Esta noche vamos a ver lo que se llama la “Parábola de los viñadores malvados”. Nuestro texto principal será tomado del capítulo doce de Marcos; sin embargo, antes de mirar a Marcos, vayamos al capítulo cinco de Isaías.
En Isaías encontramos una parábola llamada “Parábola de la viña”, que es similar a la que veremos en Marcos. . En Sus palabras que se encuentran en el capítulo doce de Marcos, Jesús parece estar basándose en la “Parábola de la Viña”, cuando la expone más para abordar los pecados de Israel. Miremos ahora Isaías capítulo 5, versículos 1-7, y veamos lo que el Señor habló por medio del profeta Isaías:
1 Ahora déjame cantar a mi bien amado un cántico de mi amado acerca de Su viña : Mi bien amado tiene una viña en un cerro muy fértil. 2 La cavó y limpió sus piedras, y la plantó con vid escogida. Edificó una torre en medio de ella, e hizo también en ella un lagar; así que esperaba que diera buenas uvas, pero dio uvas silvestres.
3 Y ahora, oh habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzguen, por favor, entre mí y mi viña. 4 ¿Qué más se podría haber hecho a mi viña que yo no haya hecho en ella? ¿Por qué, pues, cuando esperaba que diera buenas uvas, dio uvas silvestres? 5 Y ahora, te ruego que te diga lo que haré con mi viña: quitaré su vallado y será quemada; y derribad su muro, y será hollado. 6 La devastaré; no será podado ni cavado, sino que crecerán cardos y espinos. También mandaré a las nubes que no llueva sobre ella. 7 Porque la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel. . .
Esta parábola y profecía se situaron justo antes del cautiverio asirio de 721 a. C. Isaías estaba advirtiendo del juicio inminente. El significado de la parábola es bastante fácil de interpretar. El Señor encomendó a Su pueblo Israel el cuidado de Jerusalén y del templo, pero se relajaron en su relación con Dios; y por lo tanto, serían destruidos.
Creían que como eran el pueblo escogido de Dios, y el templo estaba en medio de ellos, que nunca sufrirían daño. Su lógica era más o menos así: “1.) El templo era la morada del Señor, 2.) el Señor nunca permitiría que Su morada fuera destruida, y 3.) dado que el templo estaba ubicado en Jerusalén, entonces Jerusalén nunca sería destruida. ser destruido, ya que el Señor habitó allí en el templo.”(1)
El pueblo de Judá (o el sur de Israel) dio por sentada la protección de Dios y su adoración a Él; por lo tanto, el Señor iba a entrar y derribar la viña, o Su santa ciudad de Jerusalén. La ciudad en realidad no sería destruida hasta alrededor del año 587 a. C. Si está familiarizado con la historia de Israel, entonces sabe que Jerusalén eventualmente sería reconstruida. La destrucción y el incendio de Jerusalén se hizo para limpiar la viña de todos los espinos y abrojos; o más bien, los seguidores desobedientes del Señor.
Pasemos ahora a Marcos capítulo 12, versículos 1-11, donde encontramos una parábola similar; similar en que alguien se vuelve demasiado seguro en el cuidado de la viña, y comete errores por los cuales tendrá que responder.
Plantar la Viña (v. 1)
1 Entonces Comenzó a hablarles en parábolas: Un hombre plantó una viña y la cercó con un seto, cavó un lugar para el lagar y construyó una torre. Y la arrendó a unos labradores y se fue a un país lejano.
Así como en Isaías 5:2, se construyó una viña, junto con una torre y un lagar. Vemos que había un seto protector construido alrededor de la viña. El seto se construyó para proteger las vides de ser arrastradas por el viento. También había una torre: “Una torre de vigilancia o choza de piedra servía de refugio fresco durante el verano cuando los trabajadores vivían en los viñedos. . . [fue] erigido en una elevación que dominaba la viña, donde el dueño de la casa y su familia hacían guardia durante todo el período de la vendimia.”(2) Cuando las uvas estaban maduras para la cosecha, eran recogidas y pisoteadas en el lagar.</p
La viña aquí es un símbolo del reino de Dios en la tierra. El Maestro, o Dios, ha edificado una viña; o más bien, estableció Su pueblo escogido. El seto simboliza Su mano protectora rodeándolos. La atalaya (simbólicamente) es donde los santos sacerdotes de Dios y los líderes religiosos vigilaban y cuidaban las preciosas uvas del Señor, vigilando de cerca a Su pueblo, mientras esperaban el tiempo de la cosecha. Como hemos visto muchas veces antes, la cosecha es el día en que todas las personas comparecerán ante Dios y serán juzgadas según sus obras; y pisoteada en el lagar para ser seleccionada.
El amo edificó la viña, la dejó en manos de los labradores y se fue lejos. En otras palabras, Dios está en el cielo mientras Sus sacerdotes y líderes religiosos vigilan al pueblo y son responsables de regar, podar y fertilizar Sus preciosas uvas. Se espera que los sacerdotes y los líderes religiosos guíen a las personas por los caminos de la justicia y tiendan a su crecimiento espiritual.
