Las acciones del que perdona

Escritura

Hace dos semanas comencé una breve serie de sermones llamada “Perdón y reconciliación” de la carta de Pablo a Filemón.

Parte de la razón por la que predico esta serie es porque quiero aprender a arrepentirme bien cuando peco (y peco todo el tiempo). , y buscar el perdón y la reconciliación con aquellos contra quienes he pecado. Fallo en muchas de mis relaciones y quiero aprender cómo el evangelio me permite arrepentirme, buscar el perdón y lograr la reconciliación con aquellos a quienes he lastimado.

Filemón era un cristiano rico y piadoso que vivía en la ciudad de Colosas. Tenía un esclavo llamado Onésimo. Surgió algún conflicto entre ellos, aunque no sabemos la naturaleza del conflicto. Onésimo huyó de Filemón, tal vez robándole dinero en el proceso, y fue a Roma. Mientras estaba en Roma, Onésimo conoció a Pablo, que estaba en prisión. Pablo compartió el evangelio con Onésimo, quien se convirtió al cristianismo. Sirvió muy bien a Pablo, pero Pablo sabía que Onésimo tenía que volver a Filemón. Pablo escribió una carta personal a Filemón pidiéndole que perdonara a Onésimo y que se reconciliara con él.

La semana pasada examinamos el carácter de quien perdona. Hoy, me gustaría mirar las acciones de quien perdona.

Entonces, leamos toda la carta de Pablo a Filemón, aunque mi texto para hoy son los versículos 8-18:

1 Pablo, preso por Cristo Jesús, y Timoteo nuestro hermano,

A Filemón nuestro amado colaborador 2 y Apia nuestra hermana y Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia en tu casa :

3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

4 Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros en mis oraciones, 5 porque oigo de vuestro amor y de la fe que tenéis en el Señor Jesús y en todos los santos, 6 y ruego que la participación de vuestra fe sea eficaz para el pleno conocimiento de todo el bien que hay en nosotros por amor de Cristo. 7 Porque he obtenido mucho gozo y consuelo de tu amor, hermano mío, porque los corazones de los santos han sido refrescados a través de ti.

8 En consecuencia, aunque soy lo suficientemente valiente en Cristo para mandarte que hagas lo que se requiere, 9 pero por amor’ prefiero apelar a ustedes—yo Pablo, un anciano y ahora preso también por Cristo Jesús— 10 Te ruego por mi hijo Onésimo, de quien fui padre en mi prisión. 11 (Antes él era inútil para ti, pero ahora es realmente útil para ti y para mí.) 12 Te lo estoy enviando de vuelta, enviando mi mismo corazón. 13 Me hubiera gustado tenerlo conmigo, para que me sirviera a favor de ustedes durante mi prisión por el evangelio, 14 pero preferí no hacer nada sin su consentimiento, para que su bondad no sea por la fuerza, sino por la fuerza. por tu propia voluntad. 15 Porque tal vez por eso se separó de vosotros por un tiempo, para que lo recibáis para siempre, 16 ya no como esclavo, sino más que esclavo, como un hermano amado, especialmente para mí, pero ¡cuánto más! contigo, tanto en la carne como en el Señor.

17 Así que, si me consideras tu compañero, recíbelo como me recibirías a mí. 18 Si en algo te ha hecho daño, o te debe algo, ponlo a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, escribo esto de mi propia mano: te lo pagaré, por no decir que me debes a ti mismo. 20 Sí, hermano, quiero algún beneficio de ti en el Señor. Refresca mi corazón en Cristo.

21 Confiado en tu obediencia, te escribo sabiendo que harás aún más de lo que digo. 22 Al mismo tiempo, preparadme un aposento, porque espero que por vuestras oraciones os sea benévolo.

23 Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús, os envía saludos. , 24 y también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.

25 La gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. (Filemón 8-18)

Introducción

Dr. Billy Graham dijo una vez, “Quizás la palabra más gloriosa en el idioma inglés es ‘perdón.’ ” Los cristianos que han experimentado el perdón de Dios saben lo maravilloso que es que Jesucristo pague nuestra deuda de pecado y reconciliarnos con un Dios santo. Y cuando recibimos el perdón de los demás, nos reconciliamos con ellos y la relación se restaura.

