El famoso médico misionero Dr. Grenfell de Labrador llegó una vez al Hospital John Hopkins en
América en busca de una enfermera jefe para regresar a Labrador con él. Hizo este llamado: "Si
quieres pasar el mejor momento de tu vida, ven conmigo y administra un hospital el próximo verano para los huérfanos de
Northland. No habrá un centavo de dinero para ti, y tendrás que pagar tus propios
gastos. Pero te garantizo que sentirás un amor por la vida que nunca antes habías experimentado. Es tener el tiempo de la vida de cualquiera para estar al servicio de Cristo.” La enfermera que respondió escribió esto
después de regresar a Estados Unidos: «Nunca antes supe que la vida era buena para algo, excepto para lo que uno
podría sacar de ella». Ahora sé que la verdadera diversión radica en ver cuánto uno puede poner en la vida por
los demás.”
Aprendió que la vida bendita es la vida del siervo. Esta es una de las principales verdades de la Biblia, y una que Juan enfatiza en este libro de Apocalipsis. El primer capítulo y el último capítulo
tienen el mismo énfasis: Esta es una revelación para los siervos, y la bienaventuranza se encuentra en la guarda
de lo que se revela. Escuche Apocalipsis 22:6-7 que le muestra cómo el último capítulo se parece tanto
al comienzo del primer capítulo. "Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado a su
ángel para sembrar a sus siervos lo que pronto ha de suceder. Y he aquí que vengo pronto. Bienaventurado el
que guarda las palabras de la profecía de este libro.” De principio a fin, este libro es para siervos,
y la bendición se encuentra en hacer.
En este tercer versículo del primer capítulo, Juan explica más detalladamente las acciones que conducen a la bendita
vida. Las tres cosas que puedes hacer con este libro que conducen a bendiciones son: Puedes leerlo; puedes
escucharlo, y puedes quedártelo. Lectores, oyentes y guardianes son los tres tipos de servidores que
cosecharán los beneficios de esta revelación. Antes de mirar más de cerca estas tres acciones, necesitamos mirar
la implicación de este versículo como un todo. Este versículo hace de este el libro más singular de toda la Biblia.
Toda la Escritura es útil, por lo tanto, hay una bendición relacionada con leer, escuchar y obedecer
cualquier parte de ella , pero esta es la única parte de las Escrituras donde se afirma claramente.
Esta es la primera de las siete bienaventuranzas del libro, y es la más completa. Cada cristiano
en la historia tiene esta bendición como un potencial para su vida. Hay excepciones, como el ladrón en la cruz,
quien nunca tuvo la oportunidad de siquiera ver el libro, y probablemente haya muchos otros en la historia que tampoco
tuvieron una oportunidad de verlo. Pero el hecho es que los cristianos de todas las generaciones han tenido la oportunidad de entrar en esta bendición. Esto hace que la interpretación de este libro, por necesidad, sea un libro
que tiene que ser significativo para cada generación de cristianos. Si no es así, esta bendición prometida
es una farsa y una burla. Si solo los primeros cristianos pudieran entenderlo, entonces la bendición no tiene sentido para todos los cristianos desde entonces. Y si solo la última generación de cristianos puede entenderlo,
entonces esta bendición no ha tenido sentido para todos los cristianos a lo largo de la historia.
Simplemente no hay alternativa a esta conclusión: si deben tomar esta bendición como una promesa legítima
para todos los lectores, oyentes y observadores, entonces debe ser una revelación que sea relevante para todos
los cristianos de todos los tiempos. ¿Cómo puedes quedarte con lo que no tiene significado para ti? ¿Cómo puedes ser bendecido al
leer lo que no tiene sentido porque no está destinado a ti, sino a los cristianos de otra época?
Solo hay una manera de hacer justicia a este tercer verso, y eso es reconocer que hace de este libro
un libro ahora para todos los tiempos. Los primeros cristianos que lo recibieron entraron en la vida bendita,
y los últimos que lo reciban entrarán en la vida bendita. La vida bendita no está toda
ahí en el futuro cuando el mundo esté llegando a su fin. El objetivo de una revelación del futuro
es traer las bendiciones del futuro de regreso al presente para que podamos comenzar a disfrutarlas ahora. Lo mejor siempre está por ser, pero lo mejor siempre está cerca para aquellos que saben lo que es mejor.
