Las Ofrendas de Levítico (Cuarta Parte): La Ofrenda de Paz

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Junio de 2003

De todas las ofrendas, las ofrendas por el pecado y la transgresión son las más conocidas y entendidas debido a su clara asociación con la crucifixión de Cristo por los pecados del mundo. En el otro extremo del espectro, la ofrenda de paz es la menos comprendida porque su simbolismo, si bien es fácil de captar, es quizás el más difícil de experimentar en la práctica real. Se introduce en Levítico 3:1-5:

Cuando su ofrenda es un sacrificio de ofrenda de paz, si la ofrece de la manada, sea macho o hembra, la ofrecerá sin defecto. ante el Señor. Y pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará a la puerta del tabernáculo de reunión; y los hijos de Aarón, los sacerdotes rociarán la sangre sobre el altar alrededor. Entonces ofrecerá del sacrificio de la ofrenda de paz una ofrenda encendida al Señor. El sebo que cubre las entrañas y todo el sebo que está sobre las entrañas, los dos riñones y el sebo que está sobre ellos junto a los flancos, y el lóbulo graso unido al hígado sobre los riñones, quitará; y los hijos de Aarón la harán arder en el altar sobre el holocausto que está sobre la leña que está sobre el fuego, como ofrenda encendida, de olor grato a Jehová.

Los comentaristas bíblicos le han dado a esta ofrenda una variedad de títulos. «Paz», «compañerismo», «alabanza» y «acción de gracias» son los más comunes. Sin embargo, el Comentario Keil-Delitzsch afirma que la más correcta es «ofrenda salvadora» (vol. 1, p. 298). Cada título muestra un aspecto algo diferente de la enseñanza contenida en él. El versículo 5 nos informa que esta también es una ofrenda de olor grato, lo que indica que no hay pecado en ella y, por lo tanto, es muy satisfactoria para Dios. La palabra «satisfacer» es importante para comprender esta ofrenda.

El versículo 5 también nos muestra un aspecto del ritual que nos enseña sobre el propósito de esta ofrenda. Se quema sobre, es decir, encima del holocausto, que a su vez tenía encima la ofrenda de harina. No necesariamente se colocaron en capas como un sándwich y luego se quemaron todos al mismo tiempo. Sin embargo, el holocausto diario siempre se hacía primero, seguido por la ofrenda de harina y la ofrenda de paz en el mismo fuego (Keil-Delitzsch, vol. 1, p. 300).

La paz la ofrenda, entonces, había que ofrecerla después de que las otras dos ya estaban ardiendo. Cuánto tiempo después se pierde en la historia, pero no podría haber sido mucho tiempo si se usara el mismo fuego.

Comunión pacífica

Levítico 7:11-18, 29-32 proporciona más información con respecto a la distribución específica de las diversas partes de este sacrificio animal:

Esta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz que ofrecerá al Señor: Si lo ofrece por un acción de gracias, entonces ofrecerá, con el sacrificio de acción de gracias, tortas sin levadura amasadas con aceite, hojaldres sin levadura untadas con aceite, o tortas de harina finamente mezcladas amasadas con aceite. Además de las tortas, ofrecerá como su ofrenda pan leudado con el sacrificio de acción de gracias de su ofrenda de paz. Y de ella ofrecerá una torta de cada ofrenda como ofrenda alzada al Señor. Pertenecerá al sacerdote que rocíe la sangre de la ofrenda de paz. La carne del sacrificio de su ofrenda de paz en acción de gracias se comerá el mismo día en que se ofrezca. No dejará nada de ello para la mañana. Pero si el sacrificio de esta ofrenda es un voto o una ofrenda voluntaria, se comerá el mismo día que ofrece su sacrificio; pero al día siguiente también se puede comer lo que quede; el resto de la carne del sacrificio en el tercer día debe ser quemado con fuego. Y si algo de la carne del sacrificio de su ofrenda de paz fuere comido en el tercer día, no será aceptado, ni le será imputado; cualquiera que lo ofreciere será abominación, y la persona que comiere de él llevará culpa.