Curiosamente, aunque la carta de Pablo a Filemón trata sobre el perdón, la palabra “perdón’ 8221; no aparece en la carta. Sin embargo, Pablo implícitamente le pidió a Filemón que perdonara a Onésimo y que se reconciliara con él. Pablo basó su pedido en el amor, como dijo en los versículos 8-10, “Por lo tanto, aunque tengo la valentía en Cristo para mandarte lo que se requiere, sin embargo, por amor’ prefiero apelar a ti—yo Pablo, anciano y ahora preso también por Cristo Jesús—te ruego por mi hijo Onésimo, de quien fui padre en mi prisión.”

Pablo no articuló en su carta a Filemón ninguna razón por la cual los cristianos deben perdonar a la gente. Sin embargo, sería útil para nosotros notar varias razones por las que los cristianos deben perdonar. Estoy usando a John MacArthur para el material de este mensaje.

A. No perdonar quebranta la Ley de Dios

Primero, los cristianos deben perdonar porque no perdonar quebranta la Ley de Dios.

El Sexto Mandamiento establece: “ No matarás” (Éxodo 20:13). Sin embargo, en El Sermón de la Montaña, cuando Jesús explicó el Sexto Mandamiento de no cometer asesinato, mostró que una violación del mandamiento de Dios incluye la ira, el insulto y las palabras inapropiadas. Jesús dijo en Mateo 5:21-22, “Oísteis que fue dicho a los antiguos: ‘No matarás; y cualquiera que matare será reo de juicio.’ Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano será reo de juicio; el que insulte a su hermano será responsable ante el consejo; y al que diga: ‘¡Necio!’ estará sujeto al infierno de fuego.” La ira se mantiene viva por un espíritu que no perdona y quebranta la Ley de Dios.

B. El no perdonar niega que Dios nos haya perdonado

Segundo, los cristianos deben perdonar porque el no perdonar niega que Dios nos haya perdonado.

Después de que el rey David pecó contra Betsabé (al cometer adulterio con ella) y su marido Urías (haciéndolo asesinar), y llegó al punto del arrepentimiento, dijo en el Salmo 51:4, “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo a tus ojos , para que seas justificado en tus palabras e irreprensible en tu juicio.” Aunque David había pecado contra Betsabé y Urías, su mayor pecado fue contra Dios, que es mucho más grave. Sin embargo, si Dios nos perdona nuestro pecado, también debemos perdonar a los que pecan contra nosotros. Si no perdonamos el pecado de los demás, entonces no comprendemos la gravedad del pecado que Dios nos ha perdonado, y prácticamente negamos que Dios nos haya perdonado.

C. El no perdonar conduce a una ruptura del compañerismo

Tercero, los cristianos deben perdonar porque el no perdonar conduce a una ruptura del compañerismo.

Jesús dijo en Mateo 6:14-15, & #8220;Porque si perdonáis a otros sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a otros sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.” Si no perdonamos a los demás cuando buscan nuestro perdón, esto dificultará nuestra comunión con Dios.

Del mismo modo, si no perdonamos a los demás cuando buscan nuestro perdón, esto dificultará nuestra comunión con los demás. En Jesús’ Parábola del Siervo que no perdona Un hombre a quien su amo le perdonó una enorme deuda no perdonó a otro hombre que tenía una deuda relativamente pequeña en su contra. Los otros sirvientes se indignaron por el comportamiento del sirviente que no perdonó y lo reportaron al amo (Mateo 18:21-35). J. Philip Arthur comenta: “Négale a un hermano quebrantado y arrepentido el perdón que busca, y decepcionarás y exasperarás a otros cristianos que se enteran de tu negativa a ceder.”

D. El no perdonar usurpa la autoridad de Dios

Cuarto, los cristianos deben perdonar porque el no perdonar usurpa la autoridad de Dios.

El apóstol Pablo escribió a los romanos en Romanos 12:19, “Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.’” CS Lewis dijo: “Si Dios nos perdona, debemos perdonar a los demás. De lo contrario, es casi como constituirnos en un tribunal superior a él.” Si no perdonamos a los demás, estamos diciendo que sabemos mejor que Dios cómo administrar justicia.

E. La falta de perdón impide la adoración

En quinto lugar, los cristianos deben perdonar porque la falta de perdón impide la adoración.

Jesús dijo en Mateo 5:23-24, “Así que si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí acuérdate que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete. Reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.” Me gusta el comentario de Arthur sobre este versículo: ‘Después de todo, adoramos a un Dios que perdona. Acudir ante él negando el perdón demuestra que, al menos en un área, no aspiramos a ser como él.”

