por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Abril de 1999
No es raro en estos días escuchar que una persona ambiciosa está «hambrienta» de lograr cosas significativas. Los escritores aplican este término a los atletas que quieren llegar a las ligas profesionales, a los actores que quieren alcanzar el estrellato y a los empresarios que buscan convertirse en director ejecutivo o presidente de una gran corporación. Estas personas se impulsan a trabajar más duro que su competencia. Se esfuerzan por estudiar cada faceta de su disciplina, y practican más tiempo y más duro que los demás. Su ambición no conoce límites. Parecen jugar todos los ángulos para llamar la atención de sus superiores. Aprovechan cada oportunidad para «venderse» a quienes podrían ser útiles para promoverlos.
Algunos, pero no todos, estos matices están presentes en Jesús' uso de «hambre» y «sed» en Mateo 5:6. Describe a una persona que desde lo más profundo de su ser tiene la imperiosa necesidad de satisfacer un deseo. William Barclay, en su comentario de la Biblia de Estudio Diario sobre Mateo, proporciona una descripción colorida:
Las palabras no existen en forma aislada; existen sobre un trasfondo de experiencia y pensamiento; y el significado de cualquier palabra está condicionado por el trasfondo de la persona que la pronuncia. Eso es particularmente cierto en esta bienaventuranza. Transmitiría a quienes lo escucharan por primera vez una impresión muy diferente de la impresión que nos transmite a nosotros.
El hecho es que muy pocos de nosotros en las condiciones de vida modernas sabemos lo que es tener mucha hambre o mucha sed. En el mundo antiguo era muy diferente. El salario de un trabajador equivalía a tres peniques al día y, aun teniendo en cuenta la diferencia en el poder adquisitivo del dinero, ningún hombre engordaba jamás con ese salario. Un trabajador en Palestina comía carne solo una vez a la semana, y en Palestina el trabajador y el jornalero nunca estuvieron muy lejos de la frontera entre el hambre real y la inanición real.
Era aún más en el caso de la sed. No era posible para la gran mayoría de las personas abrir un grifo y encontrar el agua clara y fría que entraba en su casa. Un hombre podría estar en un viaje, y en medio de él podría comenzar a soplar el viento caliente que trajo la tormenta de arena. Lo único que podía hacer era envolverse la cabeza en el albornoz, dar la espalda al viento y esperar, mientras la arena arremolinada llenaba sus fosas nasales y su garganta hasta que era probable que se asfixiara, y hasta que estuviera reseco con una sed imperiosa. En las condiciones de la vida occidental moderna no hay paralelo en absoluto a eso. (vol. 1, p. 99)
Vemos, entonces, que Jesús no está usando «hambre» o «sed» como describiríamos el vacío o la sequedad que sentimos entre comidas, sino un hambre o sed que aparentemente nunca podrá ser satisfecha. Con el apetito físico, esto sería un hambre y una sed que, incluso después de una comida completa con abundante bebida, ¡nos sentiríamos como si pudiéramos comer y beber mucho más! Una vez más, como lo describe Barclay, «Es el hambre del hombre que se muere de hambre por la comida, y la sed del hombre que morirá a menos que beba» (págs. 99-100).
Nada puede expresar mejor el tipo de deseo que debemos tener para obtener la justicia. Los escritores de la Biblia emplean con frecuencia las imágenes del hambre y especialmente de la sed para ilustrar un deseo ardiente, particularmente por las cosas de Dios:
» Salmo 42:1-2: Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?
» Salmo 63:1: Oh Dios, Tú eres mi Dios; de madrugada te buscaré; mi alma tiene sed de Ti; mi carne te anhela en una tierra seca y sedienta donde no hay agua.
Incluso limitar el hambre y la sed a nuestra necesidad normal y diaria de nutrición ilustra un ciclo continuo de consumo de lo más vital. necesaria para la vida espiritual y la fuerza.
