 2001)
Al verlos, el versículo 24 registra que llamó/clamó, dirigiéndose a Abraham como Padre Abraham, basando su súplica posterior en su herencia judía y descendencia de Abraham, el padre del pueblo judío.
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• Uno de los puntos principales de esta historia es eliminar las muchas falsas seguridades que tiene la gente de llegar al cielo. No estará en su herencia, a quién conocieron, lo que hicieron o dejaron de hacer.
Su súplica de misericordia, algo que probablemente nunca había pedido en la vida, fue un reconocimiento de su culpa y que su castigo era merecido. No protestó por su inocencia ni cuestionó la severidad de su castigo, sino que simplemente buscó algún alivio temporal.
• Cuando le preguntas a la gente hoy por qué creen que irán al cielo, la base de su seguridad es el problema real. La razón de la ley de Dios es mostrar cómo todos no alcanzamos el estándar glorioso de Dios y no podemos ser santos como Dios es santo.
Su súplica para que Abraham envíe a Lázaro indica que su punto de vista del mendigo no había cambiado. Todavía veía a Lázaro como alguien tan bajo e insignificante que si alguien fuera seleccionado para dejar el cielo y venir al infierno, debería ser él. Su actitud inalterable e impenitente ilustra la realidad de que el infierno no es un remedio, sino un castigo. Que el hombre rico apelara a Abraham, sin mostrar interés en Dios el Padre o en el Señor Jesucristo, apoya aún más esa verdad. Aquellos que rechazaron a Dios en vida no desearán de repente amarlo y servirlo cuando se encuentren en el infierno. Una de las razones por las que el infierno es para siempre es que las actitudes pecaminosas continúan para siempre, por lo que el castigo no puede terminar.
Buscando misericordia de manos de aquel a quien no había mostrado misericordia, el hombre rico le rogó a Abraham que enviara al humilde Lázaro. para que pudiera mojar la punta/punta de su dedo en agua y refrescar su lengua, porque estaba en angustia/agonía en la llama Note la palabra llama. Que el infierno es un lugar de fuego o de llamas es el lenguaje de las Escrituras en todas partes. (Isaías 33:14; 66:24; Mateo 3:12; 5:22; 13:40, 42, 50; 18:8, 9; 25:41; Marcos 9:43-48; Lucas 3 :17; Judas 7; Apocalipsis 14:10; 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8). Este fuego es inextinguible. Devora por los siglos de los siglos.
Por favor, diríjase a Mateo 13 (p.819)
Sin embargo, el infierno es también la morada donde mora la oscuridad. Para algunos es el lugar de las “tinieblas de afuera” (Mateo 8:12; 22:13; 25:30). Es la región donde los espíritus malignos se mantienen “en cadenas eternas bajo la oscuridad” (Judas 6; cf. Judas 13). Pero si el infierno es un lugar de fuego, ¿cómo puede ser también un lugar de oscuridad? ¿No son estos dos conceptos mutuamente excluyentes? Bueno, no siempre necesariamente. Por ejemplo, por medio de cierta forma de radiación, las personas han resultado gravemente quemadas a pesar de que cuando sucedió estaban en una habitación oscura (WILLIAM HENDRIKSEN. Exposición del Evangelio según Lucas. COMENTARIO DEL NUEVO TESTAMENTO. BAKER BOOK HOUSE. GRAND RAPIDS, MICHIGAN, 1978).
Al describir la realidad del Infierno tal como se representa al final de la era, Mateo relata:
Mateo 13:40-43 [40]Así como la cizaña es recogidos y quemados con fuego, así será al final de la era. [41] El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los causantes del pecado ya todos los transgresores de la ley, [42] y los arrojarán en el horno de fuego ardiente. En ese lugar será el llanto y el crujir de dientes. [43]Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga. (ESV)
La conciencia acusadora del rico no le dio ninguna esperanza de que alguna vez sería liberado del infierno. En cambio, buscó un alivio temporal; una gota de agua del dedo de aquel a quien no le daría una miga. Estaba desesperado por el más breve momento de alivio en el interminable horror del infierno.
