por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Julio de 1999
Vivimos en un mundo desgarrado por animosidades. Incluso una revisión superficial de los eventos del siglo pasado nos hace preguntarnos si la humanidad alguna vez ha tenido más necesidad de pacificadores. Los estadounidenses han luchado en dos guerras mundiales, así como en importantes conflictos en Corea y Vietnam. Actualmente, guerras de diversos grados de intensidad arden en Yugoslavia, Angola, Sudán, Afganistán y Ruanda. Además, el conflicto árabe-israelí siempre hierve a fuego lento bajo la superficie, como la disputa de larga data entre India y Pakistán. El Tíbet está sujeto a China, y las dos Chinas, como Corea del Norte y Corea del Sur, tienen relaciones frías. Numerosos países luchan contra problemas políticos y económicos. Ciertos grupos raciales y étnicos acusan prejuicios contra otros. En resumen, gran parte del mundo parece residir en una olla hirviendo a punto de derramar su contenido por los lados y al fuego.
Los gobiernos envían a sus emisarios en un intento de evitar una guerra total, pero nunca parecen capaces de lograr cualquier cosa excepto una tranquilidad superficial de corta duración que solo permite a las partes prepararse para la próxima ronda de hostilidades. Algunos de estos antagonismos se han cocido a fuego lento y estallado durante siglos: ¡uno tiene sus raíces en la discordia que existe desde hace milenios! Con base en la historia humana, todos pueden concluir razonablemente que el negocio de la pacificación ha sido generalmente un fracaso abyecto, aunque intercalado con algunos éxitos moderados y breves para detener por un tiempo lo peor de las hostilidades.
Esto no resta valor a la bienaventuranza, «Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mateo 5:9), porque Jesús afirma esto desde la perspectiva de Dios. Trágicamente, el mundo generalmente ha reservado sus más altos honores para los hacedores de guerra. Pero si Dios dice que los pacificadores son bendecidos, ¿quién puede argumentar verdaderamente en contra de Su conclusión?
El resumen anterior muestra claramente cuán difícil es la tarea de un pacificador, independientemente del alcance de la disputa que está tratando de resolver. resolver. La pacificación tiene como objetivo reconciliar a grupos o individuos en desacuerdo. Las dificultades en esto son tres:
» Primero, evitar que los prejuicios de uno influyan indebidamente en el tenor de los argumentos.
» En segundo lugar, encontrar un terreno común a partir del cual se pueda construir un acuerdo. Esto puede ser problemático porque algunas personas son muy competitivas, contenciosas, obstinadas y están motivadas para «ganar» sin importar el costo. Algunos arrastrarán a todos los demás con ellos solo para que no parezca que «perden».
» En tercer lugar, encontrar formas de cambiar las opiniones de quienes están en desacuerdo para lograr un cambio de posición.
Hacer que las personas tengan una visión diferente de un problema y cambien de opinión sobre cómo debería ser un conflicto. resuelto puede ser arduo y emocionalmente agotador. Proverbios 26:17 da una idea clara de esto: «El que pasa y se entromete en una pelea ajena es como el que toma a un perro por las orejas». Esto indica fuertemente que hacer la paz puede ser un esfuerzo doloroso.
Una vocación cristiana
Siempre debemos recordar que en las Bienaventuranzas Jesús describe las características de aquellos que estarán en Su Reino. La pacificación califica como una característica que exhibirá cada hijo de Dios. Santiago 3:16-18 agrega:
Porque donde hay envidia y egoísmo, allí habrá confusión y toda obra mala. Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, generosa, llena de misericordia y de buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía. Ahora bien, el fruto de justicia es sembrado en paz por aquellos que hacen la paz.