Terminar una serie de vínculos
En la introducción a esta serie, mencioné que las Bienaventuranzas parecen estar vinculadas en dos grupos generales con los primeros cuatro dirigida específicamente hacia la relación de uno con Dios. Cada eslabón lleva al siguiente presuponiendo el que le precede. Si somos pobres en espíritu, humildemente reconoceremos nuestra total bancarrota espiritual ante Dios. De este modo, somos guiados y capacitados para llorar la causa de nuestra bancarrota, nuestros pecados, así como la corrupción siempre presente de la naturaleza humana y su reinado de pecado y muerte en este mundo. Dado que somos pecadores, cuando somos medidos con el estándar de la santidad de Dios, y no tenemos nada que nos conceda preferencia sobre los demás, debemos permitir que estas dos virtudes condicionen nuestro comportamiento tanto hacia Dios como hacia los hombres. Entonces hacemos que la pobreza de espíritu, el duelo y la mansedumbre sean parte de la motivación para compensar las deficiencias en nuestro carácter que Dios muestra en su gracia al revelarnos lo que realmente somos. Si alguna vez vamos a ser a Su imagen, el hambre y la sed de justicia deben seguir nuestra confesión de los pecados que Dios revela.
El hambre y la sed de justicia están profundamente involucrados en el logro de pasos importantes hacia la salvación. Estos pasos se denominan una serie de términos en la Palabra de Dios, que incluyen justificación, santificación, crecimiento, superación, perfeccionamiento, ir a la perfección, llegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, buscar la santidad y ser creado a la imagen de Dios. Dios nos permite tener este deseo y hacer uso de él, pero debemos tomar la decisión de sacrificarnos para cumplir Su deseo para nosotros. La voluntad de Dios para nosotros ahora es que nos preparemos para vivir con Él tal como Él vive en Su Reino.
¿Qué es la justicia?
Al principio, la pregunta «¿Qué es justicia?» puede parecer una «obviedad» porque sabemos que significa «rectitud», o más simplemente, «hacer lo correcto». Al citar el Salmo 119:172, «Todos tus mandamientos son justicia», nos sentimos equipados con una definición bíblica directa de este importante concepto bíblico. Ninguno de estos está mal, pero el uso que la Biblia hace de «justicia» es tanto específico como amplio, tan amplio que en algunos lugares se trata como un sinónimo de la salvación misma:
Lluevan, cielos, desde lo alto, y derramen los cielos justicia; ábrase la tierra, produzcan salvación, y brote juntamente la justicia. Yo, el Señor, lo he creado. (Isaías 45:8)
Este es un ejemplo de una técnica gramatical hebraica típica en la que los dos términos se usan como sinónimos para reforzarse y explicarse mutuamente. El autor aclara así su significado. Note estos otros casos en Isaías:
» Escúchenme, tercos de corazón, que están lejos de la justicia; Acercaré mi justicia, no estará lejos; Mi salvación no tardará, y pondré salvación en Sion, para Israel Mi gloria. (Isaías 46:12-13)
» Cercana está mi justicia, ha salido mi salvación, y mis brazos juzgarán a los pueblos. (Isaías 51:5)
» Guardad el derecho y haced la justicia, porque mi salvación está para venir y mi justicia para manifestarse. (Isaías 56:1)
» En gran manera me gozaré en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia. (Isaías 61:10)
Aunque la Biblia usa «justicia» de manera tan amplia, su comparación con «salvación» no nos ayuda mucho a entenderlo porque » salvación» es uno de los términos más completos de la Biblia. Dado que ninguno de nosotros ha experimentado completamente la salvación, miramos a través de un espejo oscuramente tratando de comprenderla.