• Debido a la sensibilidad de los familiares y amigos restantes, un pastor realmente no puede decir lo que quiere en un funeral. Cuando el difunto no es creyente, queremos traer a colación la realidad del infierno y considerar el tormento interminable del que acaba de morir para alentar el arrepentimiento. Esta es una historia para alentar ese arrepentimiento antes de la muerte, porque en ese momento es demasiado tarde.
La respuesta de Abraham en el versículo 25 destrozó las esperanzas del hombre rico. Lo llamó niño, reconociendo que en un sentido racial era su descendiente. Pero su herencia abrahámica no lo mantuvo fuera del infierno, ni mitigaría los tormentos del infierno para él. Abraham le pidió que recordara que durante su vida él había recibido sus cosas buenas, y Lázaro igualmente cosas malas. Pero la muerte revirtió por completo sus situaciones, y ahora Lázaro estaba siendo consolado en el cielo, y él estaba en agonía en el infierno. Había elegido una vida de orgullosa justicia propia, que incluía placeres y comodidades materiales aparte de la verdadera justicia de Dios, y estaba soportando las consecuencias eternas de su elección.
• Hay un principio interesante en economía llamado costo de oportunidad. Es lo que debemos abandonar por la presente elección que hacemos. Si la gente apuesta a que esta vida es todo lo que hay y en todas sus fichas, por así decirlo, tienen todo en juego en esto. La verdadera pregunta es ¿en qué estás basando tu destino eterno? ¿Es intuición, opinión popular moderna o qué? La evidencia de un Dios eterno, santo, trascendente y sus expectativas están por todas partes si nos tomamos el tiempo de mirar.
Para el hombre rico en el infierno, no había forma de enviarle ayuda. Además de todo esto, Abraham le recordó en el versículo 26, entre nosotros y vosotros se ha abierto un gran abismo, para que los que quieran/quisieren pasar/pasar de aquí a vosotros no puedan, y ninguno pueda cruzar de ahí a nosotros. Nuestro Señor estaba revelando que la muerte fija permanentemente el destino de todos; nadie escapará del infierno, ni nadie en el cielo visitará el infierno.
Ilustración: JUSTO afuera de San Francisco hay una roca. Aquí es donde se encuentra la prisión de Alcatraz. Alcatraz está en la Bahía de San Francisco. Ahora no es una prisión en funcionamiento, pero cuando tenía prisioneros, se consideraba un lugar de exilio. En sí mismo, es un lugar bastante difícil del que salir. Pero Alcatraz también está rodeada por las aguas infestadas de tiburones de la Bahía de San Francisco. Este cuerpo de agua impedía que los prisioneros disfrutaran de la vida de San Francisco, que no está tan lejos.
Lucas 16 describió el infierno como un lugar en un lago de fuego no tan lejos del cielo donde las personas sentenciadas a la condenación eterna no podrá saber sobre el disfrute de la gente en el cielo. El lago de fuego no permitirá que las personas en esta prisión eterna vayan a ninguna parte.
Este Alcatraz espiritual albergará a diferentes personas en diferentes niveles de seguridad, al igual que el Alcatraz cerca de San Francisco. Algunos están bajo seguridad máxima, algunos están bajo seguridad media y algunos están bajo seguridad mínima según lo mal que estaban. El infierno será de la misma manera. Todas las personas no son iguales. Los peores pecadores van al infierno de máxima seguridad. Los pecadores mediocres van al infierno de mediana seguridad. El resto…bueno, irán al infierno de mínima seguridad, pero están todos en la misma roca.