«Sabiduría» en la Biblia tiene el mismo significado general que la palabra española «habilidad». En este contexto, «sabiduría» indica habilidad, competencia o habilidad para vivir de tal manera que produzca frutos de justicia. Note que esta sabiduría de lo alto que se refleja en la conducta de los hijos de Dios es primeramente pura. No está contaminado por ninguno de los innumerables aspectos de la naturaleza humana carnal y egocéntrica. No se busca la paz a expensas de la justicia. Hebreos 12:14 dice claramente que debemos «seguir la paz con todos y la santidad». No es uno u otro; son ambos. Todos debemos evitar contenciones innecesarias, pero no hasta el punto de sacrificar la verdad, comprometer los principios o abandonar el deber.
Esta sabiduría también es pacífica y, a diferencia de la actitud de los altamente competitivos, está dispuesta a ceder. Es decir, no es irascible, contenciosa, enojada o intolerante, lo que hace que las cuñas de separación sean más profundas, sino más bien calmante, gentil y tranquila. La sabiduría celestial logrará esto a través de una persona, no porque necesariamente esté mediando, sino simplemente porque está proyectando la naturaleza de Dios.
Si en verdad somos regenerados por el Espíritu de Dios, estando en la paz y hacer la paz será la regla en nuestras vidas. En cuanto a los mecanismos reales que podemos usar para hacer las paces, ciertamente existe espacio para algunas diferencias de opinión. Sin embargo, no se puede discutir que la vocación de todo cristiano es hacer la paz ante todo a través de lo que él mismo es. En segundo lugar, debemos esforzarnos por asegurar las condiciones y las relaciones que harán posible la buena voluntad, la concordia y la cooperación en lugar del odio, la contienda, la competencia y el conflicto.
Buscando la paz
Paul da más consejo sobre este tema en Romanos 14:19: «Así que, sigamos las cosas que conducen a la paz, y aquellas por las cuales uno puede edificarse a otro». Esto parece tan obvio que no es necesario decirlo, pero Dios lo incluye en Su Palabra porque los cristianos dentro de la iglesia no controlan algunas de las mismas cosas que causan tanta desunión en este mundo. El apóstol nos exhorta a dejar de lado las causas de contención para que podamos vivir en armonía.
A veces no entendemos cuán competitiva es la naturaleza humana. es orgulloso Siente que tiene que ganar, ser reivindicado y, si es posible, elevado sobre los demás. Estas actitudes no hacen la paz. En lugar de buscar las cosas que causan contención, dice Pablo, busque las cosas que causan paz. Es la responsabilidad de un cristiano, parte de su vocación. Enfatizar lo positivo es una descripción incompleta, pero no obstante bastante precisa, de lo que se puede hacer.
Salomón escribe en Proverbios 13:10: «En la soberbia sólo viene la contienda, pero con los bien aconsejados está la sabiduría. » La contienda divide. Gran parte de la lucha y la desunión en la iglesia es promovida por aquellos que parecen empeñados en «especializarse en los aspectos menores». Este es el tema general de Romanos 14. Los miembros de la iglesia se «deformaban» por cosas que los irritaban pero que tenían poco o nada que ver con la salvación. Explotaron estos irritantes fuera de proporción con su importancia real, creando perturbaciones en la congregación.
Esencialmente, Paul les dice a estas personas que cambien su enfoque, que cambien la dirección de su pensamiento, porque estamos de acuerdo en mucho más. de mayor importancia real para la salvación que aquello en lo que no estamos de acuerdo. Si cooperamos en estas cosas importantes en lugar de fines privados y prejuicios, la paz y la unidad tenderán a surgir en lugar de la lucha y la desunión. Pablo amonesta además a los miembros irritados a tener fe en el poder de Dios para cambiar al otro: «¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Para su propio señor está en pie o cae. De hecho, será hecho firme, porque poderoso es Dios para sostenerlo» (Romanos 14:4).