. . . El que ofrezca el sacrificio de su ofrenda de paz al Señor, traerá su ofrenda al Señor del sacrificio de su ofrenda de paz. Sus propias manos traerán las ofrendas encendidas al Señor. Traerá el sebo con el pecho, para que el pecho sea mecido como ofrenda mecida delante de Jehová. Y el sacerdote quemará la grasa sobre el altar, pero el pecho será de Aarón y de sus hijos. También darás la espaldilla derecha al sacerdote como ofrenda elevada de los sacrificios de tus ofrendas de paz.

Necesitamos entender el orden seguido aquí: El oferente traía su ofrenda al altar , puso su mano sobre él, y lo mató. El sacerdote rociaba la sangre sobre el altar y alrededor. Luego se cortaba el animal y se colocaba la porción de Dios, casi completamente grasa, además de los dos riñones, encima de las ofrendas quemadas y de harina que ya estaban ardiendo.

Entonces el sacerdote recibió el pecho y la espaldilla derecha para él y sus hijos, y el oferente recibió el resto del animal para comer. Sin embargo, tenía que ser comido dentro de un día si era una ofrenda de acción de gracias o dentro de dos días si era un voto o una ofrenda voluntaria. Si quedaba alguno al tercer día, tenía que ser quemado. En este proceso, se revela la principal enseñanza de la ofrenda de paz.

Recuerde que la quema en el altar de las ofrendas de olor grato representa a Dios consumiendo una comida y quedando satisfecho. Asimismo, el sacerdote que recibe su porción muestra que está satisfecho, y el oferente con su porción también está satisfecho. «Lleno», «gratificado», «contento», «aceptado», «convencido», «suministrado», «persuadido», «complacido» y «seguro» captan la intención del simbolismo.

Además, dado que todas las partes (Dios, el sacerdote y el hombre) comparten la misma comida y satisfacción, se muestra todo en comunión pacífica o compañerismo. Debido a que se colocó en secuencia encima de las otras dos ofrendas, la ofrenda de paz está directamente relacionada con ellas y, por lo tanto, representa el efecto de la devoción perfecta a Dios y al hombre: satisfacción pacífica y compañerismo, el fruto de guardar con devoción los dos grandes. mandamientos de la ley.

En este sacrificio, Cristo representa simbólicamente las tres partes: Él es la ofrenda, sacrificando Su vida en servicio; Él es el sacerdote, sirviendo a la humanidad en el altar como Mediador; y Él es el que ofrece, trayendo Su sacrificio al altar. El altar, el lugar de reunión de los tres, representa los servicios sacrificiales y la devoción a Dios que le dan satisfacción y resultan en nuestra aceptación.

La ofrenda de paz muestra al hombre, como Cristo, aceptado, alimentado, fortalecido, y satisfecho por el sacrificio, enseñando que el sacrificio es de hecho la esencia, el corazón y el núcleo, el elemento esencial, del amor a Dios o al hombre. Más específicamente, nos muestra que el sacrificio juega un papel importante en la aceptación ante Dios, el alimento espiritual y, por lo tanto, la fortaleza espiritual y la satisfacción espiritual. Las personas devotas se sacrifican por aquellos a quienes aman. Así, el sacrificio indica devoción a Dios (holocausto) y devoción al servicio del hombre (ofrenda de harina).

Una sensación de satisfacción

Todo el mundo desea sentir una sensación de satisfacción, que todo está bien. Esto es en gran parte por lo que todos nos esforzamos en la vida. Pero, ¿cómo estamos tratando de lograrlo? Si captamos la instrucción general contenida en los sacrificios, deberíamos ser capaces de comprender cuán espiritualmente dañino es el egocentrismo y la lucha por las metas equivocadas en la vida. El egocentrismo produce el fruto opuesto del autosacrificio.

El egocentrismo no alimenta ni fortalece un sentido de satisfacción y contentamiento. Destruye a través de la desnutrición espiritual, produciendo hambre o anhelo por más de lo que nunca satisface. Juan establece este principio de manera simple y práctica en I Juan 3:16-24:

En esto conocemos el amor, en que él dio su vida por nosotros. Y nosotros también debemos dar nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de Él. Porque si nuestro corazón nos reprende, mayor es Dios que nuestro corazón, y sabe todas las cosas. Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios. Y cualquier cosa que pidamos la recibimos de Él, porque guardamos Sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de Él. Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, como él nos lo ha mandado. Ahora bien, el que guarda sus mandamientos permanece en él y él en él. Y en esto sabemos que Él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

En el versículo 16, Juan enseña que podemos conocer el amor al observar la forma en que Jesús vivió Su vida. . Él sacrificó su vida por nosotros entregándola cada día, así como en la muerte, dándonos un ejemplo a seguir en nuestras relaciones con los hermanos. En el versículo 17, proporciona una ilustración práctica de la forma en que podemos dar nuestra vida en amor. Luego, en el versículo 18, nos anima no solo a estar de acuerdo con la verdad, sino a actuar para satisfacer la necesidad de un hermano.