F. No perdonar no sigue el ejemplo de Jesús

Y sexto, los cristianos deben perdonar porque no perdonar no sigue el ejemplo de Jesús.

Jesús perdonó a las personas que buscaban el perdón. Pero también perdonó a las personas que ni siquiera buscaron su perdón. Cuando estaba colgado en la cruz, dijo en Lucas 23:34, “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” John MacArthur comenta: “Aunque la relación nunca se restablecerá hasta que la persona ofensora desee el perdón, no debemos guardar rencor, sino perdonar de corazón y estar libres de toda amargura – mostrando sólo amor y misericordia.”

Parece que Pablo creía que Filemón entendía las razones por las cuales los cristianos deben perdonarse unos a otros. Por lo tanto, no dijo las razones. Pasó al cuerpo de su carta describiendo las acciones de quien perdona.

Lección

En la lección de hoy, examinemos las acciones de quien perdona.

Usemos el siguiente esquema:

1. El perdón implica la recepción (10-14)

2. El perdón implica restauración (15-16)

3. El perdón implica restitución (17-18)

I. El perdón involucra la recepción (10-14)

Primero, el perdón involucra la recepción.

Recibir a una persona nuevamente en una relación es parte de lo que implica el perdón. Onésimo regresó a Filemón pidiendo perdón y queriendo ser recibido nuevamente en una relación con Filemón. En realidad, había tres cosas que eran ciertas de Onésimo que mostraban que su pedido de perdón era real.

Primero, Onésimo estaba arrepentido. Pablo dijo en el versículo 10: “Te ruego por mi hijo Onésimo, de quien fui padre en mi prisión.” Pablo compartió el evangelio con Onésimo. Y como todo verdadero cristiano, Onésimo respondió al evangelio con fe y arrepentimiento. Y además demostró su arrepentimiento genuino porque había regresado a su amo Filemón. Entonces, cuando Filemón leyó la carta de Pablo, Onésimo estaba de pie frente a él, una señal de que realmente estaba arrepentido por el pecado que había cometido contra su amo Filemón.

En segundo lugar, Onésimo se transformó. Filemón no recuperó al mismo hombre que se había escapado de él. Pablo dijo en el versículo 11: “En otro tiempo él [es decir, Onésimo] no os era útil, pero ahora verdaderamente nos es útil a vosotros ya mí.” En realidad, en griego Pablo empleó un juego de palabras porque el nombre “Onésimo” era un nombre común para los esclavos, y significaba “útil,” que era lo que los amos de esclavos esperaban que fueran sus esclavos. En esencia, Pablo dijo en el versículo 11: “En otro tiempo útil no te servía de nada, pero ahora es realmente útil para ti y para mí.” Pablo sabía que Onésimo se había transformado, y sabía que Filemón pronto lo aprendería también.

Y tercero, Onésimo era fiel. Era tan fiel que había impresionado profundamente a Pablo. De hecho, Pablo dijo en el versículo 12: “Os lo devuelvo, enviando mi mismo corazón.” Pablo había llegado a amar profundamente a Onésimo y sabía que Filemón también lo haría. La razón del afecto de Pablo por Onésimo fue por su fiel servicio a él. Entonces, le dijo a Filemón en los versículos 13-14, “Me hubiera gustado tenerlo conmigo, para que me sirviera a favor tuyo durante mi encarcelamiento por el evangelio, pero preferí no hacer nada. sin tu consentimiento para que tu bondad no sea por la fuerza, sino por tu propia voluntad.”

Y así, porque Onésimo estaba arrepentido, transformado y fiel, Pablo sabía que Filemón lo perdonaría y recibirlo nuevamente en una relación consigo mismo.

Entonces, primero, el perdón implica recepción.

II. El perdón involucra la restauración (15-16)

Segundo, el perdón involucra la restauración.

Pablo notó la providencia de Dios en el versículo 15, “Porque tal vez por esto fue separado de ti por un tiempo, para que puedas recuperarlo para siempre.” Dios anuló soberanamente a Onésimo’ pecado cuando se escapó de Filemón, y posiblemente también le robó a Filemón. Filemón ciertamente sufrió la pérdida de Onésimo’ trabajar mientras él no estaba. Pero en todo eso Dios estaba dominando el pecado para que pudiera resultar el bien (cf. Romanos 8:28). La gracia de Dios es más poderosa que el pecado y el fracaso.