¿Por qué no podemos cultivar un espíritu de paz esforzándonos por la santidad? La santidad es un tema importante que conduce a la preparación para el Reino de Dios y la salvación. La paz es uno de sus frutos. ¿Por qué no podemos mostrar amor por los hermanos y esforzarnos por hacerles el bien «según tengamos oportunidad, . . . mayormente a los de la familia de la fe» (Gálatas 6:10)? ¿Por qué no podemos pasar un tiempo más serio estudiando la Palabra de Dios para conocerlo? Estas actividades admirables son de humildad y de servicio. Producen paz y ponen otros asuntos menos importantes en una perspectiva y prioridad adecuadas. Si se persiguen con sinceridad, mantienen a los «menores» justo donde pertenecen porque tienden a erosionar el orgullo de uno.
En Romanos 10:15, Pablo enfoca nuestra atención en una parte del evangelio' ;s intención. Cita a Isaías, escribiendo: «¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: ‘¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz, de los que anuncian buenas nuevas!’ » El evangelio al que Dios nos convierte contiene buenas noticias de paz, e Isaías describe los pies de los portadores de este mensaje a los atribulados como «hermosos».
«Paz» significa cualquier tipo de bien producido por el evangelio. Es la buena noticia de la reconciliación y el fin de los conflictos, angustias y aflicciones de nuestra guerra. ¡No es de extrañar que el medio de locomoción para llevar este mensaje a las personas afligidas y llenas de ansiedad, a pie, como fue entregado en el tiempo de Isaías, se describa como hermoso! Por supuesto, esto no significa que el conflicto y los problemas terminen de inmediato. El evangelio es profético, y la salvación en sus términos amplios es un proceso en desarrollo. La paz describe los beneficios que vienen cuando dejamos de ser enemigos de Dios, ya que, hasta que eso suceda, la paz no es una parte importante de nuestras vidas. Debe ser y será, y nos estamos preparando para ser parte de traerlo en su plenitud (Isaías 9:7).
La paz con Dios es lo primero
Pablo declara claramente en II Corintios 5:18-21:
Ahora bien, todas las cosas proceden de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, es decir, que Dios fue en Cristo reconciliando consigo al mundo, no imputándoles sus pecados, y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación. Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
Jugamos un papel en hacer las paces con Dios al elegir ser reconciliados a él. Este es quizás el primer paso para convertirse en un pacificador.
Pablo esencialmente se refiere a sí mismo como aquel a quien se le ha dado la palabra y el ministerio de la reconciliación como parte de su función como apóstol de Jesucristo. Sin embargo, el pensamiento no termina ahí porque también estamos siendo preparados para ayudar a provocar la reconciliación del mundo con Dios. Este es un segundo paso importante que requiere mucho tiempo para convertirse en un pacificador. El proceso de santificación de la conversión de un cristiano crea dentro de nosotros la capacidad de ser un pacificador en el molde divino.
La iglesia es un cuerpo espiritual, el cuerpo de Jesucristo. Es una asamblea de personas llamadas a prepararse para el Reino de Dios y participar y apoyar el trabajo de la iglesia en la alimentación del rebaño y la predicación del evangelio al mundo. La iglesia tiene dos deberes principales: 1) proporcionar un medio para llamar a otros a la reconciliación y la paz con Dios, y 2) brindar el pleno consejo de Dios para ayudar a los llamados a conocer a Dios y llegar a ser santos. Esta es la vocación, el trabajo, de todos los cristianos bajo Dios.
En esta era de la iglesia, la santificación es el proceso por el cual la paz de un individuo con Dios va más allá de un tecnicismo legal (como ocurre en justificación) para ser inculcado en el carácter de la persona. En el paradigma de Dios, una persona no puede realmente hacer las paces a menos que primero esté en paz con Dios. “Porque la mente carnal es enemistad contra Dios, pues no se sujeta a la ley de Dios, ni puede hacerlo” (Romanos 8:7). Al describir a la humanidad inconversa, Pablo dice: «Camino de paz no conocieron» (Romanos 3:17; Isaías 59:8). Hasta que la conversión en curso disuelva esa enemistad y la paz esté completamente establecida en el carácter de una persona, no podemos ser verdaderamente instrumentos de la paz de Dios.
