por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Marzo de 1999
¿Ha conocido alguna vez a alguien que realmente desee llorar? Sin duda, todos hemos conocido a personas que estaban profundamente deprimidas por la forma en que iban las cosas en sus vidas. Quizás todos hemos sido así en algún momento. Cuando estamos abatidos y abatidos, hacemos esfuerzos, a veces muy arduos, para deshacernos del espíritu pesado que deprime nuestra sensación de bienestar. Tan grande es el deseo humano de buscar la «felicidad» que parece como si todo el mundo se hubiera esforzado por encontrar tantas diversiones entretenidas como puedan existir para distraer la mente de las tensiones de vivir en esta cultura acelerada.
En la Biblia, el luto es una imagen conmovedora que se utiliza para evocar la profunda angustia que experimentamos cuando Dios juzga o parece enojado, distante o silencioso. Es una cualidad que es odiosa y molesta para nuestro espíritu; no estamos naturalmente motivados para buscarlo. Dado que es perfectamente normal que la naturaleza humana busque la alegría y la alegría, rehuyamos el sufrimiento y la tristeza.
¡Así, parece paradójico que Jesús llame «bienaventurados» a los que lloran! Un comentarista sugiere irónicamente que es como si Jesús estuviera diciendo: «¡Dichosos los infelices!» Esto destaca sorprendentemente cuán diferente es la percepción de Dios del bienestar humano de la de la humanidad. Uno podría preguntarse: «Si el cristiano es bendecido, ¿por qué se lamenta?» O, «Si llora, ¿cómo puede ser considerado bienaventurado?»
Esta bienaventuranza es casi completamente contraria a la lógica del mundo. De hecho, a primera vista también parece ser contrario a otro de Jesús' declaraciones en Juan 10:10: «El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia». A la gente de todos los lugares y épocas, los hombres consideran bienaventurados a los prósperos y felices, pero Cristo declara bienaventurados a los pobres de espíritu ya los tristes.
Sin duda, una clave bíblica, tal vez varias, revelan esta incongruencia. ¿Concede Dios algún beneficio al carácter de los que lloran? ¿Hay algo en la mentalidad de los afligidos que les ayuda a verse a sí mismos y a la vida misma desde una base más estable y realista? ¿Estará Jesús hablando de un tipo de duelo diferente al duelo asociado a la muerte, las catástrofes, la frustración de las esperanzas frustradas y otros hechos trágicos?
Una costumbre oriental
El duelo por la muerte de un ser querido o el sufrimiento de alguna otra tragedia personal por parte de los habitantes del Medio Oriente como una costumbre muy visible, pública e incluso profesional, es una práctica bien atestiguada en la Biblia. No mostraremos los procedimientos aquí en detalle excepto para notar que la Biblia registra algunas de las características significativas. Jacob se vistió de cilicio después de la «muerte» de José (Génesis 37:34). En II Samuel 13:19, Tamar lamentó públicamente la pérdida de su virginidad a través de la violación al ponerse cenizas en la cabeza, rasgarse la ropa y llorar. Deuteronomio 21: 10-14 incluso ordena a los israelitas que permitan que una doncella capturada en la guerra se afeite la cabeza, se corte las uñas, se quite la ropa típica y se lamente por haber sido arrancada de su padre y su madre durante un mes. Otros signos de luto incluyen:
» Cubrir la parte inferior del rostro (Levítico 13:45).
» Cortar la carne y hasta cierto punto ayunar (Jeremías 16:6-7).
» Golpearse los muslos (Jeremías 31:19; Ezequiel 21:12).
» Golpearse el pecho (Lucas 23:48).
La Biblia registra muchos más ejemplos de las costumbres culturales establecidas de aquellos tiempos.
Esto no significa que Dios aprueba todas de estas costumbres, pero Él registra debidamente lo que hacía el pueblo. Él hace uso vívido de sus prácticas para nuestra instrucción, especialmente en las profecías. Su falta de aprobación de muchas de estas prácticas se verifica en una amonestación que Jesús da en otra parte del Sermón de la Montaña.