¿Por qué no pueden ir a ninguna parte? Porque la roca está en un lago. Cuando el hombre rico abrió los ojos en el infierno, la Biblia dice que vio a Lázaro de lejos. Verás, desde Alcatraz puedes ver San Francisco. Desde Alcatraz se pueden ver los edificios altos y los rascacielos. Puedes ver la vida palpitante en la gran ciudad. Todo lo que un prisionero puede hacer es mirar dónde podría haber estado y dónde nunca estará. La peor parte del infierno de nuestra historia es poder ver el cielo y no ir porque está rodeado por un lago de fuego y azufre. Es un lago ardiendo sin llama. Nadie puede cruzarlo a nado. Es como tener tiburones en el agua. No puedes escapar de este lugar. Incluso si eres una buena persona y estás en seguridad mínima, todavía estás en la roca. Es un lugar de la muerte segunda donde el hedor de la muerte nunca se va y el gusano nunca muere. Es como vivir en un cementerio.449. (TONY EVANS. TONY EVANS’ LIBRO DE ILUSTRACIONES: Historias, Citas y Anécdotas de más de 30 años de predicación y oratoria. MOODY PUBLISHERS. CHICAGO. 2009)
2) LAS LECCIONES (Luke 16:27–31)
Lucas 16:27-31 [27]Y él dijo: ‘Entonces te ruego, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, [28]porque yo tengo cinco hermanos, para que les advierta, no sea que vengan ellos también a este lugar de tormento. [29]Pero Abraham dijo: ‘Tienen a Moisés ya los profetas; que los oigan.’ [30] Y él dijo: ‘No, padre Abraham, pero si alguien va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán.’ [31]Él le dijo: ‘Si no oyen a Moisés y a los Profetas, tampoco se convencerán aunque alguno resucite de entre los muertos'». (NVI)
Se pueden extraer varias lecciones de el diálogo final de esta convincente y aterradora historia. Primero, esta parábola responde a la pregunta de por qué los pecadores terminan en el infierno. El hombre rico parecía estar seguro de llegar al cielo, pero en lugar de eso se encontró en el infierno. Lázaro representó a los marginados que llegaron al infierno. Jesús y recibió la salvación. El hombre rico son los fariseos y todos los que siguen su tipo de religión de obras. No es su sustancia lo que condenó al hombre rico al infierno. Es cierto que las riquezas pueden dificultar la entrada al reino. Pero la riqueza no es una barrera absoluta para la salvación, porque Dios tiene el poder de salvar a quien Él quiere (Mat. 19:26), Abraham mismo era muy rico (Gén. 13:2), al igual que Isaac (Gén. 26:13), Jacob (Gén. 32:5), Booz (Rut 2:1), Job (Job 1:3; 31:25; 42:10–12), David (1 Crónicas 29:28), Salomón (2 Crónicas 1:11 211;12; 9:22), y José de Arimatea (Mateo 27:57).
El hombre rico no fue enviado al infierno porque era un judío secular e irreligioso. Al igual que los fariseos, era exteriormente religioso según las normas de la época, tanto que pensaba que sus riquezas eran una recompensa de Dios; él y sus hermanos estaban familiarizados con Moisés y los Profetas, e incluso entendió que tenían que arrepentirse para que ellos, como indica el versículo 28, no vinieran también a este lugar de tormento donde él se encontraba. Su reconocimiento de que necesitaban arrepentirse también presupone una creencia en el pecado, la ley y Dios como el dador de la ley.
Si bien el pecado condena a todos los no redimidos al infierno, no hay nada que sugiera que él era culpable de cualquier pecado especialmente atroz. Al igual que los judíos, era religioso y muy respetado y eso argumenta el hecho de que no estuvo en el infierno porque era culpable de tales pecados.
Algunos podrían pensar que terminó en el infierno porque era egoísta. , completamente carente de compasión, amor y preocupación por el pobre mendigo que yacía en su puerta. Es cierto que su pecado lo envió al infierno, y que el egoísmo está en el corazón de todo pecado. Pero decir que el egoísmo condenó al rico al infierno es sólo parcialmente cierto. Incluso si hubiera sido generoso, amable y misericordioso con Lázaro, esos actos de caridad y compasión no habrían expiado su pecado. La salvación a lo largo de la historia de la redención siempre ha sido únicamente por la gracia de Dios a través de la fe.
Al final, solo hay una razón por la que el hombre rico (y por extensión todos los no redimidos) terminaron en el infierno : fallar en creer y actuar en la verdad de las Escrituras. El cielo es para aquellos que creen en lo que Dios ha revelado en Su Palabra y actúan en consecuencia mediante el arrepentimiento y la fe. Abraham afirmó la suficiencia de las Escrituras cuando dijo en el versículo 29 en respuesta a la petición del hombre rico de enviar a Lázaro a sus hermanos, tienen a Moisés ya los profetas; que los escuchen.