El versículo 19 comienza a mostrar el efecto del sacrificio dedicado a esta forma de vida. El poder persuasivo de saber que estamos haciendo lo correcto inspira seguridad, confianza y satisfacción; sentimos una sensación positiva de que estamos bien con Dios. Luego explica que, cuando estos no se producen—sino que sentimos culpa y condenación porque sabemos que no lo estamos haciendo bien, y nuestra preocupación por no ser perfectos nos abruma—necesitamos ir a Dios para que nos perdone porque Él perdonará.

El versículo 21 es un estímulo sutil para arrepentirnos, para alejarnos de nuestro egocentrismo para que podamos estar en paz con Dios y con nosotros mismos. El versículo 22 revela el efecto positivo de dar nuestras vidas en sacrificio por nuestros hermanos al guardar devotamente los mandamientos: oraciones contestadas. Vivir por fe y desplegarla a través de una vida de amor sacrificial es el tema del versículo 23, y finalmente, en el versículo 24, revela otro efecto positivo: saber absolutamente que Él vive en nosotros y nosotros en Él. Nuestras vidas giran en torno a la fe en este conocimiento.

La pregunta en este punto sigue siendo: «¿Cómo estamos tratando de encontrar satisfacción en la vida?» Podríamos reformularlo, «¿Cómo estamos tratando de encontrar el amor, la alegría y la paz?» La parábola del hijo pródigo toca este tema:

Y no muchos días después, el hijo menor reunió a todos, se fue a un país lejano, y allí desperdició sus bienes viviendo pródigamente. Pero cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra, y empezó a pasar necesidad. Entonces fue y se unió a un ciudadano de ese país, y lo envió a sus campos a apacentar cerdos. Y con mucho gusto hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comían los puercos, y nadie le dio nada. Pero cuando volvió en sí, dijo: «¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre!» (Lucas 15:13-17)

Al igual que el joven, anhelamos una sensación de bienestar, paz, seguridad, diversión y felicidad. También como él, los perseguimos, intentando producirlos virtualmente en todos los sentidos menos en el camino del Padre. Nosotros, como él, experimentamos los mismos sentimientos vacíos, huecos, de que falta algo.

Algunos pueden recordar una canción popular de hace unas décadas cantada por Peggy Lee titulada «Is That All There Is?» La letra trata de este mismo tema. El cantante cuenta haber probado tantas cosas supuestamente emocionantes y gratificantes en la vida y no haber encontrado una satisfacción duradera en ninguna de ellas. Después de cada experiencia, concluye haciendo la pregunta: «¿Eso es todo lo que hay?» La canción expresa claramente que esa vida no es verdaderamente satisfactoria.

Lo que le falta a esa vida es el verdadero propósito de la vida combinado con el esfuerzo de cumplirlo viviendo de la manera requerida. Estas tres ofrendas en Levítico 1-3 definen ampliamente la forma de vida de Dios: hacer todas las cosas dentro del contexto de Su propósito en amor. Como hemos visto, I Juan 5:3 define el amor como guardar los mandamientos, y la esencia del amor es dar con sacrificio.

Aunque sin el Espíritu de Dios, algunas personas (psicólogos, por ejemplo) han pensado mucho de esto. La parte que no han determinado a través de la observación de la humanidad es el verdadero propósito de la vida porque Dios no se los ha revelado. Sin embargo, han descubierto que la esencia del amor es el sacrificio y que hacer las cosas correctas produce una sensación de bienestar.