Pablo puede escribir en Romanos 5:1, «Por lo tanto, teniendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo». Aquí, la paz sin duda significa un cese de hostilidades, una tranquilidad mental, donde antes había existido un estado de agitación casi continua debido a la hostilidad innata de la mente carnal hacia Dios y Su ley. Estos últimos versículos toman nota de la horrible contienda y enemistad que causa el pecado, porque donde no hay contienda, no hay necesidad de un pacificador. Todos nosotros, sin embargo, estábamos en guerra con Dios; Tito 3:3 nos atrapa a todos dentro de su alcance: «Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreciéndonos unos a otros». Antes de la conversión, cada uno de nosotros necesitábamos un pacificador para mediar y hacer la reconciliación por nosotros.
Lo que falta en versículos como Tito 3:3 es que no muestran cuán tenazmente la naturaleza humana se aferra a nuestras actitudes y comportamiento, proporcionando un desafío constante para mantener la paz con Dios y con los demás. Pablo describe vívidamente su batalla con él en Romanos 7, y muchas otras exhortaciones nos animan a emplear el dominio propio y el amor por Dios y los hermanos. Esto nos lleva a entender que la construcción de la paz implica más que mediar entre las partes en disputa. La pacificación es una responsabilidad constante. Su logro es posible pero más difícil de lo que parece porque muchos factores, tanto internos como externos, nos desafían a mantenerla.
Excepto por versículos como Romanos 5:1 y otros contextos específicos, la paz bíblica es mucho más amplio Jesús, de la tribu de Judá, hablaba hebreo y arameo, los idiomas comunes a los que enseñaba. La palabra hebrea y aramea para «paz», shalom, quizás describa mejor esta paz. La palabra forma parte de Jerusalén, «ciudad de paz», algo que no es en este momento.
Shalom y pacificación
Biblia de estudio diario de William Barclay Series da este entendimiento de shalom:
En hebreo, la paz nunca es solo un estado negativo; nunca significa sólo la ausencia de problemas; en hebreo, la paz siempre significa todo lo que contribuye al mayor bien del hombre. En oriente, cuando un hombre dice a otro, Salaam, que es la misma palabra, no quiere decir que desea para el otro hombre solo la ausencia de cosas malas; desea para él la presencia de todas las cosas buenas. En la Biblia, la paz significa no solo estar libre de todo problema; significa disfrute de todo bien. (vol. 1, p. 108)
Esta definición comienza a darnos una idea de por qué la pacificación, al igual que con todas las demás características expresadas en las Bienaventuranzas, es un estándar tan alto y exigente. La pacificación es un término que abarca más de lo que parece. Dado que significa «todo lo que contribuye al mayor bien de un hombre», es otro término más específico para el amor. Amar en todas las circunstancias no es fácil.
A primera vista, parece haber una serie de contradicciones con respecto a la paz, la pacificación y el cristiano. La mayoría de los comentaristas escriben solo de manera limitada sobre la pacificación, acercándose casi por completo a la mediación entre personas en disputa. Bueno hasta donde llega, esto es inadecuado para describir lo que significa la bienaventuranza.
Jesús era un pacificador; en Isaías 9:6, se le titula «Príncipe de paz». Aquí, sin embargo, aparece una aparente contradicción. Podríamos pensar que si alguien pudiera mediar con éxito entre las partes en conflicto, Él podría hacerlo. Si alguien podía traer la paz, tal vez incluso imponerla, Él podía hacerlo. Pero el no lo hizo. De hecho, Él dice en Mateo 10:34-36, citando a Miqueas 7:6:
No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada. Porque he venido a «disponer al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, ya la nuera contra su suegra». Y «los enemigos del hombre serán los de su propia casa».