Revelando su falta de fe en la suficiencia de las Escrituras, el hombre rico rogó por una señal sobrenatural en el versículo 30: No, padre Abraham, pero si alguno va a ellos desde el muertos, se arrepentirán! Esto fue tanto una queja como una solicitud. La implicación es que él y sus hermanos tenían datos insuficientes; que carecían de un signo suficientemente convincente. Los fariseos hicieron exactamente eso: repetidamente exigieron una señal del Señor (Mateo 12:38; 16:1; Lucas 11:16; Juan 2:18), la cual Él se negó a darles (Mateo 12:39; 16). :4). Confirmando enfáticamente la suficiencia absoluta de la Escritura para llevar a los pecadores a la salvación. El concepto clave en este versículo es arrepentirse. El término hebreo para arrepentimiento significaba un cambio de acción. El término griego significaba un cambio de mentalidad. El arrepentimiento es la voluntad de cambiar. No significa una cesación total del pecado, sino un deseo de su fin. ¡Como humanidad caída vivimos para nosotros mismos, pero como creyentes vivimos para Dios! El arrepentimiento y la fe son los requisitos de Dios del Nuevo Pacto para la salvación (cf. Marcos 1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21). Jesús dijo “si no os arrepentís, todos pereceréis” (cf. Lucas 13:3, 5) (Bob Utley . Luke the Historian: The Gospel of Luke. Study Guide Commentary Series. New Testament, Vol. 3A. Bible Lessons International, Marshall, Texas 2004)
Por favor diríjase a Juan 11 (p.897)
Abraham concluyó en el versículo 31 Si no oyen/escuchan a Moisés y a los Profetas (es decir, el Antiguo Testamento), tampoco serán convencidos/persuadidos si alguien resucitara de entre los muertos. Dado que la incredulidad es en el fondo una cuestión moral, no intelectual, ninguna cantidad de evidencia por sí sola puede convertir la incredulidad en fe. La Palabra de Dios tiene poder para hacerlo (Heb. 4:12; 1 Pedro 1:23).
Juan 11:40-50 [40]Jesús le dijo: «¿No te dije que si crees verás la gloria de Dios?» [41]Entonces quitaron la piedra. Y Jesús alzó los ojos y dijo: «Padre, te doy gracias porque me has oído. [42] Sabía que siempre me escuchas, pero dije esto a causa de la gente que estaba alrededor, para que crean que tú Me envió.» [43]Cuando hubo dicho estas cosas, gritó a gran voz: ¡Lázaro, sal fuera! [45]Por tanto, muchos de los judíos que habían venido con María y habían visto lo que él hacía, creyeron en él, [46]pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jesús había hecho. [47] Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al consejo y dijeron: «¿Qué vamos a hacer? Porque este hombre hace muchas señales. [48] Si lo dejamos así, todos creerán en él, y el Vendrán romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación». [49] Pero uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote ese año, les dijo: «No sabéis nada en absoluto. [50] Ni entendéis que os es mejor que un hombre muera por el pueblo, no para que toda la nación perezca». (ESV)
• Cada vez que las obras y el mensaje de Jesús parecen interferir con tus planes, posición o placer, estás rechazando la única fuente de vida. Jesús no vino a quitar la vida sino a dar vida. La alternativa es dejarse engañar por los placeres fugaces de esta época. Entumecerán tus sentidos, pero son un pobre sustituto de la vida eterna.
• Para resignarnos a que ninguna buena obra pagará los pecados que todos hemos cometido, necesitamos reconocer estos pecados ante Dios y acudir a Su salvador Jesucristo. He aquí ahora es el tiempo favorable, he aquí ahora es el día de salvación (2 Corintios 6:2)
(Nota de formato: esquema y comentario base de MacArthur, John F (2013-03-26) ). Lucas 11-17 Comentario MacArthur del Nuevo Testamento (Serie de Comentarios MacArthur del Nuevo Testamento) (Ubicación Kindle 5893-6193). Moody Publishers. Edición Kindle.