La Victoria Del Sufrimiento De Cristo

LA VICTORIA DEL SUFRIMIENTO DE CRISTO.

1 Pedro 3:13-22.

¿Quién nos dañará si hacemos lo que es bueno (1 Pedro 3:13)? La pregunta es retórica. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros (Romanos 8:31)?

Aunque parezca que sufrimos por causa de la justicia (1 Pedro 3:14), tenemos la bendición de Jesús (Mateo 5:10-12). Pedro nos exhorta a no tener miedo, y se hace eco del aliento de Jesús para que no nos turbemos (Juan 14:1). Debemos tener buen ánimo, porque Él ha vencido al mundo (Juan 16:33).

Debemos reverenciar al Señor Dios dentro de nuestros corazones (1 Pedro 3:15). No debemos temer a ningún otro (Isaías 8:12-13). Siempre debemos estar listos para dar cuenta razonada de la esperanza que hay dentro de nosotros, para dar una defensa legal si es necesario.

Hagamos esto con mansedumbre y temor de Dios. También es importante que nuestra conciencia esté limpia (1 Pedro 3:16). Solo entonces podremos despertar la conciencia en nuestros acusadores (Romanos 12:20-21).

El consenso de este pasaje, y otros similares, es que es mejor sufrir por hacer el bien que por hacer el mal. (1 Pedro 3:17). Así nos sometemos a la voluntad de Dios. Si continuamos firmes y perseverantes ante los sufrimientos injustos, ‘esto es gracia’ (1 Pedro 2:20): esto es agradable a Dios; esto es de agradecer a Dios.

Nuevamente se nos presenta como paradigma el ejemplo de los sufrimientos de Jesús (1 Pedro 3:18): nosotros sufrimos, como Cristo sufre. Sin embargo, su sufrimiento es único en el sentido de que es vicario: sufrió por nosotros para llevarnos a Dios. Fue muerto en cuanto a este modo físico de ser, pero fue vivificado por el Espíritu.

Por el Espíritu, dice Pedro, “Fue e hizo una proclamación a los espíritus encarcelados” (1 Pedro 3:19). El lenguaje sugiere que Jesús “fue” a alguna parte, y el flujo del pasaje sugiere que esto sucedió entre Su muerte y Su resurrección. En ese lugar, Jesús hizo una declaración, sin duda de Su victoria obrada en la Cruz del Calvario.

Aquí no se nombra ni el infierno ni el Hades, pero 2 Pedro 2:4 menciona a los ángeles como cautivos en Tártaro, que popularmente se entendía como un lugar de prisión y tormento dentro del Hades. Esto plantea la posibilidad de que fueran ángeles caídos quienes escucharon el anuncio del Señor. La Biblia da la designación de ‘espíritus’ tanto a los ángeles (Hebreos 1:14), como a los demonios (Lucas 10:17; Lucas 10:20).

Estos espíritus son identificados como aquellos que rehusaron obedecer a Dios. durante el tiempo de la longanimidad (paciencia) de Dios cuando Noé estaba construyendo el arca (1 Pedro 3:20). En este contexto, esto podría referirse a los hombres en lugar de a los ángeles caídos. Pedro continúa haciendo una referencia más explícita a las buenas nuevas de la predicación del evangelio a los que ahora están muertos (1 Pedro 4:6).

Sin embargo, la pregunta permanece: ¿cuándo se predicó el evangelio? a los muertos? ¿Fue entre la muerte y la resurrección de Jesús? ¿O por la predicación del Espíritu de Cristo por medio de los profetas antiguos cuando aún vivían (1 Pedro 1:10-11) – y particularmente por medio de Noé (2 Pedro 2:5)?

A cualquiera que , donde y cuando se hizo esta proclamación, cualquiera que haya sido, se nos recuerda que también nosotros vivimos en un tiempo de paciencia de Dios (2 Pedro 3:9). Jesús no está dispuesto a que nadie perezca, y su venida se retrasa para dar al mayor número de personas la mayor oportunidad de arrepentirse. Ocho almas fueron salvadas del agua del Diluvio al ser llevada el arca sobre el agua (1 Pedro 3:20): así el medio del juicio, el agua, se convirtió también en el medio de salvación.

Esto se convierte en un símbolo del bautismo (1 Pedro 3:21), que a su vez se convierte en un símbolo de nuestra limpieza interior. No es el agua del bautismo lo que nos salva, sino lo que representa: el rechazo de las obras de la carne, y la respuesta de una buena conciencia hacia Dios. La clave de la vida cristiana se encuentra en nuestra unión con Cristo, tanto en su muerte como en su resurrección (Romanos 6:3-4).

Jesús se nos presenta aquí como el vencedor, que ha abierto una brecha muestra de su triunfo sobre las fuerzas del mal (1 Pedro 3:22). El sufrimiento bien puede ser nuestro llamado, como lo fue el Suyo (1 Pedro 2:21). Sin embargo, es en Su victoria que somos hechos victoriosos, incluso cuando sufrimos injustamente, y por Su causa (Romanos 8:33-37).