Escatología realizada es como la llaman los eruditos. Simplemente significa que el futuro puede influir en gran medida en el presente en la vida de aquellos que viven ahora con los valores de la eternidad a la vista. Comienzan
ahora a experimentar en alguna medida las bendiciones que Dios ha preparado para aquellos que lo aman y lo sirven
. Si un hombre recibe una carta diciéndole que la chica que ama va a decir que sí cuando le proponga matrimonio la próxima semana, ese conocimiento del futuro afecta la forma en que vive esa semana. Ya está disfrutando del
futuro.
Este versículo dice que la vida bendita es ahora. El tema general del libro es el conflicto de Cristo
y Satanás, el bien y el mal, la luz y las tinieblas. No tenemos que esperar a que termine la batalla para disfrutar
de los frutos de la victoria. Cristo quiere vivir en nosotros y obtener victorias ahora sobre las fuerzas del mal. Podríamos
incluso convertirnos en mártires en el conflicto, pero este libro deja en claro que si lo hacemos, solo nos llevará
más rápidamente a ser coronados y a unirnos a la batalla en el reino espiritual aún más cerca de Cristo. No importa cuán feroz sea el conflicto y cuán dura sea la persecución, los cristianos deben reconocer que la vida bendecida es ahora. Cualquier interpretación de este libro que le robe a cualquier cristiano de cualquier edad esta
bendición de apertura no da en el blanco. Estamos lidiando con un libro del ahora perpetuo, y lo importante
de esta revelación sobre el futuro es, ¿cómo afecta nuestro ahora? ¿Cómo nuestro conocimiento del plan y propósito de Dios para el futuro altera nuestro carácter y conducta presentes? Lo primero que tenemos que hacer para permitir que el futuro cambie el presente es entrar en la triple
bendición de este versículo. La primera bendición está sobre-
I. EL LECTOR.
Lo primero que debemos observar es que esta bendición está diseñada para adaptarse a la situación específica de
los cristianos del primer siglo. El lector es singular. «Bienaventurado el que lee». Los oyentes,
Sin embargo, son plurales, porque son ellos los que oyen. Tenemos una imagen clara del servicio público donde uno
lee la Palabra y la congregación escucha. La lectura aquí no es la lectura privada en su casa, sino la lectura pública en la iglesia. En la iglesia primitiva donde solo había una copia del
libro, nadie tenía una copia para leer en casa en privado. Hubiera sido inútil ofrecer una bendición a aquellos que leen el libro en casa, porque nadie podría hacer eso. La Biblia viviente
; la RSV y otras traducciones modernas enfatizan la lectura pública al traducir: «Bendito es el
quien lee en voz alta». No es una lectura privada silenciosa a la que se hace referencia aquí.
La implicación de esto es clara. Este libro está destinado a una experiencia de grupo. Es guía para el
cuerpo en sus decisiones y estrategias para hacer la voluntad de Cristo en la historia. No está diseñado como una
guía devocional para devociones personales como el libro de Salmos o Proverbios. Debe ser un estándar público para la guía de la iglesia como un todo. En el versículo 4, Juan se dirige a las siete iglesias de Asia, y los capítulos segundo y tercero tratan sobre la visión de Cristo de la iglesia. Lo que esto significa entonces,
a nivel práctico, es que los principios de este libro son para guiarnos como cuerpo. Este libro debe ser
más importante para nosotros como congregación local de creyentes que nuestra constitución. Aquí tenemos una
revelación de cómo nuestro Señor, la Cabeza de la iglesia, se siente acerca de lo que sucede en Su iglesia. Él debe
determinar qué teología enseñamos; qué acciones tomamos y qué actitudes expresamos hacia nuestro mundo.
Para garantizar que la visión del Señor de la iglesia nunca se pierda, Él la convirtió en una bendición
para que las iglesias de todas las edades hagan que este libro sea leído y escuchado públicamente en el servicio de adoración. Esto
no significa que no tenga valor leer el libro en privado. Es solo que la bendición está diseñada para
mantener este libro como una guía abierta y pública para la iglesia local a lo largo de la historia. El líder o
lector puede ser un pastor o un laico que mantiene esta guía ante el cuerpo leyéndola en público, y
es bendecido por hacerlo. Las otras dos categorías de bendición son realmente una, porque ser un oidor y
no un guardador de la Palabra es una maldición en lugar de una bendición, por lo que podemos unirlas y llamar
