La vida de Abraham, Parte 10: La gran intercesión

La vida de Abraham, Parte 10: La gran intercesión

Génesis 18:16-33

Introducción

En la última lección, Abraham se había encontrado con tres hombres o lo que él percibía como hombres que se presentaban en su tienda de peregrinación en la parte más calurosa del día. Abraham les mostró una gran hospitalidad e incluso mató el becerro engordado para ellos. Este acto de hospitalidad extravagante de tratar a lo que probablemente pensó que eran hombres comunes en un viaje es un reflejo del gran acto de hospitalidad que se nos muestra en Jesucristo, quien nos había dado el trato real a un gran costo para Él mismo. De hecho, había venido a la tierra como peregrino. Juan incluso dice que la Palabra tabernáculo entre la humanidad. Él también vivió entre nosotros en la tienda de la carne humana. Como estos hombres, comió con nosotros y bebió con nosotros. Juan habla de contemplar a Jesús y escribe sobre ello en el Evangelio de Juan, así como en 1 Juan.

Aprendimos del primer propósito de la visita a Abraham. El SEÑOR reafirmó la promesa que acababa de hacer con Abraham y lo hizo al oído de Sara. Tal vez Abraham ni siquiera le había contado sobre el incidente. Ambos necesitaban escuchar juntos de la asombrosa promesa que Dios Todopoderoso iba a hacer por ellos al darles un hijo,

Exposición del Texto

En esta lección, aprendemos de una segunda razón por la que el Señor había venido. En el versículo dieciséis, escuchamos que el SEÑOR dijo presumiblemente a los otros dos “hombres” con Él algún indicio de que no todo iba bien. Parecía preguntarse si decirle a Abraham el otro propósito de su venida. Nos resulta difícil entender por qué Dios tendría que deliberar en absoluto, y mucho menos hablar de esta deliberación. Pero aquí el SEÑOR estaba vestido de carne humana de hombre. Esta es una vista previa de la venida de Jesucristo en la carne. Era humano en todos los sentidos. Creció en conocimiento, gracia y verdad como es deseable para todos los seres humanos. Sin embargo, Jesús también era plenamente Dios el Hijo. Debemos aceptar la divinidad plena y la humanidad plena sin intentar comprender cómo puede ser esto. Ambas afirmaciones son igualmente verdaderas.

Veo esta aparición como una aparición de Cristo en el Antiguo Testamento en forma humana. Después de todo, Él había comido la comida de Abraham, así que no era solo una aparición como un ángel o una visión. Juan dice que Abraham vio a Jesús’ día y estaba contento. ¿Significa esto que vio a Jesús? Esto sería asombroso en sus implicaciones. La mayoría no está dispuesta a llegar tan lejos en su forma de pensar. Esto no quiere decir que Abraham supiera completamente todos los detalles de la encarnación de Cristo solo porque pudo haber visto a Jesús. Un niño puede ver a sus padres y saber quiénes son. Pero esto no quiere decir que saben todo acerca de sus padres. Conocen su identidad y algunos datos sobre ellos, pero aprenderán más a medida que avanzan. De la misma manera, si Abraham se encontró aquí con Jesús, solo estaba viendo en parte. Más tarde se revelaría a Abraham, a sus descendientes y al mundo en un sentido más completo. Pero la identidad está ahí.

En el Nuevo Testamento, tenemos una imagen más completa de Jesús, una que Abraham y los profetas del Antiguo Testamento vieron en mucha menor parte y, como nosotros, todavía anhelamos saber más sobre Jesús. Jesús es equiparado en el Nuevo Testamento a la persona de Yahvé en el Antiguo Testamento de manera clara e inequívoca. Entonces, cuando dice que Yahweh pregunta si debe decirle a Abraham, ¿es este Jesús?

El SEÑOR continúa deliberando recordándose las promesas que ya le había hecho a Abraham y sus expectativas de Abraham y su simiente. A los lectores originales que Moisés registró estas palabras para quienes estaban a punto de cumplir la promesa de entrar en la Tierra Prometida, les serviría como un desafío para recordar quiénes son y vivir a la altura de la expectativa que el SEÑOR tenía para ellos.

Jehová detiene Su deliberación consigo mismo y con los otros dos hombres que estaban con Él y le dice directamente a Abraham la otra razón por la que había venido. De nuevo, lo que Él dice, lo dice desde un punto de vista humano. Había oído el clamor de las ciudades de Sodoma y Gomorra y estaba muy perturbado. Tenía que bajar y ver por sí mismo. Es casi como si Dios, que realmente debe saber lo que está pasando, quisiera que fuera diferente. Preferiría estar equivocado que tener que destruir a Sodoma y Gomorra. Esto nos habla un poco del corazón de Dios. Nuevamente, es imposible para nosotros los humanos y nuestro limitado entendimiento comprender esto. Dios, que todo lo ve, todo lo sabe, todo perfecto, todopoderoso e inmutable, no puede entenderse aquí junto con la presentación de Dios en términos humanos. El misterio de la Encarnación está en toda la Biblia, no sólo en el Nuevo Testamento. Debemos aprehender ambas imágenes de Dios como verdaderas en la fe. Dios debe ser ambos para nosotros si quiere tener una relación significativa y redentora con sus criaturas.