Además, cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas, con una triste rostro. Porque desfiguran sus rostros para que parezcan a los hombres que ayunan. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que no parezcas a los hombres que ayunas, y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. (Mateo 6:16-18)
Esto no se refiere directamente a la práctica de expresiones públicas y visibles de dolor, pero el principio extraído de ellas muestra el equilibrio que Dios espera. Su ley es suficiente para revelar que Él no está en contra de llorar una tragedia personal. Pero la exhibición pública y el enfoque estudiado de las culturas orientales, que enfoca la atención en uno mismo, no tiene Su aprobación. Podemos concluir que el duelo que Jesús llama una bendición en Mateo 5:4 seguramente no es del tipo altamente visible y dramático visto en las escrituras anteriores, sino que es una cualidad espiritual privada inseparablemente ligada a las otras bienaventuranzas.
Un tipo especial de duelo
Evidentemente, un tipo específico de duelo es el que recibe el consuelo de Dios. Millones, quizás miles de millones, de dolientes en el mundo no entran dentro del alcance de la voluntad de Jesús. declaración. Estos dolientes pueden incluso estar bajo la condenación de Dios y lejos de recibir Su consuelo.
La Biblia muestra tres tipos de tristeza. El primero es el dolor natural que surge de circunstancias trágicas. El segundo es un dolor pecaminoso, desordenado, sin esperanza, que incluso puede negarse a ser consolado. Quizás el ejemplo bíblico sobresaliente de esto es Judas, cuyo remordimiento lo llevó a cometer otro pecado, el suicidio. Pablo, en II Corintios 7:10, llama a esto «la tristeza del mundo [que] produce muerte». El tercer dolor es el dolor según Dios. En el mismo versículo, Pablo escribe: «Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de no lamentarse…»
El luto, la aflicción o la tristeza no son algo bueno en sí mismos. Lo que lo motiva, combinado con lo que produce, es lo que importa. Por lo tanto, II Corintios 7:10 establece una clave vital: el duelo que Jesús enseña es un componente espiritual importante del arrepentimiento piadoso que conduce o ayuda a producir la vida abundante de Juan 10:10.
Este principio Surge a menudo en la vida secular porque los humanos parecen estar obligados y decididos a aprender a través de experiencias dolorosas. Por ejemplo, solo cuando nuestra salud se está quebrando o quebrantada, y estamos sufriendo los efectos dolorosos de ignorar las leyes de salud por ignorancia o deliberadamente, hacemos esfuerzos serios para descubrir las causas que conducen a la recuperación de la salud y al alivio de los dolores de la enfermedad. . En ese momento, realmente queremos traer de vuelta a nuestra vida el consuelo de la buena salud.
Salomón aborda esta perogrullada en Eclesiastés 7:2-4:
Es mejor ir a la casa del luto que ir a la casa del banquete, porque ese es el fin de todos los hombres; y los vivos lo tomarán en serio. Mejor es la tristeza que la risa, porque con el semblante triste se alegra el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del luto, pero el corazón de los necios está en la casa de la alegría.
De ninguna manera Salomón está diciendo que se deben evitar las fiestas y las risas, sino que está comparando su valor relativo con la vida. Festejar no contiene un poder inherente para motivar un cambio positivo en la forma en que uno vive. En cambio, lo motiva a uno a permanecer como está, sintiendo una sensación de bienestar temporal. Por el contrario, la tristeza, especialmente cuando el dolor o la muerte son parte del cuadro (Salmo 90:12), tiene un poder intrínseco para llevar a una persona a considerar la dirección de su camino e instituir cambios que mejorarán su vida.
Este principio general se aplica a prácticamente todas las dificultades de la vida. Ya sean problemas de salud o dificultades financieras, problemas familiares o problemas comerciales, al caer en ellos y ser liberados de ellos, generalmente seguimos este patrón. Sin embargo, espiritualmente, en nuestra relación con Dios, surgen algunas variaciones de este principio general porque Dios está profundamente involucrado en conducir y guiar nuestra creación a Su imagen.
En este caso, no todo sucede «naturalmente». Él interviene en los procesos naturales de nuestra vida y nos llama, revelándose a Sí mismo y Su voluntad a nosotros. Su bondad nos lleva al arrepentimiento. Por Su Espíritu somos regenerados, enseñados, guiados y capacitados. Él crea circunstancias en nuestra vida por las cuales somos movidos a crecer y llegar a ser como Él en carácter y perspectiva, pero algunas de estas circunstancias causan mucho dolor. Por Su gracia, Él suple todas nuestras necesidades para que estemos bien equipados para satisfacer Sus demandas en nuestra vida y glorificarlo.