ellos-
II. OYENTES-CUIDADOS.
La razón obvia por la que es una bendición escuchar la lectura de este libro es porque de ese modo se
informa sobre la mente de Cristo. Entonces eres capaz de vivir en obediencia a Su voluntad. La verdad inversa
también es obvia. Es una maldición estar en la oscuridad y no saber cuál es la voluntad de tu Señor. Estar en
una batalla y no saber cuáles son las metas y objetivos de tu comandante es ser una ayuda para el enemigo,
y una piedra de tropiezo para tus compañeros soldados. en la fe Si somos ignorantes como iglesia local en cuanto a
lo que Cristo espera de nosotros, podemos quemar toda nuestra energía haciendo cosas que no cumplen su
propósito. Como veremos, es posible que una iglesia local se encuentre en ese tipo de situación. Para
evitarlo debemos ser oidores de esta porción de la Palabra y hacedores.
La puerta del oído era el medio principal para recibir la Palabra de Dios en la iglesia primitiva, y el
La Palabra predicada sigue siendo el medio principal para que la mayoría de los cristianos estén expuestos a las verdades que Cristo quiere que la iglesia escuche. Esto significa que es importante que los cristianos desarrollen buenos hábitos de escucha. El aburrimiento no siempre es culpa del hablante. Muy a menudo los oyentes están letárgicos.
No toman el mensaje lo suficientemente en serio como para superar las distracciones y el cansancio que
hace que la mente se desvíe y se hunda en un estupor donde el mensaje no no penetrar.
Este versículo está diciendo que será una bendición para aquellos cristianos que toman esta revelación lo suficientemente en serio
para luchar contra todos los obstáculos para escuchar bien para que puedan escuchar lo que Cristo tiene que decir a la
iglesia. Una y otra vez veremos la frase en los capítulos dos y tres: "El que tiene oído, que oiga
lo que el espíritu dice a las iglesias". En otras palabras, puedes tener un oído y aun así no oír. Es
el oír que conduce a la comprensión y la obediencia. El buen oyente es aquel que siempre
hace preguntas sobre lo que escucha. ¿Cómo se aplica esto a mí ya mi iglesia? ¿Qué podemos hacer
para vivir a la altura de este ideal de Cristo? Debes estar buscando ideas mientras escuchas. Los que escuchan, oirán lo que los desatentos se perderán y perderán su bendición. Escuchar bien te permite
encontrar gemas de la verdad de las que el orador ni siquiera habla. Escuchar bien te permitirá ver
cosas que el hablante no ve, como implicaciones que se aplican a ti y de las que el hablante no sabe nada.
Nuestra comprensión e interpretación de esta revelación puede ser inmadura, pero eso es parte del
proceso de crecimiento. Debemos ver en un nivel inferior antes de poder ver en un nivel superior. Nuestra
interpretación se volverá más clara a medida que respondamos en obediencia a lo más alto que podamos alcanzar en el
tiempo. Los malentendidos infantiles se corregirán a medida que compartamos lo que vemos y escuchamos. Nuestra propia
experiencia será corregida por la experiencia más amplia del cuerpo. Un niño pequeño que visitaba la granja
Pasó entre una bandada de gallinas y, de repente, el gallo agitó las alas y emitió un canto.
El niño corrió a la casa y dio esto Interpretación de su experiencia: Dijo que el gallo
se azotó a sí mismo y luego lloró. Desde su perspectiva, esa parecía la interpretación más lógica del
evento. No era exacto, pero a medida que escuchaba a otros explicarle, su comprensión
crecería.
El punto que quiero decir es que la bendición de este libro gira en torno a una experiencia grupal. . Lo
lo importante no es lo que yo aprendo, o lo que tú aprendes, sino ¿cómo nos afecta esta revelación
como iglesia? ¿Cómo responderemos a lo que aprendamos acerca de la voluntad de Cristo para la iglesia local? Es una
experiencia cuerpo-vida. Debemos compartir cómo nos sentimos acerca de lo que se nos revela, porque solo así podemos
mantener lo que está escrito.