En el versículo 22, dice que el Señor se quedó con Abraham mientras las dos figuras humanas proseguían su misión. a Sodoma y Gomorra. Dios acababa de hacer una nueva y especial revelación de Sí mismo a Abraham como el Dios que no quiere que ninguno perezca sino que viva. Lutero habla de las dos manos de Dios. Uno es el Dios de juicio, justicia y santidad que necesita castigar el pecado y la rebelión. A esto Lutero llamó la mano extraña. También vio la otra mano de misericordia y gracia que es la mano deseable. De hecho, Dios es una personalidad compleja, por decir lo menos, mucho más compleja de lo que podemos comprender.

El SEÑOR usa esta oportunidad para revelar Su deseo de gracia, pero quiere que Su hijo del pacto, Abraham, entienda que el SEÑOR espera lo mismo de Sus hijos. Como padres, como hijo es más deseable cuando los padres son buenos. Abraham parece haber captado esto hasta cierto punto. Muestra preocupación por la justicia o condena al justo con el injusto. ¿Deben ser destruidos los justos con los malvados? Abraham establece varios ejemplos hipotéticos. “Supongamos que hubiera tan solo 50 personas en la ciudad”, pregunta. Entonces se atreve a decirle a Dios cuán injusto sería tratar a los piadosos ya los impíos de la misma manera. Abraham le dice al SEÑOR “¡Dios no permita que hagas esto! ¿No hará lo correcto el Dios de toda la tierra?

Abraham muestra una audacia que solo un hijo de Dios podría mostrar. Es como el hijo del director general de una gran empresa. El secretario custodia el acceso al CEO. El CEO llama a sus subordinados a rendir cuentas. Llegan temerosos y temblando a la oficina del director ejecutivo sabiendo que podrían estar sujetos al juicio de despido y vergüenza. Pero el niño puede entrar con valentía a la oficina del director ejecutivo y hablar claramente con el director ejecutivo porque la relación es de padre e hijo.

El SEÑOR va más allá de lo que Abraham pidió. Él perdonaría a todos en la ciudad, buenos y malos juntos, si pudiera encontrar cincuenta allí. Abraham sigue preocupado e intenta reducir el número. ¿Realmente debería incluso una sola persona justa ser juzgada junto con los malvados? Abraham se detiene a las diez. Él no sabe que un hombre justo tomaría el lugar de todos los malvados y moriría en su lugar, de modo que si ellos solo creyeran, se salvarían del juicio.

Moisés, quien escribió este relato para los hijos de Israel, fue un intercesor también. Israel había cometido un pecado tan malo como el de Sodoma y Gomorra en el desierto. Dios había querido destruirlos y comenzar de nuevo con Moisés y sus descendientes. Moisés actuó de la misma manera que lo hizo Abraham. En esto, usa a Abraham y este incidente como un recordatorio de que estaban entrando en la Tierra Prometida por gracia. La presencia de un solo hombre justo y su intercesión los había salvado a todos.

Homilía

Abraham no era lo suficientemente justo, no estaba cerca de estar en nuestro lugar para que pudiéramos ser salvos. Él también necesitaba en gran manera la gracia de Dios. Aunque puede ser muy piadoso en comparación con otros, no puede ayudarnos. Lo mismo ocurre con Moisés, cuyo pecado lo mantuvo fuera de la Tierra Prometida. Solo uno que fuera verdaderamente justo podría interceder por nosotros para salvarnos. Esta persona es Jesucristo, quien tomó la ira y el juicio de Dios sobre sí mismo. Pagó la satisfacción que la justicia de Dios exigía por el pecado y la rebelión, lo que Lutero llama la mano extraña para que se nos ofreciera la mano de la gracia y la amistad. Dios quería tanto que las cosas fueran diferentes de lo que Él sabía que sería el caso que envió a Su Hijo a vivir entre nosotros, a morir y resucitar. Esta es la lección que debemos aprender. Somos pecadores salvados por la gracia de Dios. Esto es demasiado maravilloso para entenderlo. De hecho, es una promesa mucho más asombrosa que la de que un hombre de 100 años y una mujer de noventa tengan un hijo. Debemos hacer lo que hizo Abraham. Debemos creer en esta promesa de que nuestra fe en “el” La promesa de Dios puede ser contada en la justicia que necesitamos para entrar en la presencia de Dios.

Sigamos animándonos unos a otros en la promesa de Dios. Sabemos que somos pecadores e indignos. Es por eso que debemos orar y pedir al SEÑOR por gracia y tener fe en que es la voluntad de Dios para salvarnos. Esto es probado por la cruz de Cristo. Podemos continuar nuestro viaje en fe y amor y no temer porque podemos citar la promesa de Dios para nosotros revelada en las Escrituras.

Recordemos también que estamos llamados a ser como nuestro Padre Celestial. Debemos ser intercesores. No solo oramos por nuestra propia enfermedad y pecado, sino que también oramos por nuestras familias, amigos y vecinos. Algunos de ellos pueden ser buenas personas ya que este mundo cuenta con la bondad, pero aún viven en Sodoma y Gomorra y necesitan un rescate misericordioso. Entonces debemos ir más allá de esto y orar por los habitantes totalmente malvados y réprobos de la ciudad del hombre. Dios estaba dispuesto a perdonar a los malvados si podía encontrar a uno justo. Jesús es ese Justo por el cual ahora podemos ofrecer la gracia de Dios a los que no la merecen.