Matanza de los siervos (vv. 2-5)
2 Ahora a la hora de la vendimia envió un criado a los labradores, para que recibiera de los labradores parte del fruto de la viña. 3 Y lo tomaron y lo golpearon y lo enviaron con las manos vacías. 4 Volvió a enviarles otro siervo, y le arrojaron piedras, lo hirieron en la cabeza y lo despidieron tratado con vergüenza. 5 Y de nuevo envió a otro, y lo mataron; y muchos otros, golpeando a unos y matando a otros.
El Señor envió siervos a los labradores. Cada vez que se hacía esto, los sirvientes eran asesinados. ¿Quiénes eran los viñadores otra vez? Eran los sacerdotes y otros líderes religiosos. Entonces, ¿a qué líderes religiosos se estaba dirigiendo Jesús cuando habló de los labradores? En Marcos 11:27, vemos a quiénes les estaba hablando Jesús esta parábola; Se dirigía a los principales sacerdotes, a los escribas ya los ancianos.
Entonces, ¿quién o qué es un siervo? “La palabra ‘siervo’ es una designación frecuente en el Antiguo Testamento para los profetas que Dios envió al pueblo.”(3) Jesús se estaba refiriendo aquí a los mensajeros de Dios. 2 Crónicas 36:15-16 dice: “Jehová, el Dios de sus padres, les envió advertencias por medio de sus mensajeros, madrugando y enviándolos, porque tuvo compasión de su pueblo y de su morada. Pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron sus palabras y se burlaron de sus profetas, hasta que la ira del Señor se levantó contra su pueblo, y no hubo remedio.”
El Señor sabía que los labradores habían fallado en su deber; porque no estaban cuidando de la gente. Por ejemplo, los fariseos y los sacerdotes se preocuparon más por cada pequeña estipulación de la ley que por la gente. El Señor envió mensajeros una y otra vez para recordarles que necesitaban cuidar las uvas, o la gente; pero simplemente mataron a sus profetas e ignoraron el mensaje de Dios.
Mira lo que le pasó a Juan el Bautista. Fue decapitado por hablar en el nombre del Señor. El versículo 4 dice que uno de los profetas fue herido en la cabeza después de que le arrojaran piedras. David Garland sugiere que se trata de una referencia a la cabeza herida de Juan el Bautista. “Golpeado en la cabeza” (kephalioo) es una frase griega relacionada con la palabra para “decapitado” (apokephalizo). [Ambos contienen la palabra griega para “cabeza” dentro de ellos, que es kephale].
El Señor trató de advertir a Sus viñadores que estaban fallando en su trabajo, pero mataron a los mensajeros e ignoraron la advertencia de Dios. ¿Por qué? Porque los viñadores querían controlar la viña. Querían que las cosas se hicieran a su manera, sin tener que responderle al Señor.
Al aplicar esta interpretación, los perdidos son como los líderes religiosos que no escuchan a los profetas. Pueden escuchar acerca de Cristo de los siervos de Dios, pero no les hacen caso. Se burlan ya veces matan a los siervos del Señor (es decir, en países no cristianos), y se empeñan en hacer lo suyo y vivir sin responder al Señor. Pero los cristianos pueden ser de la misma manera. Pueden torcer las Escrituras para adaptarlas a su propia agenda, o para apoyar sus propios puntos de vista; e ignorarán a sus hermanos y hermanas que tratan de guiarlos amorosamente.
Enviando al Hijo del Maestro (vv. 6-8)
6 Teniendo, pues, aún un hijo, su amado, también lo envió a ellos en último lugar, diciendo: “Respetarán a mi hijo”. 7 Pero aquellos labradores dijeron entre sí: “Este es el heredero. Venid, matémosle, y la heredad será nuestra. 8 Así que lo tomaron, lo mataron y lo echaron fuera de la viña.
Podemos ver fácilmente a quién se refería Jesús; Se estaba refiriendo a sí mismo. Mire la frase en el versículo 6, usada en referencia al hijo. La frase “su amado” es un modismo para un hijo único.(4) Juan 3:16 nos dice que el “hijo único” es Jesucristo. Por lo tanto, Dios envió a Su hijo unigénito al mundo para recordar a los labradores de viñedos, o líderes religiosos, su fracaso en adorar al Señor y cuidar de Su pueblo. Entonces, ¿qué pasó después? Los líderes religiosos mataron al único hijo; y Jesucristo fue crucificado en la cruz.
El versículo 7 dice que razonaron que si mataban al hijo del amo, la herencia les pertenecería a ellos. Los viñadores asumieron que como muchos sirvientes, y el propio hijo del amo vino en lugar del amo mismo, que el amo debe haber estado muerto. El hijo sería el único heredero sobreviviente; y, por lo tanto, razonaron que si lo mataban, entonces la viña estaría “en juego”. Sintieron que si podían destruir a Jesús, entonces todo sería suyo para tomarlo.