La justicia se usa en un sentido similar en el pasaje muy familiar dado en Mateo 6:33, donde Jesús ordenó: «Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas». Aquí tiene el sentido de buscar todas las bendiciones espirituales, el favor, la imagen y las recompensas de Dios. Vemos en este versículo no solo una amplia aplicación del término en el Nuevo Testamento, sino también, lo que es más importante, su prioridad para la vida. Esto encaja perfectamente con la metáfora del hambre y la sed. No es suficiente anhelar ambiciosamente lograrlo. Según Jesús, el Reino de Dios y Su justicia son las principales prioridades en toda la vida. Buscar la justicia de Dios es así de importante.
Obviamente, el mundo no tiene la justicia como su principal prioridad. Espero que lo hagamos, y lo que tenemos nos ha llegado completamente espontáneamente como un acto de la gracia de Dios. Jesús dice que es nuestra responsabilidad buscar lo que Dios ha puesto a nuestra disposición. ¿De qué, exactamente, vamos a tener hambre y sed? Cuando Dios le da a alguien una responsabilidad, Él también, por Su gracia, proporciona los medios para que la cumpla. ¿Estamos usando los medios que Él nos ha dado?
Tres justicias
Algunos han argumentado que la justicia a la que Jesús se refiere en Mateo 5:6 es la que viene a todos por medio de Cristo al arrepentirse. Sin embargo, la Biblia muestra tres clases de justicia, y cada una es importante por derecho propio. Los tres están incluidos dentro del alcance de Jesús' palabras porque las tres son importantes para la vida y el desarrollo cristiano. Los tres deben buscarse dentro de la relación de cada cristiano con Dios y con el prójimo. Dos de ellos son extremadamente importantes, y el tercero lo es menos solo debido a la autoridad limitada de Dios del cristiano en relación con este mundo.
La primera es la justicia de la fe que viene cuando Dios justifica pecador por la gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús. Esto resulta cuando se le imputa la obediencia de Cristo, dándole así justicia legal ante Dios. David escribe en el Salmo 14:1, «No hay quien haga el bien, no, ni uno»; Pablo cambia la redacción en Romanos 3:10, «No hay justo, ni aun uno».
Dios hace estas poderosas acusaciones contra un mundo en el que la mayoría de las personas sin duda se consideran «buenas». Pero es una bondad percibida a través de sus propios estándares—en una mente no despierta a la justicia de Dios, llena del orgullo de la justicia propia, engañada y cegada por el dios de este mundo (Apocalipsis 12:9; II Corintios 4:3-4). Tal mente puede ser, como el inconverso Pablo, cómplice de matar y perseguir a los verdaderos hijos de Dios y pensar todo el tiempo que está sirviendo a Dios con rectitud (Juan 16:2). Son como los descritos en Tito 1:16: «Profesan conocer a Dios, pero lo niegan en las obras, siendo abominables, desobedientes e incapaces de toda buena obra».
Según Dios, todos de nosotros hemos estado en algún lugar de esta imagen. Como pecadores, con frecuencia quebrantamos la ley de Dios en palabra, pensamiento y obra, y en muchos casos ignoramos hacerlo debido al engaño y la ceguera que Satanás ha forjado. Pero Dios en Su llamado quitó el velo que estaba sobre nuestras mentes y se reveló a Sí mismo, Su propósito y Sus normas. Nos condenamos a nosotros mismos por la bancarrota espiritual. Donde anteriormente pensábamos que tal vez nos involucráramos en un «pequeño» pecado, pero básicamente bien en comparación con nuestro prójimo y las personas malvadas de la sociedad, ahora comenzamos a vernos a nosotros mismos bajo una luz muy diferente. No tenemos una pierna para pararnos ante Dios.