Pero Jesús' La enseñanza nunca separa este principio de tristeza o duelo del propósito de Dios porque el tipo correcto de duelo debidamente dirigido tiene el poder de motivar resultados maravillosamente positivos. Dios definitivamente quiere resultados, frutos producidos a través de nuestra relación con Él. Como dice Jesús: «En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, para que seáis mis discípulos» (Juan 15:8).
Sobre Mateo 5:4, William Barclay escribe en su comentario, El Evangelio de Mateo:
Primero que nada, se debe notar acerca de esta bienaventuranza que la palabra griega para llorar, usada aquí, es la palabra más fuerte para llorar en el idioma griego. . . . Se define como el tipo de dolor que se apodera de un hombre de tal manera que no se puede ocultar. No es sólo el dolor lo que produce dolor en el corazón; es el dolor el que trae las lágrimas incontenibles a los ojos. (p. 93)
Esto ilustra el poder emocional del duelo, lo que indica que tiene suficiente poder para producir la resolución de lograr más que simplemente sentirse mal y llorar.
Al comienzo de la conversión
El duelo siempre precede a la conversión genuina, porque debe haber un sentimiento real de pecado antes de que el remedio, o la liberación de él, comience a desearse. Pero incluso aquí debemos notar una distinción porque muchas personas reconocerán rápidamente que son pecadores, algunos incluso con una medida de orgullo, una sonrisa y un guiño, que nunca se han lamentado por el hecho. Sin embargo, el pecado es un asunto serio cuando consideramos que es responsable en última instancia de todo el dolor, la enfermedad y la muerte, incluidos los nuestros y los de nuestro Salvador.
¿Cómo nos comparamos con aquellos a quienes usa la Biblia como normas de duelo? Considere a la mujer de Lucas 7:36-38:
Entonces uno de los fariseos le pidió que comiera con él. Y fue a casa del fariseo, y se sentó a comer. Y he aquí, una mujer en la ciudad que era pecadora, cuando supo que Jesús estaba sentado a la mesa en la casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro de aceite fragante, y se puso a sus pies detrás de él llorando; y ella comenzó a lavarle los pies con sus lágrimas, y se los secó con los cabellos de su cabeza; y ella besó Sus pies y los ungió con el aceite fragante.
Este episodio demuestra un contraste entre dos actitudes de la mente y el corazón. Simón, consciente de no tener necesidad, no tenía ni amor por Cristo ni deseo de perdón. Su impresión de sí mismo era que era un buen hombre a la vista de Dios y de los hombres. La mujer, por otro lado, parece consciente de nada excepto de su pecaminosidad y su gran necesidad de perdón. Esto dio como resultado un llanto lastimero por su miseria y amor por Aquel que podía suplir su necesidad.
Quizás nada nos aísla de Dios más firmemente que la autosuficiencia humana (Apocalipsis 3:17). Es un fenómeno extraño que cuanto más claramente vemos nuestros pecados, mejor persona somos. Quizás el más dañino de todos los pecados es no estar consciente de ningún pecado. La lección suprema de esta viñeta es que la actitud de la mujer no solo resultó en el perdón, sino que también desempeñó un papel importante en la producción de gratitud y devoción amorosa por Cristo en ella.
La parábola del hijo pródigo revela una clara progresión desde la conciencia del dolor que surge de la necesidad y el reconocimiento del pecado hasta el dolor por lo que se había convertido y hecho. El arrepentimiento, el perdón y la aceptación fueron los frutos.
Pero cuando lo hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra, y empezó a pasar necesidad. Entonces fue y se unió a un ciudadano de ese país, y lo envió a sus campos a apacentar cerdos. Y con mucho gusto hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comían los puercos, y nadie le dio nada. Pero cuando volvió en sí, dijo: ¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: «Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus jornaleros». (Lucas 15:14-19)
En otro ejemplo, el publicano se paró lejos, se golpeó el pecho y gritó: «¡Dios, sé propicio a mí, pecador!» (Lucas 18:13). Además, los 3.000 convertidos en el Día de Pentecostés exhibieron una reacción similar: «Cuando oyeron [el sermón de Pedro], se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: «Hombres y hermanos, ¿qué haremos? (Hechos 2:37).