Marcos 15:10 dice: «Porque sabía [Pilato] que los principales sacerdotes le habían entregado por envidia». Los líderes religiosos estaban celosos del Hijo de Dios, así que lo mataron. ¿Cuántas personas hoy rechazan al Hijo único del Maestro? En realidad, hay personas que tienen un tipo de envidia dentro de ellos con respecto al Hijo de Dios. Es la envidia del poder del Hijo. Si se someten a Jesucristo, entonces Él tiene autoridad y poder sobre su vida. Esto es inaceptable para las personas que quieren tener el control de su propia vida. A los perdidos les gusta tener el poder de participar en cualquier pecado que deseen. Incluso hay algunos cristianos que no se han sometido totalmente a Cristo porque desean seguir sus propias pasiones y deseos.
Una viña nueva (vv. 9-11)
9 ¿Qué hará, pues, el dueño de la viña? Vendrá y destruirá a los labradores, y dará la viña a otros. 10 ¿Ni siquiera habéis leído esta Escritura: “La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser la principal piedra del ángulo. 11 ¿Esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos?”
En el versículo 9, vemos que cuando los labradores ignoran al amo que él mismo llega; y cuando llega, mata a los viñadores malos, y da la viña a unos nuevos labradores. En primer lugar, esta es una referencia a cómo se extendió la salvación a los gentiles. Espiritualmente hablando, estos nuevos inquilinos son aquellos que ponen su fe y confianza en el Señor en lugar de la ley, y su propia interpretación de la ley de Dios. Son seguidores de Jesucristo que son salvos por gracia a través de la fe.
En Isaías capítulo cinco, cuando el amo vio la viña corrupta, la destruyó y la quemó. Esto era un símbolo de la destrucción de la ciudad de Jerusalén y del pueblo llevado al exilio. El exilio fue un tiempo de purificación; que simbólicamente era la purificación por el fuego. Los que permanecieron fieles al Señor un día regresaron a Jerusalén, y la ciudad fue reconstruida.
Un día el Señor volverá, y habrá un gran juicio. La viña será destruida y purificada por el fuego. Los que sean hallados fieles son los que entrarán en el cielo y se convertirán en labradores de la nueva viña, o reino: la Nueva Jerusalén.
En los versículos 10-11, aprendemos algo sobre esta nueva ciudad. Jesús estaba citando el Salmo 118:25; y “este Salmo explica que el que es rechazado y asesinado será reivindicado. El bloque de piedra que desecharon los constructores se convierte en la piedra angular o en la piedra angular de una nueva estructura.”(5)
Regresando al versículo 8, aprendimos que el hijo del maestro fue asesinado y arrojado fuera de la ciudad; lo que significa que fue rechazado. Sin embargo, el que fue rechazado será aquel sobre quien se establecerá un nuevo reino. Él será la principal piedra del ángulo de la Nueva Jerusalén. La única forma en que esto se puede lograr es si el hijo todavía está vivo. El hijo debe volver a la vida; ¡y Él hizo exactamente eso! Jesucristo fue crucificado y sepultado; ¡pero resucitó al tercer día!
Tiempo de Reflexión
Hay un mensaje muy importante que aprendemos de esta parábola. Si una persona no conoce a Jesucristo como su Salvador y Señor, o si alguien es un cristiano que es infiel a Dios, entonces esa persona no debe olvidar que todos seremos pisoteados en el lagar. Todos seremos juzgados según nuestras obras cuando el Maestro regrese. En Apocalipsis 19:11-16, el apóstol Juan declaró:
Entonces vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco. Y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos eran como llama de fuego, y sobre Su cabeza había muchas diademas. Tenía un nombre escrito que nadie conocía excepto Él mismo. Estaba vestido con una túnica teñida en sangre, y su nombre es La Palabra de Dios. Y los ejércitos en el cielo, vestidos de lino fino, blanco y limpio, lo seguían en caballos blancos. Ahora de Su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones. y él mismo las regirá con vara de hierro. Él mismo pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su manto y en su muslo tiene escrito un nombre: Rey de reyes y Señor de señores.
Si hemos desechado a los siervos de Dios, y desechado a su Hijo unigénito, entonces vamos a responder por estos pecados. Rechazar a Dios es una cosa, pero rechazar a Su Hijo es una ofensa aún mayor. Cuando rechazamos a Jesús, entonces no somos mejores que aquellos que lo crucificaron y lo arrojaron fuera de la viña. Por lo tanto, el único pecado que te enviará al infierno es rechazar el llamado a recibir a Jesucristo como tu Señor y Salvador. No rechacen al Hijo, sino vengan a recibirlo y vivan.
NOTAS
(1) John Tullock, The Old Testament Story (Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2000) , 229.
(2) The New Bible Dictionary, (Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.) 1962.
(3) David Garland, «Mark», The Comentario de aplicación de NIV (Grand Rapids: Zondervan, 1996), 452.
(4) Ibíd., 453.
(5) Ibíd., 454.