Romanos 2:4 deja en claro que solo por la misericordia de Dios somos llevados a vernos a nosotros mismos hasta cierto punto como Él nos ve: » ¿O desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?» Dios nos permite medir nuestra bondad, nuestra justicia, que Él describe como «como trapo de inmundicia» (Isaías 64:6), contra Él y no contra nuestro prójimo. Nos damos cuenta de que la muerte segura por el pecado nos está mirando directamente a la cara, sin embargo, Él en su gracia nos ha provisto con una justicia perfecta en Cristo. Sin embargo, esta oferta no es gratuita, porque debemos rendir totalmente nuestras vidas a Su gobierno. Así como a Jesús le costó la vida proporcionar esta liberación, también nos cuesta a nosotros nuestras vidas, como sacrificios vivos (Romanos 12:1), para aprovechar la oferta de Dios. No obstante, es sorprendente cuán hambrientos y sedientos nos volvemos por la oferta de justificación de Dios que lleva a la salvación.
Sin embargo, no podemos detenernos aquí. El hambre y la sed nos han traído hasta aquí, pero es solo el comienzo. Si es un hambre y una sed verdaderas y piadosas, permanece, aunque estemos justificados, porque la persona justificada se da cuenta de que Dios solo ha comenzado una buena obra en nosotros (Filipenses 1:6). La persona hambrienta recordará Romanos 5:1-2:
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
La justificación trae reconciliación y por lo tanto paz con Dios y acceso a Él. ¡Pero también trae consigo el hambre y la sed de la misma gloria de Dios! Qué asombroso considerar que, una vez que tenemos una justicia imputada, tener la imagen misma de Dios creada en nosotros, impartida a nosotros por Su Espíritu, es la meta del proceso que comenzamos a través del llamado de Dios. ¡Puede ser nuestro!
¡Es un propósito profundo, pero sin embargo verdadero, que todo el que capte esta visión seguramente debe desear con todo su ser! ¿Se nos ha ofrecido alguna vez algo más grande? ¿Puede cualquier otra meta en la vida siquiera comenzar a compararse? ¡No debemos «despreciar una salvación tan grande» (Hebreos 2:3)! ¡No debemos dejar que este gran potencial se nos escape de las manos! Con razón Jesús usó un lenguaje tan fuerte para describir el deseo impulsor de la justicia de Dios que le agrada. Y cuando Él la vea en nosotros, también la saciará.
La lucha por la segunda justicia
La segunda clase de justicia por la cual debemos tener hambre y sed es la que ocupa la mayor parte de nuestra vida después de la conversión. Note cómo Jesús declara esta bienaventuranza. Él no dice: «Bienaventurados los que tienen hambre…», sino, «Bienaventurados los que tienen hambre [tienen hambre, KJV]». Este hambre y sed es un estado continuo, y debe ser así para la segunda clase de justicia, en otro lugar llamada buscar la santidad, avanzar hacia la perfección o crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo. Con frecuencia la Biblia lo llama santificación. Ninguno de estos términos es específicamente justicia, pero todos están contenidos dentro de su amplio significado. Esta justicia es creada en nosotros, impartida a nosotros por el Espíritu Santo de Dios después de la justificación a medida que experimentamos nuestra relación con Dios. Es buscar un carácter piadoso para estar preparado para vivir en Su Reino.
Dios no puede crear Su carácter santo y justo por decreto. Requiere la cooperación voluntaria y gratuita de los llamados; al ejercer su libre albedrío, se someten a Él en las experiencias de la vida. La sumisión es difícil y, por lo tanto, el cristianismo no es un juego de niños. Jesús a menudo advierte que requerirá una devoción a Él de tal grado que todo lo demás debe ser secundario para Él. Debemos llevar nuestras cruces y calcular el costo (Lucas 14:26-28). También advierte: «El camino es angosto y angosto» (Mateo 7:14), y «El que persevere hasta el fin, ése será salvo» (Mateo 24:13). El viaje de los antiguos israelitas por el desierto es un tipo de la peregrinación cristiana hacia el Reino de Dios. Sus experiencias en el desierto exponen una serie de trampas que pueden destruir la fe y el entusiasmo de un cristiano por continuar hasta el final.