El publicano y la multitud que se arrepintió ante la predicación de Pedro sintieron la plaga del pecado, cada uno en su propio corazón. Este duelo brota de una conciencia ablandada y de un sentimiento sincero de hostilidad hacia la voluntad de Dios y de rebeldía personal contra Él. Es el dolor expresado porque uno se ha vuelto agudamente consciente de que la moralidad que tiene está tan lejos de la santidad que la vergüenza sale a la superficie. Uno también siente esta agonía cuando se da cuenta de que su comportamiento y actitudes personales han causado la muerte de su Creador y Salvador.
Zacarías 12:10-14 profetiza de un tiempo aún futuro, después de la muerte de Cristo. regreso, cuando habrá gran luto en todo Israel. Judá es especialmente afligido cuando por la gracia de Dios son llevados por la fe a reconocer sus pecados:
Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y súplica; entonces mirarán a Mí, a quien traspasaron; llorarán por Él como quien se lamenta por su único hijo, y se afligirán por Él como quien se aflige por un primogénito. En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadad Rimón en la llanura de Meguido. Y se enlutará la tierra, cada familia por su lado: la familia de la casa de David por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Natán por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Leví por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de Simei por su lado, y sus mujeres por su lado; todas las familias que quedan, cada familia por sí misma, y sus esposas por sí mismas.
Esta profecía nos da una idea del arrepentimiento doloroso y sincero de toda una nación en todos los estratos sociales. Esto debería darnos una imagen clara de la profundidad del sentimiento que Dios espera cuando reconocemos lo que han producido nuestros pecados. Es muy evidente que el duelo acompaña y motiva el tipo de cambio que Dios aprueba. No es de extrañar, entonces, que Jesús diga que los dolientes son bienaventurados.
El duelo después de la conversión inicial
Cuando Jesús da esta bienaventuranza, no dice: «Bienaventurados los que tienen llorado» sino «Bienaventurados los que lloran». Lo enuncia como una experiencia presente y continua. El arrepentimiento no es una experiencia de una sola vez, ni la naturaleza humana, «el hombre viejo», simplemente desaparece después de que recibimos la nueva naturaleza. El cristianismo implica un proceso continuo de aprendizaje y crecimiento. No somos creados instantáneamente a la imagen de Dios por decreto. Dios ha decretado que debemos vivir por fe, y eso requiere tiempo y experiencia. Somos creados a la imagen de Dios a través de los fuegos de las penas y adversidades de la vida, así como de sus alegrías. Incluso de nuestro Salvador, Isaías escribe: «Despreciado y desechado entre los hombres, Varón de dolores, experimentado en quebranto» (Isaías 53:3). Pablo agrega:
Quien, en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas, con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, fue oído. a causa de su temor piadoso, aunque era Hijo, sin embargo, aprendió la obediencia por las cosas que padeció. (Hebreos 5:7-8)
El cristiano es aquel cuya mente está en sintonía con la de Dios a través de una relación cada vez más profunda. Tiene mucho por lo que llorar porque los pecados que comete, tanto por omisión como por comisión, son un sentimiento diario de dolor y permanecerán así mientras su conciencia permanezca tierna. Una conciencia tierna se endurece por el engaño del pecado. Una relación activa y creciente con Dios conducirá a un mayor descubrimiento de la depravación de la naturaleza humana porque Dios revelará fielmente el enorme abismo entre Su santidad y nuestro corazón corrupto y siempre contaminante. Él nos hará conscientes de la lejanía y frialdad de nuestro amor, de los arranques de soberbia y de duda, y de la escasez de frutos que producimos.
El apóstol Pablo, a quien todos considerarían un cristiano de la mayor madurez, escribe ,
Por lo que estoy haciendo, no entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. . . . Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) nada bueno mora; porque querer está presente en mí, pero cómo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer es el que practico. . . . ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?» (Romanos 7:15, 18-19, 24)
Pablo no estaba viviendo una vida de pecado como la que tenía antes de la conversión. Sus palabras reflejan la aguda percepción del engaño de la naturaleza humana de un hombre tan cercano a Dios que podía ver prácticamente cada matiz egocéntrico, malvado, torcido y pervertido de la carnalidad que aún acechaba en él. Lo aborrecía, gimiendo y anhelando la liberación completa. de él!
Él dice de nosotros en Romanos 8:23,
Y no sólo ellos, sino también nosotros que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopción, la redención de nuestro cuerpo.