Sin embargo, Jesús sigue siendo nuestro modelo; Su vida es el modelo que la nuestra debe seguir. Pablo escribe en Romanos 12:18: «Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres». Sin duda, Jesús hizo esto, pero no produjo paz en ese momento. Algunos percibieron Su vida, popularidad y palabras como una amenaza tan grande que lo condenaron a muerte. Algunos fueron movidos a celos mientras que otros, enfurecidos, incitaron al populacho contra Él para influir en el juicio de Pilato. Su vida, muerte y resurrección, sin embargo, lo capacitaron para ser el instrumento de nuestra paz con Dios y entre nosotros al calificarlo como el pago por el pecado y Sumo Sacerdote para mediar por nosotros ante el Padre.
El Los siguientes versos agregan varios elementos necesarios:
» I Juan 2:2: Y él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
» Romanos 3:25-26: [Jesús,] a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que se habían cometido anteriormente, para manifestarlos en el tiempo presente su justicia, para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
» Hebreos 5:9-10: Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen, llamado por Dios Sumo Sacerdote «según el orden de Melquisedec».
» Efesios 2:14-18: Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos hizo uno, y derribó la pared intermedia de división entre nosotros, aboliendo en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. , para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo así la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando así muerte a la enemistad. Y vino y predicó la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. Porque a través de Él, ambos tenemos acceso al Padre por un solo Espíritu.
Como ser humano, Jesús de Nazaret ciertamente tuvo más éxito mediando entre las partes en disputa que nosotros en circunstancias similares. Aunque su vida creó conflicto y hostilidad en los demás, no le impidió vivir la vida de un pacificador para poder convertirse en un verdadero pacificador al resucitar como Salvador y Sumo Sacerdote. La vida que vivió como hombre no puede separarse de aquello en lo que se convirtió. Es el modelo del tipo de pacificación que Jesús pretende en la bienaventuranza.
La pacificación implica no sólo mediar, sino también todo lo que la persona es, su actitud y carácter, así como lo que pretende realizar. La pacificación es un paquete dominado por la piedad de la persona. Así, Pablo dice en Gálatas 6:1: «Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado».
Hacer la paz a través de la vida
La mayoría de nosotros no somos expertos en reconciliar a las partes en conflicto, pero ese no es el tipo de pacificación que a Jesús le preocupa ahora. Su idea de pacificación gira en torno a la forma en que vivimos. Fue la conducta de Adán y Eva la que rompió la paz entre el hombre y Dios. La conducta de Caín rompió la paz entre él y Abel y entre él y Dios. Como sucede con todos nosotros, ¡la conducta hace o rompe la paz!
Como se mencionó anteriormente, Pablo nos ordena: «En cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres» (Romanos 12:18). , una ardua tarea a veces, considerando las personalidades humanas. La idea central de la exhortación de Pablo implica que, lejos de ser una tarea sencilla, cumplirla requerirá nuestra vigilancia constante, autocontrol y oración ferviente.
Aunque la naturaleza humana garantiza que la paz- rompiendo «es necesario que vengan ofensas», es parte del deber cristiano asegurar que nuestra conducta no produzca causa justa de queja contra nosotros (Mateo 18:7). Es primero por nuestra propia paz que lo hacemos, porque es imposible ser feliz mientras se está involucrado en discusiones y guerras. Algunos cristianos son más competitivos y contenciosos que otros, y necesitan rogar doblemente a Dios por la fuerza espiritual para refrenar su orgullo e ira y calmarlos. Pablo advierte: “Airaos, y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo” (Efesios 4:26). Aunque el orgullo puede estar en la base de la discordia, el enojo creciente dentro de una u otra persona en una disputa es frecuentemente la primera señal de que la paz está a punto de romperse. La advertencia de Paul es necesaria porque la ira es muy difícil de controlar e igualmente difícil de dejar ir por completo antes de que se rompa la paz, y el odio amargo y persistente pronto reemplaza a la ira.
