La vida de Abraham, Parte 15: El camino de los filisteos

La vida de Abraham, Parte 15: El camino de los filisteos

Génesis 21:22-34

Introducción

En la última lección vimos la expulsión de Ismael y su madre de la familia de Abraham y su angustioso éxodo al desierto que casi resulta fatal. Cuando el niño se estaba muriendo, Dios escuchó los llantos del niño y envió un ángel para mostrarle a su madre un pozo en Beer Sheba, que traducido significa “pozo del juramento”. Allí Dios salvó a Ismael y cumplió Su juramento a su compañero de pacto Abraham de cuidar al niño y a su madre. También notamos que la historia ahora los deja atrás, aparte de un vistazo ocasional de que Dios permaneció fiel a Sus promesas tanto a Agar como a Abraham.

También aprendimos de la ingeniosa alegoría que Pablo hizo de esta historia para mostrar la superioridad del pacto de gracia en Jesucristo al del Sinaí, aunque el pacto del Sinaí estaba basado en la gracia en realidad. El judaísmo había distorsionado el pacto del Sinaí en uno de salvación por esfuerzos y obras humanas en lugar de su verdadero centro en la gracia y la obra del Señor para Israel. Aprendimos que los mandamientos del Sinaí vinieron después de la gracia mostrada a Israel y nunca fueron los medios para obtener el pacto. De la misma manera, aprendimos que los imperativos del Nuevo Testamento sobre cómo debemos vivir se basan en lo que Cristo ha hecho por nosotros. Fuimos advertidos de no caer en el mismo legalismo que el judaísmo para no ser atrapados y perder nuestra libertad. La salvación es por gracia a través de la fe en Jesucristo. Incluso esta fe es un don de Dios.

Exposición del texto

En muchos sentidos, el texto de hoy parece ser un anticlímax. Parece un registro de un pacto entre Abimelec y Abraham sobre el uso de la tierra y el agua. Pero si miramos en el contexto de la escritura del Libro de Génesis que fue al final de Moisés’ vida, comenzamos a ver un poco de luz en este texto. A los hijos de Israel se les prohibió hacer cualquier tratado con cualquiera de las naciones de Canaán, excepto exterminarlos por completo. Sin embargo, harían uno con los gabaonitas que los habían engañado. Más tarde, harían otros con ciudades estado que resultaron demasiado poderosas para ellos. Estos tratados se convirtieron en trampas para ellos y no les causaron más que problemas. Se convirtieron en medio de tentación para ir en pos de otros dioses y participar en prácticas inmorales e incluso homicidas al adorar a estos dioses extraños.

En este texto, el SEÑOR ya le ha prometido a Abraham que su descendencia eventualmente poseerá la tierra. También prometió cuidar a Abraham y su seguridad. Entonces, con lo que hemos estudiado hasta ahora, ahora se nos presenta una oferta por parte de Abimelec y su jefe general Phicol para hacer un tratado de pacto. El texto parece llamarlos filisteos. Los filisteos de Moisés’ día eran gentes del mar que se habían asentado recientemente en la costa de Palestina emparentadas de alguna manera con los griegos. Pero no parece haber habido ningún establecimiento de ellos en la época de Abraham. Y esta región de Israel estaba hacia el desierto, no hacia la costa. Sin embargo, los significados de las palabras en un idioma cambian con el tiempo. A lo largo de los más de 400 años transcurridos entre la época de Abraham y Moisés, los nombres descriptivos pueden haber cambiado de referencia.

Sea cual sea el origen de su clan, Abimelec era cabeza de una de las tribus de la tierra que habría de han sido destinados a la destrucción cuando su iniquidad estaba completa. Ya nos hemos encontrado antes con Abimelec en la narración en el último desvío que tomó Abraham antes del nacimiento de Isaac. Abimelec, aunque era pagano en la tierra, resultó ser más honorable que Abraham. Expresa el deseo de hacer un pacto. Él había sido engañado previamente por Abraham y quería garantías de que Abraham no lo engañaría nuevamente. Él esperaba una conducta honorable de Abraham al mismo nivel que su conducta hacia Abraham. Abraham dijo que estaba dispuesto a hacer esto.