A través de esta bienaventuranza, Dios nos presenta un serio desafío. Debido a que se necesita continuamente, establece un requisito exigente. ¿Cuánto queremos la bondad, la justicia de Dios? ¿Lo queremos tanto como un hombre hambriento desea comida o un hombre sediento quiere agua? ¿Nos falta tanto la visión que abandonaremos nuestra fe como lo hicieron todos los israelitas, excepto Josué y Caleb, en el desierto? Según Hebreos 4:1, aunque oyeron las buenas nuevas, no las creyeron lo suficiente. Ellos, por lo tanto, murieron en el desierto, su peregrinaje terminó antes de llegar a su meta. En lugar de someterse, resistieron a Dios hasta la muerte. Aparentemente, no estaban hambrientos de él.
La mayoría de nosotros tenemos un deseo por el Reino de Dios y Su justicia, pero es, para nuestro detrimento, frecuentemente nebuloso en lugar de agudo. Cuando llega el momento de tomar una decisión, no estamos preparados para hacer el esfuerzo requerido o el sacrificio que exige la justicia de Dios. Son situaciones como estas las que revelan que no deseamos la justicia más que cualquier otra cosa.
¿Por qué hacemos estas cosas incluso cuando deseamos la justicia? Es muy fácil responder que el problema radica en la naturaleza humana, y esto no está mal, simplemente es bastante amplio. Jesús da una respuesta en este sentido en Mateo 15:18-20:
Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.
El corazón simboliza nuestro ser más profundo, la fuente de nuestras palabras y acciones. Hoy lo llamamos la mente. Cuando Dios nos despierta a algunas de Sus grandes verdades, cuando por fin comenzamos a darnos cuenta de la importancia vital de la rectitud, hay un rubor del primer amor y comenzamos a tener hambre de aplicarlas en nuestras vidas. Pero lo que ya está en el corazón lucha casi desesperadamente por no ser desplazado por la nueva naturaleza con la esperanza de desgastar nuestro entusiasmo por la verdad. Pablo ilustra esta resistencia en Gálatas 5:17:
Porque la carne codicia al Espíritu, y el Espíritu a la carne; y estos son contrarios entre sí, para que no hagáis las cosas que queréis.
¿Por qué no hacemos las cosas que queremos? La respuesta está en el extraordinario poder de los hábitos arraigados. Son más difíciles de quebrantar porque han tenido libre dominio durante tanto tiempo que uno inconscientemente hace lo que incitan. Pablo habla de esto usando una metáfora diferente en Romanos 7:23: «Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros». /p>
La persistencia casi constante de estos hábitos puede ser deprimente. Si parece que no progresamos, la vida puede volverse francamente desalentadora. Pero no debemos ceder al desánimo. Tenemos todo para ganar y nada que perder excepto lo que de todos modos no tiene valor para el Reino de Dios. El desánimo que alimenta la frustración solo hace que el trabajo de Satanás sea mucho más fácil para él.
Hay cosas que podemos hacer para aumentar el hambre inicial que Dios nos da. Si tuviéramos hambre o sed físicamente, daríamos hasta la última gota de fuerza que tuviéramos para encontrar comida y agua o moriríamos en el esfuerzo. Debemos estar dispuestos a hacer lo que sea necesario para progresar en nuestra búsqueda de la justicia de Dios.