Paul cita la primera frase de este versículo del Salmo 4:4, luego modifica la segunda frase para darle una aplicación más inmediata y práctica. «Airaos, y no pequéis. Meditad en vuestro lecho en vuestro corazón, y estad quietos. Selah. Ofreced sacrificios de justicia, y confiad en Jehová» (Salmo 4:4-5). Este es exactamente el proceder que sigue Jesús cuando es insultado y vilipendiado por aquellos cuya ira Él había despertado. Fíjate en el testimonio de Pedro:
Porque para esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pasos: «Quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca”; quien, cuando fue vilipendiado, no devolvió el insulto; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia. (I Pedro 2:21-23)
Si seguimos el ejemplo de Cristo, el que insulta o amenaza pronto se encuentra sin oponente. Dios, entonces, nos aconseja que seamos pasivos frente a la contención. En el Reino, sin embargo, probablemente seremos mucho más proactivos, tal como lo es Cristo ahora como nuestro Sumo Sacerdote. Será aún más activo cuando venga como Rey de reyes para luchar contra las naciones y establecer Su paz.
Dado que es cierto que «bienaventurados los pacificadores», lógicamente se sigue que Dios maldice la paz. rompedores, un hecho que todos los que deseen ser pacificadores deben tener en cuenta. La contienda produce la maldición de la desunión. Cuando Adán y Eva pecaron, tanto la unidad como la paz se rompieron y Dios los sentenció a muerte. Independientemente de la justificación, es imposible que el pecado produzca la paz piadosa o la unidad. Por lo tanto, es urgente que seamos diligentes no solo para protegernos de las formas más obvias de pecado, sino también de la intolerancia, el celo desmedido, el juzgar, la impaciencia y un espíritu pendenciero, que proporcionan una base para el consejo de Pablo en Romanos 14.
Esto lleva directamente al consejo de Pablo a la iglesia de Éfeso:
Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que tengáis un andar digno del Señor. vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos por conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. (Efesios 4:1-3)
Observe cuidadosamente lo que Pablo menciona como la razón para hacer la unidad y la paz: el valor que le damos a nuestro llamado. Si, en el fondo de nuestro corazón, lo consideramos de poco valor, nuestra conducta, especialmente hacia nuestros hermanos, lo revelará y producirá discordia y desunión. Así Juan escribe: «Si alguno dice: ‘Amo a Dios’, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? ¿visto?» (I Juan 4:20).
A continuación, Pablo nos aconseja elegir comportarnos con humildad. La humildad es lo opuesto al orgullo. Si el orgullo solo produce contención, se deduce que la humildad trabajará para calmar, calmar, sanar y unificar. Nos aconseja cultivar la mansedumbre o la dulzura, lo opuesto a la autoafirmación que nuestra cultura contemporánea promueve con tanta fuerza. La autoafirmación es la determinación competitiva de presionar la voluntad de uno a toda costa. De hecho, este enfoque puede «ganar» batallas sobre otros hermanos, pero podría ser útil recordar el consejo de Dios en Proverbios 15:1: «La suave respuesta quita el enojo, pero la palabra áspera hace subir la ira». Santiago declara que la sabiduría de Dios es «mansa, generosa, llena de misericordia» (Santiago 3:17).
Entonces Pablo nos aconseja que seamos pacientes; asimismo, Santiago nos aconseja que «tenga la paciencia su obra perfecta» (Santiago 1:4). A menudo queremos soluciones rápidas a las irritaciones entre nosotros, lo cual es ciertamente comprensible ya que queremos deshacernos de la carga que imponen esas diferencias. Pero debemos entender que las soluciones rápidas no siempre son posibles. Curiosamente, en la carta de Pablo a los filipenses, no usa su autoridad apostólica para llevar a las dos mujeres enemistadas a una solución forzada (Filipenses 4:1). Algunos problemas están profundamente enterrados en ambos lados de la disputa, por lo que finalmente Pablo nos amonesta a tener paciencia unos con otros en amor. Esencialmente, dice «soportarlo» o soportarlo, sin hacer nada para derribar a la otra parte ante los ojos de los demás y en vano elevarse a sí mismo. Esto es hacer la paz a través de vivir con un carácter piadoso.