En 1959, Hans Kraus compró una copia del Apocalipsis del siglo XIII. por $182,000. Ese fue un récord mundial
y sin duda Hans se quedará con esa copia después de leerla, pero ese no es el tipo de mantenimiento
que John tiene en mente. Hans puede tener la bendición de tener esa copia del libro del siglo XIII, pero esa no es
la bendición de la que Juan habla aquí. Guardar significa hacer, o actos de obediencia por lo que
está escrito en este libro. Esto significa que la meta de este libro, como la meta de toda educación cristiana, es cambiar la conducta para que se ajuste a la voluntad de Cristo. Esto significa que el libro tiene principios que son
universales para todos los cristianos en todas las épocas.
La Sra. RL Bartlett recibió una postal 42 años después de haber sido enviada por correo desde solo 6 millas
lejos. Decía: «Estará disponible el lunes alrededor de las 5:00 p. m. No te quedes en casa por mi cuenta». Espero
Tu resfriado esté mejor." Fue totalmente irrelevante cuando lo recibió y de menos valor que el periódico de ayer. El punto es que, una vez que un mensaje ya no se ajusta a la situación en la que vives, es un mensaje sin valor
. El libro de Apocalipsis no es como el papel. Algunos dicen que es tan actual como las noticias diarias.
¡No es así! Es mucho más relevante que eso. Las noticias diarias solo son relevantes durante unas horas, y luego
se vuelven obsoletas. La revelación siempre es relevante para todos los creyentes en todas las iglesias, porque los principios de vida que revela pueden ser guardados por todos los que decidan hacerlo en todo momento.
Satanás será encantados si nuestro objetivo es sólo satisfacer nuestra curiosidad sobre el futuro. CS Lewis en
Screwtape Letters tiene a Satanás diciéndole a uno de sus demonios cómo lograr engañar a un cristiano:
"Lo mejor es evitar que haga algo. Que haga cualquier cosa menos actuar. Ninguna cantidad de piedad
en su imaginación y afecto nos dañará si podemos mantenerlo fuera de su voluntad; cuanto más a menudo se siente
sin actuar, menos podrá nunca actuar y, a la larga, menos será capaz de
sentir. Si Satanás puede hacer que nos entusiasmemos con su libro para que estemos contentos con sentirnos bien
porque estamos aprendiendo más, pero evita que cambiemos nuestras vidas en respuesta a lo que aprendemos, él
habrá logrado robarnos la bendición de la promesa.
GK Chesterton, el gran autor católico, regañó a la iglesia de su época en poesía por
su fracaso tomar medidas prácticas para satisfacer las necesidades de la comunidad. Escribió,
La Unión Social Cristiana aquí
Estaba muy molesta;
Parece que hay algún deber
Que nunca debe evitar,
Y por eso se cantan muchos himnos
Para ayudar a los desempleados.
Cumplir lo que está escrito en este libro es ser práctico. Recordar el sábado y santificarlo
no era solo un lema para el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Para santificarlo tenían que
hacer muchas cosas, o abstenerse de muchas cosas. Guardar el sábado era principalmente una cuestión de
conducta. Guardar las cosas reveladas en este libro es igualmente una cuestión de conducta. No somos verdaderos
creyentes de lo que escuchamos revelado hasta que afecta nuestras vidas. Paul Johnson lo expresó: «Una creencia es una fe
no solo cuando se acepta como verdadera, sino cuando determina para qué se debe vivir y da forma a la
manera de vivir». .»
Adoniram Judson en 1812 navegó a Birmania para llevar el Evangelio allí. Sufrió mucho ya que fue encarcelado durante dos años. Muerto de hambre y golpeado, sobrevivió, pero con las manos y los pies dañados por las cadenas. Fue al rey de Birmania y le pidió permiso para predicar. El rey
respondió: "Estoy dispuesto a que vayan una docena de predicadores, pero tú no. No con esas manos. Mi pueblo
no es tan tonto como para tomar nota de sus predicaciones, pero las tomará en cuenta.” Judson
muy eficaz, y ahora es un héroe famoso en la historia de las misiones porque fue un guardián de las
cosas que Cristo reveló a su iglesia.
Este último libro de la Biblia comienza con el mismo principio con el que comienza el libro de Génesis.
Es una prueba de obediencia. ¿Guardarán Adán y Eva la voluntad de Dios mediante una conducta obediente? ¡No lo hicieron
! Ahora, cada miembro y cada iglesia en el cuerpo de Cristo tiene la misma opción. ¿Guardaremos o no guardaremos la Palabra de Dios mediante una conducta obediente? >