Como adolescentes, no sabíamos que se estaba produciendo un crecimiento hasta que alguien que no nos había visto durante un mientras lo trajo a nuestra atención. Aunque no éramos conscientes de que estábamos creciendo, nos esforzamos por crecer comiendo y bebiendo las cosas que promueven el crecimiento. De la misma manera, el crecimiento espiritual también puede parecer tan lento que pensamos que no está sucediendo. ¡Pero no debemos dejar que eso nos detenga! Debemos seguir haciendo los esfuerzos espirituales al igual que hicimos con los físicos, y se producirá el crecimiento. Sigan orando por los demás, agradeciendo a Dios por su bondad y misericordia, pidiendo sabiduría, amor y fe. Sigan estudiando la Palabra de Dios, llenando la mente con
Todo lo que es verdadero, todo lo noble, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo son de buen nombre, si hay alguna virtud y si algo digno de alabanza, meditad en estas cosas. (Filipenses 4:8)
Pablo escribe en II Timoteo 3:1: «En los postreros días vendrán tiempos peligrosos». Para nosotros, gran parte de ese peligro existe en la multitud de distracciones visibles, emocionales y audibles que ocupan las mentes alimentadas por la televisión, el cine y la radio. A través de estos medios, invitamos al mundo y gran parte de su atractivo directamente a nuestros hogares. Hemos llegado a tolerar la intrusión de la televisión en nuestras vidas. Gracias a Internet, algunos de nosotros nos hemos convertido en adictos a la información, y otros difícilmente pueden ir a ningún lado sin estar acompañados por una radio encendida. Necesitamos examinarnos honestamente para ver si le estamos mostrando a Dios que lo que este mundo bombardea nuestras mentes a través de estos medios es realmente lo que tenemos hambre y sed. ¿Cómo nos están preparando para el Reino de Dios?
Dios es la Fuente de lo que nos hace crecer espiritualmente, por lo que debemos esforzarnos por mantener viva la relación con Él a través de una comunicación constante y esforzándonos por obedecer. Debemos llenar nuestras mentes con Su carácter y Su maravilloso propósito, equilibrándolos con saber cómo es realmente este mundo y qué situaciones horribles experimentan aquellos que no tienen conocimiento de Él o de Su propósito. Estas cosas ayudarán a poner un «borde» en nuestra hambre, ayudando a mantenerla viva y afilada.
Debemos pedirle a Dios que llene nuestras mentes con una visión de la forma gloriosa en que vive la vida, libre de temor. y el dolor, despreocupada por el asesinato o el daño, siempre creando e involucrada en proyectos maravillosos que traen el bien a los demás, cálidamente satisfecha en lograr el bien. ¿No deseamos vivir la vida para siempre así también?
Justicia social
Debido a la naturaleza del cristianismo de hoy, el tercer tipo de justicia bíblica no afecta tanto a nuestras vidas. . Al mismo tiempo, no debemos permitirnos pensar que es de poca importancia. La justicia bíblica es más que un asunto privado y personal, algo que solo tiene que ver con nuestra relación personal directa con Dios. Este tipo de justicia puede llamarse justicia social. Es hambre y sed de justicia tanto para la comunidad como para uno mismo. Puede involucrar derechos civiles, justicia en los tribunales, integridad en los negocios y honor en el hogar y la familia. Es mucho más evidente en el Antiguo Testamento, cuando el pueblo del pacto vivía en una sola comunidad, Israel, como reino de este mundo. Como mínimo, esta justicia contempla: «Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» (Mateo 5:16).
Hoy, «nuestra ciudadanía está en los cielos» (Filipenses 3:20). Pedro nos describe como «extranjeros y peregrinos», mostrando a los cristianos como extranjeros en una tierra que no es la suya, simplemente de paso, por así decirlo, a otro lugar (I Pedro 2:11). Pablo nos llama «embajadores de Cristo» (II Corintios 5:20). Por lo tanto, en muchos aspectos del ejercicio de la ciudadanía que normalmente se requiere en un país de residencia, nuestra prioridad es el Reino de Dios.
Jesús es un claro ejemplo de lo que debemos buscar hacer. A pesar de todos sus maravillosos poderes, nunca se movió para cambiar la sociedad externamente. Aunque era mucho más sabio que el gobierno atrincherado, de ninguna manera intentó derrocarlo o lograr que una multitud lo apoyara para eliminarlo por votación. No participó en su política, ni se sentó en consejos o jurados juzgando casos que normalmente llegan a esos órganos. El apóstol Pablo siguió su ejemplo. No hay constancia de que ninguno de los apóstoles se preocupara por estas cosas, aunque sin duda estaban disgustados con las escandalosas injusticias perpetradas y simpatizaban con las víctimas. De hecho, como Jesús, todos ellos pueden haber sido víctimas del gobierno humano. Ellos, como nosotros, sin duda anhelaban con gran anhelo que llegara el momento en que pudieran cambiar las cosas a la manera de Dios.