Pablo continuó diciendo que Onésimo regresaba “ya no como un esclavo sino más que un esclavo, como un hermano amado&#8212 ;sobre todo a mí, pero cuánto más a vosotros, tanto en la carne como en el Señor” (dieciséis). Pablo no le pidió a Filemón que liberara a Onésimo de la esclavitud. Sin embargo, instó a Filemón a recibirlo más que a un esclavo, como a un hermano amado en el Señor Jesucristo. Onésimo ya era un hermano amado en el Señor Jesucristo para Pablo, y ahora quería que Filemón restaurara a Onésimo a esa relación consigo mismo.

Entonces, primero, el perdón involucra la recepción. Segundo, el perdón implica restauración.

III. El perdón involucra restitución (17-18)

Y tercero, el perdón involucra restitución.

Paul finalmente llega a su pedido de Filemón en el versículo 17, “Así que si me consideras tu compañero, recíbelo como me recibirías a mí.” Pablo quería que Filemón recibiera a Onésimo como si hubiera recibido al mismo apóstol Pablo.

Sin embargo, Onésimo había perjudicado a Filemón al huir de él. También puede haberle robado dinero a Filemón. Y Filemón pudo haber tenido que comprar otro esclavo para reemplazar a Onésimo.

La Biblia enseña claramente que la restitución debe tener lugar cuando alguien sufre una pérdida a causa de nuestro pecado. Números 5:6-7, “Habla al pueblo de Israel, cuando un hombre o una mujer comete alguno de los pecados que comete el pueblo por quebrantar la fe en el Señor, y esa persona se da cuenta de su culpa, confesará su pecado que ha cometido. Y él hará la restitución completa por su mal, añadiéndole un quinto y dándoselo a aquel a quien le hizo el mal.”

John Macarthur señala, “La restitución es un requisito esencial componente del perdón, y hubiera sido correcto que Filemón se lo exigiera a Onésimo. No está mal, sin embargo, ser amable.” Hubiera sido maravillosamente amable de parte de Filemón cancelar la deuda por completo. Pero Pablo no quería ejercer ese tipo de presión sobre Filemón. Entonces, le dijo a Filemón que pagaría la deuda cuando dijo en el versículo 18: “Si en algo te ha hecho daño, o si te debe algo, cárgalo a mi cuenta.” Al ofrecer hacer restitución por Onésimo, Pablo facilitó que Filemón completara la reconciliación entre él y Onésimo.

John MacArthur hace el siguiente comentario perspicaz:

Paul’s voluntad de encontrarse con Onésimo’ deuda para restaurar su relación con Filemón es una imagen maravillosa de la obra de Cristo. Filemón, como Dios, había sido agraviado. Onésimo, como el pecador, necesitaba reconciliación. Pablo se ofreció a pagar el precio para lograr esa reconciliación. Ese es el mismo papel que juega Jesús en la relación entre el pecador y Dios. Pablo, como Cristo, estaba dispuesto a pagar el precio de la reconciliación.

Nunca nos parecemos más a Dios que cuando perdonamos. Nunca nos parecemos más a Cristo que cuando pagamos la deuda de otra persona para que se produzca la reconciliación. La voluntad de Pablo de sufrir las consecuencias temporales de Onésimo el pecado refleja la voluntad de Cristo de sufrir las consecuencias eternas de nuestro pecado.

Entonces, primero, el perdón involucra la recepción. Segundo, el perdón implica restauración. Y tercero, el perdón implica restitución.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado las acciones de quien perdona, debemos pedir a Dios que nos capacite para perdonar a los demás y reconciliarnos con ellos.

Un conocido pastor dijo una vez: “La marca de la comunidad –la verdadera unidad bíblica – no es la ausencia de conflicto sino la presencia de un espíritu reconciliador.”

Se necesitan dos personas para reconciliarse. La persona que ha cometido pecado necesita demostrar arrepentimiento, transformación y fidelidad. En otras palabras, debe haber un cambio genuino y un deseo de arreglar las cosas con la persona agraviada.

Y la persona que perdona recibirá, restaurará y, si es necesario, recibirá restitución para reconciliarse con el ofensor.

Que Dios nos ayude a cada uno de nosotros a tener un espíritu reconciliador. Amén.