Otro aspecto del deber cristiano de hacer la paz es nuestro privilegio por medio de la oración para invocar la misericordia de Dios sobre el mundo, la iglesia y las personas que sabemos que están teniendo dificultades o a quienes percibimos que Dios puede estar castigando. Este es uno de los sacrificios de justicia mencionados brevemente anteriormente en relación con el Salmo 4:4. La Biblia proporciona muchos ejemplos de personas piadosas que hacen esto. Abraham oró por Sodoma, Gomorra y probablemente Lot también, cuando la división entre ellos y Dios era tan grande que tuvo que destruir las ciudades (Génesis 18:16-33). Moisés intercedió por Israel ante Dios después del incidente del Becerro de Oro (Éxodo 33:11-14). Aarón corrió por el campamento de Israel con un incensario humeante (símbolo de las oraciones de los santos) siguiendo otra de las rebeliones de Israel que perturbó grandemente la paz entre ellos y Dios (Números 16:44-50). En cada caso, Dios cedió hasta cierto punto. Probablemente nunca sabremos en esta vida cuánto afectan nuestras oraciones en el curso de la división o cuánto ganaron otros, incluso los malvados, como resultado de nuestra intercesión, pero deberíamos encontrar consuelo sabiendo que hemos hecho al menos tanto para hacer paz.
La recompensa de la pacificación
Jesús dice que los pacificadores «serán llamados hijos de Dios». Una vez que entendemos el uso de la Biblia de las palabras «hijos» e «niños», podemos ver fácilmente que esta bienaventuranza no se aplica a la gente mundana. Tanto «hijos» como «niños» no solo describen a aquellos que son descendientes literales, sino también a aquellos que muestran las características de un antecesor que no es necesariamente un ancestro biológico. Por ejemplo, en Juan 8:38, 41, 44, Jesús les dice a los judíos que Satanás es su padre. Sus actitudes y conducta revelaron quién era su verdadero padre espiritual; ellos eran a la imagen de Satanás. ¡Aquellos que se ajustan a la descripción de Mateo 5:9 de los pacificadores piadosos revelan que son a imagen y semejanza de Dios!
Como Jesucristo es el Príncipe de la paz, Dios es llamado el Dios de la paz (Hebreos 13). :20). Cuando añadimos el pensamiento de Hebreos 2:11, emergen ramificaciones interesantes que nos conciernen: «Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos». Si en verdad somos sus hijos y por lo tanto unidos en el cuerpo espiritual de Cristo, mostraremos el mismo carácter pacífico de Aquel que es la Cabeza. Por eso no se avergüenza de llamarnos hermanos. A través de nosotros, Sus características se están manifestando a la iglesia y al mundo.
Hacer la paz es más complejo y complicado de lo que parece porque implica la forma en que vivimos toda la vida. Esto produce paz tanto de forma pasiva como activa: de forma pasiva, porque no somos una causa de interrupción, y de forma activa, porque creamos paz atrayendo a otros para que emulen nuestro ejemplo y buscando ellos la tranquilidad y el placer que tenemos como resultado. Aunque un cristiano tiene poco o ningún control sobre los demás en la mediación de la paz entre las partes en disputa, esto no debería disuadirlo de vivir el camino de la paz. Es la forma en que una persona vive lo que la preparará para ser un pacificador mucho más activo y autoritario en el Mundo de Mañana cuando Cristo regrese. someterse a Dios y buscar Su glorificación.