Deberíamos tener este deseo de cambiar las cosas, y por eso rezamos virtualmente todos los días, «Venga tu reino». Pero esto no debería impedirnos hacer el bien cuando tengamos la oportunidad. Jesús se movió para cambiar la sociedad internamente sentando las bases a través de la predicación del evangelio del Reino de Dios y muriendo por los pecados de la humanidad. Usó su oficio como apóstol de Dios al viajar por la nación haciendo el bien a través de la sanación, el asesoramiento y la enseñanza. No hizo más porque aún no era el tiempo de Dios para ello. De manera similar, aunque no tenemos el oficio de apóstol de Dios, tenemos Su autoridad para hacer buenas obras dentro del marco de nuestra parte de Su cuerpo.
Así escribe Pablo en Gálatas 6: 9-10:
No nos cansemos, pues, de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
Es de notar que Pablo incluye algún incentivo para obtener una participación más voluntaria en buscando esta justicia. No debemos ceder al cansancio, sino saber que cosecharemos la recompensa. Esa es la promesa de Dios. Si, como un agricultor, queremos una cosecha, también debemos sembrar.
Cotton Mather, un predicador puritano, dijo una vez: «La oportunidad de hacer el bien impone la obligación de hacerlo». Está insinuando que hemos sido favorecidos cuando surge la oportunidad de servir de esta manera. No debemos hacerlo solo cuando sea conveniente o cuando contribuya a nuestra fama, sino que debemos hacerlo cuando tengamos la oportunidad, sin importar cuán a menudo ocurra o cuánta abnegación requiera. Proverbios 3:27-28 agrega la aprobación de la Biblia de esta máxima:
No niegues el bien a quien se debe, cuando está en el poder de tu mano para hazlo No le digas a tu prójimo: «Ve y vuelve, y mañana te lo daré», cuando lo tengas contigo.
Debemos estar agradecidos por el privilegio de representar a nuestro Salvador de esta manera. Si no lo somos, es posible que debamos preguntarnos: «¿Cuánta hambre tengo de llevar a cabo esta búsqueda de la justicia?»
Llena
Como todas las otras bienaventuranzas, esta también tiene una promesa. Recuerda, esta es un hambre creada por Dios que comienza cuando Él nos llama a Su Familia. Cuando Dios crea hambre y sed en nosotros, es para saciarla. Cuando Dios crea en nosotros la necesidad de conocerlo, de entender Su voluntad y de ser como Él, es con el propósito expreso de atraernos hacia Él para abrazar todas estas cosas como parte de nosotros mismos.
Como el hambre y sediento, hay primero una saciedad inicial y luego continua. Él nos llena con lo que Él es y lo que necesitamos para negociar nuestro peregrinaje a Su Reino de manera segura. Él nos llena de entendimiento para que podamos tener Su perspectiva sobre los asuntos de esta vida y una visión clara de nuestra vida futura en Su Reino. Él nos llena de sabiduría para que podamos aplicar el entendimiento que Él pone a nuestra disposición. Nos llena de una paz que sobrepasa todo entendimiento en medio de un mundo demente. Él nos llena de acción de gracias y conocimiento de Él para que podamos alabarle. Él nos llena de fe, esperanza y amor para que podamos ser como Él (I Juan 3:2).
Él hace todo esto y mucho más para que terminemos con el pecado para siempre. Luego, de acuerdo con Apocalipsis 7:16-17,
Ya no tendrán más hambre ni sed; . . . porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los conducirá a fuentes vivas de aguas.