En un versículo relacionado, Pablo también nos incluye en su pensamiento: «Porque en esto gemimos, deseando ardientemente ser revestidos de nuestra morada que es del cielo» (II Corintios 5:2). Estos versículos no solo reflejan el gozo de lo que está delante de nosotros, sino también el dolor de vivir cada día con la carga del mundo, nuestra carne y nuestra mente que tan fácilmente nos llevan a pecados que no deseamos cometer.
En nuestra tristeza según Dios, nunca queremos quedarnos cortos de la gloria de Dios o avergonzarnos. sobre Su nombre. Queremos honrarlo con cada uno de nuestros pensamientos, palabras y obras. Cuando nos desviamos de alguna manera, por pequeño que parezca a los demás, llevamos una carga interna de dolor que desearíamos no tener, pateando y preguntándonos por qué hicimos una estupidez. Es un precio emocional que debemos pagar porque lo amamos.
El mismo apóstol nos recuerda nuestra deuda con Él:
Por tanto, acordaos de que vosotros, en otro tiempo gentiles en el carne—que os llamáis incircuncisión por lo que se llama la circuncisión hecha en la carne con las manos—que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. (Efesios 2:11-13)
Anteriormente, Pablo había sentado las bases para un sentido apropiado de obligación y compromiso con Cristo al afirmar algunos hechos innegables: que conducíamos nuestras vidas de acuerdo con la marcha de este mundo, según la voluntad de Satanás (versículo 2); que cumplimos los deseos de la carne y de la mente (versículo 3); ya causa de la desobediencia estábamos como muertos (versículos 1, 5). Sin ningún mérito propio sino solo por la gracia de Dios, Él a través de Jesucristo nos rescata de esto.
En aquellos que entienden esto profunda y personalmente, esto crea un sentido exquisito de endeudamiento, devoción. y anhelando honrarlo. Da cuenta del dolor que sentimos cada vez que nos damos cuenta de que no alcanzamos a agradarle por completo. Esto no es malo; es bueno porque motiva a quienes tienen esto en equilibrio a intensificar su devoción y redirigir sus esfuerzos por el camino correcto.
Otra razón más para llorar
Cuanto más cerca vive un cristiano a Dios, más se lamentará por todo lo que lo deshonra. Fíjese en la reacción del salmista: «La ira se ha apoderado de mí a causa de los impíos que abandonan tu ley» (Salmo 119:53). Ezra sintió algo similar durante un incidente en su tiempo:
«Porque han tomado algunas de sus hijas como esposas para ellos y sus hijos, de modo que la simiente santa se mezcló con la gente de esas tierras De hecho, la mano de los líderes y gobernantes ha sido la principal en esta transgresión». Entonces, cuando oí esto, rasgué mi vestido y mi túnica, y me arranqué un poco del cabello de la cabeza y de la barba, y me senté atónito. Entonces se juntaron a mí todos los que temblaban por las palabras del Dios de Israel, a causa de la transgresión de los que habían sido llevados cautivos, y yo me senté atónito hasta el sacrificio de la tarde. A la hora del sacrificio de la tarde me levanté de mi ayuno, y habiendo rasgado mi vestido y mi manto, caí de rodillas y extendí mis manos al SEÑOR mi Dios, y dije: «Oh Dios mío, estoy demasiado avergonzado y humillado para Alzo mi rostro a ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades se han elevado más que nuestras cabezas, y nuestra culpa ha crecido hasta los cielos”. (Esdras 9:2-6).
Jeremías añade su profundo lamento por los resultados de los pecados de Judá: «Pero si no lo oyereis, mi alma llorará en secreto por vuestra soberbia; mis ojos llorarán amargamente y se derramarán en lágrimas, porque el rebaño del Señor ha sido llevado cautivo” (Jeremías 13:17). Ezequiel revela una bendición especial de Dios para aquellos que ven la pecaminosidad de esa nación y son conmovidos por ella de la manera correcta:
Ahora la gloria del Dios de Israel se había levantado del querubín. , donde había estado, hasta el umbral del templo. Y llamó al varón vestido de lino, que tenía a su costado el tintero de escribano; y el SEÑOR le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y lloran a causa de todas las abominaciones que se hacen dentro de ella. A los demás dijo a mis oídos: Id tras él por la ciudad y matad; no perdonéis vuestro ojo, ni tengáis piedad. Matad por completo a viejos y jóvenes, doncellas, niños y mujeres, pero no os acerquéis. cualquiera en quien esté la marca; y comenzad por mi santuario». Así que comenzaron con los ancianos que estaban delante del templo. (Ezequiel 9:3-6)
Cuando consideramos que la Biblia es la expresión de la mente de Dios, entendemos que lo que estos hombres escribieron evidencia la voluntad de Dios. indignación y angustia por los pecados de los hombres. Él declara vívidamente Su angustia en Ezequiel 33:9-11:
Sin embargo, si al impío adviertes que se aparte de su camino, y él no se aparta de su camino, morirá por su iniquidad. ; pero has entregado tu alma. Por tanto, tú, oh hijo de hombre, di a la casa de Israel: Así decís: «Si nuestras transgresiones y nuestros pecados yacen sobre nosotros, y nos languidecemos en ellos, ¿cómo, pues, viviremos?» a ellos: «Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no quiero la muerte del impío, sino que el impío se convierta de su camino y viva. ¡Volveos, volveos de vuestros malos caminos! Porque ¿por qué habéis de morir, ¿Oh casa de Israel?»