Pero primero Abraham presenta una queja. Había cavado un pozo en Beer Sheba, el mismo pozo aparentemente que el ángel de Dios le había revelado a Agar que les salvó la vida. Los hombres de Abimelec la habían tomado. Como se trataba de una tierra muy seca y con frecuentes sequías, los derechos de agua eran celosamente guardados. Abimelec le dijo a Abraham que esta era la primera vez que había oído hablar de él. Esta vez, Abraham, que era la parte agraviada en este caso, proporcionó la ofrenda por la culpa como testigo. No proporcionó el rescate del rey que Abimelec había pagado por la toma de Sara en su harén, sino que le ofreció siete ovejas. Se los dio como prueba de que Abraham era dueño del pozo e insistió en que Abimelec se los llevara. Allí los dos hicieron un juramento acerca del pozo y lo llamaron Beer Sheba, el pozo del juramento. Curiosamente, este sería el segundo juramento realizado allí. Como mencionamos antes, el ángel de Dios le prometió a Agar que el niño viviría y se lo mostró muy bien.

Luego dice que Abimelec regresó a casa con Philcol. Luego plantó un árbol tamarisco allí como señal de propiedad y luego siguió adorando al Señor el Dios eterno. Esta es la primera vez que se hace referencia a Dios como el Dios Eterno. La palabra “olam” en hebreo se había usado para describir un pacto eterno o una posesión eterna, pero esta es la primera vez que se aplica a Yahweh. Así que este título sirve como otra revelación a Abraham de los atributos del SEÑOR. Por supuesto, solo uno que es eterno puede hacer un pacto que es eterno. Y un pacto eterno también tiene otras implicaciones para Abraham. Jesús más tarde se referiría al Dios de Abraham, Isaac y Jacob como el Dios de los vivos y no de los muertos.

El texto luego dice que Abraham permaneció en el área durante bastante tiempo.

Homilía

Nosotros como Abraham vivimos como peregrinos en la tierra. La iniquidad de este mundo aún no está completa. Todavía no es el tiempo en que la tierra será purgada en el juicio de fuego y recreada en su forma final perfecta y redimida. Somos llamados por Jesús en su oración Sumo Sacerdotal en Juan 17 a no escapar del mundo, sino que pide la protección del Padre para Su pueblo en este mundo. Entonces, ¿qué tipo de tratados podemos y debemos hacer con los habitantes de la tierra para llevarnos bien? Esta es ciertamente una pregunta difícil y espinosa.

Creo que una cosa es segura: mientras le damos al César lo que le pertenece por derecho, no debemos darle nada que esté exclusivamente reservado para Dios. Debido a que el gobierno es de Dios y le rinde cuentas a Dios, cualquier cosa que le demos al César en realidad se le da a Dios. Es por eso que debemos pagar impuestos, vivir vidas intachables y honrar a quien se debe honrar. En esto estamos realmente honrando a Dios en lo que hacemos. Pero hay una línea divisoria. La segunda parte de lo que dice Jesús es que lo que es de Dios directamente no se le debe dar a nadie más. En los días de los primeros cristianos, los césares exigían más que su justo honor y respeto, querían más que impuestos. Querían ser adorados como señor y dios. Debemos declinar respetuosamente tales demandas, incluso si eso significa nuestras vidas. Para muchos de los primeros cristianos, este fue exactamente el caso. Y como más cristianos fueron martirizados en los últimos cien años que nunca antes, debemos darnos cuenta de que esta posibilidad existe incluso hoy para nosotros que vivimos en la tierra llamada EE. UU.

Abraham plantó un árbol tamarisco en el pozo . En algunas religiones de la época de Abraham, se adoraba al árbol mismo. Estaba bien que Abraham plantara un árbol que sirviera como refugio del calor del sol con el propósito de adorar al Señor, siempre y cuando no se adorara el edificio de la iglesia. Esto puede convertirse en una forma de idolatría de nuestra parte, cuando adoramos las obras de nuestras propias manos. Cuando hacemos un dios del edificio de nuestra iglesia o comenzamos a adorar nuestra adoración, hemos cometido una idolatría tan severa como la de los antiguos. Tal vez por eso el Señor prohibió que los altares familiares se hicieran de piedra labrada. Tenían que estar hechos de piedra sin trabajar, encontrados exactamente como Dios los hizo. Cuando se forman herramientas y se levantan templos pulidos, entonces el impulso de adorar el trabajo de las manos humanas es una tentación demasiado grande.

Esto ciertamente se convirtió en una trampa para Israel tanto en la época de Salomón como especialmente en el tiempo de Jesús. El Templo era conocido como el Templo de Herodes como si le perteneciera. El judaísmo adoraba tanto el Templo de Jerusalén que asesinaron a Jesús, que es el verdadero Templo. El Señor pronto hizo que los romanos quitaran la trampa cuando el segundo templo fue destruido solo unos años después de que terminara la larga renovación iniciada por Herodes.

El Señor desea una adoración que fluya simplemente del corazón. Esta sinceridad de adoración es mucho más importante que el pomposo ritual. Simplemente, por gratitud y alabanza, adoremos al Señor con una conciencia pura y preocupémonos menos por el edificio y la forma.