¿Alguna vez has observado a alguien haciendo algo con gran dificultad y le has sugerido una manera mucho más fácil y menos dolorosa de lograrlo, solo para que tu consejo sea rechazado? ? ¿Cómo te sentiste? En el mejor de los casos, sintió un rechazo triste y prolongado, y en el peor, una frustración enojada ante la insistencia obstinada del otro. Estos sentimientos, tal vez, captan la esencia del duelo que Dios respeta en aquellos que, con un sincero deseo de ayudar y una intensa empatía por los sufrimientos de los no llamados, oran con tristeza a Él mientras Él se mueve para castigar.
Enfrentamos una batalla cuesta arriba
Aquellos de nosotros en esta era del tiempo del fin puede que tengamos dificultad para comprender algunos aspectos del luto que Dios espera y respeta en Sus hijos. Nuestra conciencia, a menos que la guardemos cuidadosamente, puede adaptarse fácilmente para aceptar su entorno cultural. La ética y la moral de la sociedad no son constantes. Existe una presión muy real para que se desvíen de las normas establecidas por Dios; lo que una generación considera inmoral o poco ético podría no serlo para la siguiente. Por ejemplo, lo que aparece en las pantallas de cine públicas durante los últimos treinta o cuarenta años ha cambiado drásticamente.
Mientras escribo esto, el presidente de los Estados Unidos está siendo juzgado por violar claramente los mandamientos de Dios y por delitos por los cuales personas menores están actualmente cumpliendo condena. El público, sin embargo, le da altos índices de aprobación, percibe sus adulterios y perversiones sexuales como asuntos privados, y considera que su perjurio ante un gran jurado es deplorable pero «no es gran cosa».
Pablo nos advierte en Hebreos 3:12-15:
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes bien, exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama «Hoy», para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos partícipes de Cristo, si retenemos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, mientras está dicho: «Hoy, si queréis oír su voz, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión».
El duelo que Jesús desea es el tipo que exhibe una suavidad de corazón que está lista para el cambio en una dirección justa, uno que sabe que ha hecho mal y está deseoso de ser limpiado en santidad. Nosotros, los de esta generación, enfrentamos una batalla cuesta arriba porque, a través de medios como la televisión y las películas, hemos experimentado indirectamente el quebrantamiento de la ley de Dios con una frecuencia sin paralelo y de maneras vívidamente compasivas. En la pantalla, la vida es barata, la propiedad no tiene sentido, la pureza sexual es motivo de burla, robar está bien «si es necesario» y la fidelidad es nerd y cursi. ¿Dónde está Dios en eso? ¿Cuánto de las actitudes de este mundo hemos absorbido sin darnos cuenta en nuestro carácter? ¿Está aún tierna nuestra conciencia? ¿Es el duelo por el pecado, el nuestro y el de los demás, una parte vital de nuestra relación con Dios?
El duelo según Dios juega un papel positivo en la producción de los cambios que Dios desea para producir Su imagen en nosotros. Necesitamos orar con David: «Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí» (Salmo 51:10). Le pide a Dios que le dé lo que antes no existía, para que sus afectos y sentimientos sean correctos, y para que no tenga la actitud encallecida que lo llevó al adulterio y al asesinato. Una súplica de este tipo es una que Dios no negará. Si realmente nos tomamos en serio vencer y glorificar a Dios, bien vale la pena el esfuerzo.