Da lo mejor de ti

¿Cómo reacciona Dios ante ¿Aquellos que deberían saberlo mejor pero viven delante de Él una vida de mala calidad? Malaquías 1:6-10 describe la reacción de Dios: Él no está complacido:

«El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Si, pues, yo soy el Padre, ¿de dónde es mi honor? Y si yo soy un maestro, ¿dónde está mi reverencia? dice el Señor de los ejércitos a ustedes, sacerdotes que menosprecian mi nombre. Sin embargo, ustedes dicen: «¿En qué hemos despreciado tu nombre?» Ofrecéis comida inmunda sobre mi altar, pero decís: «¿En qué os hemos contaminado?», diciendo: «La mesa del Señor es abominable». Ofrecer ciegos como sacrificio, ¿no es malo? Y cuando ofreces cojos y enfermos, ¿no es malo? dice el Señor de los ejércitos. «Pero ahora ruega el favor de Dios, para que Él tenga piedad de nosotros. Mientras esto es hecho por tus manos, ¿te aceptará favorablemente?» dice el Señor de los ejércitos. «¿Quién hay entre vosotros que cerrará las puertas para que no encendáis fuego en mi altar en vano? No tengo complacencia en vosotros», dice el Señor de los ejércitos.

¡Aquí Dios acusa a la gente de la época de Malaquías por ofrecer animales inferiores, a veces incluso deformes, en Su altar! El paralelo espiritual se refiere a la ofrenda de nuestras vidas en servicio a Él y al prójimo. ¿Estamos, por amor a Dios y a Su pueblo, dando lo mejor que tenemos para ofrecer en las circunstancias de la vida? Salomón amonesta en Eclesiastés 9:10: «Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría en el Seol, adonde vas». Un himno protestante, «Da lo mejor de ti al Maestro», expresa bien este requisito. Aunque Dios nos acepta por Jesucristo, espera que le demos lo mejor que podamos a cambio.

Lucas 22:15-16 se refiere específicamente a Jesús' ofrenda de Pascua, pero debemos considerar sus efectos a la luz de la ofrenda de paz en lugar de la ofrenda por el pecado: «Entonces les dijo: ‘Con gran deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir; porque Os digo que no volveré a comer de él hasta que se cumpla en el reino de Dios». Primero, Dios está satisfecho porque el hombre está en comunión con Él a través de Cristo, la ofrenda. Segundo, el hombre está satisfecho porque sabe que es aceptado por Dios y está en comunión con Él. Tercero, el sacerdote está satisfecho porque, como amigo común de las partes anteriormente separadas, se alegra de verlos en comunión. ¡Con razón Cristo deseaba esta Pascua en particular! Produjo el mismo propósito por el cual Él vino.

El medio que produce todo esto es el sacrificio. No es solo el sacrificio de Cristo en la hoguera, pues solo culminó toda una serie de sacrificios que comenzaron en el cielo cuando Él sacrificó su gloria como Dios, se hizo hombre y se sometió a la voluntad del Padre. perfectamente. El deseo declarado de Cristo aquí es esperar que Dios y la humanidad estén en comunión unos con otros en Su Reino: el efecto final de dar lo mejor de nosotros mismos a Dios siguiendo a Jesús. ejemplo.

Recuerde el pensamiento expresado en I Juan 3:20: «Porque si nuestro corazón nos reprende, Dios es mayor que nuestro corazón, y sabe todas las cosas». Esto es de vital importancia para nosotros porque nosotros, entre todas las personas, estamos sujetos a intensos sentimientos de autocondenación y culpa por saber que no estamos viviendo de acuerdo con el estándar de Dios. Realmente nos preocupamos por lo que Dios piensa de nosotros porque sabemos más que la mayoría acerca de Él.

Nuestra fe no debe ser ciega ni irreflexiva, sino basada en la verdad. Nuestra aplicación de la fe a la luz de este versículo requiere un equilibrio fascinante entre dos extremos que surgen de nuestro conocimiento más preciso del camino de Dios. Ambos extremos están equivocados. El primer extremo, ya señalado, es que vivimos la vida en constante culpa y temor de que el martillo de Dios caiga y nos haga añicos en cualquier momento debido a nuestras imperfecciones.

El segundo es un actitud de laissez-faire, Dios-es-muy-misericordioso-y-tolerante, Él-entiende-mis-debilidades. En este extremo, los pecados se aceptan como parte del curso normal de la vida y no se hace ningún esfuerzo decidido para vencerlos. Algunos han cedido a un pecado en particular, exclamando: «Dios entiende mis necesidades». Dios también entiende la rebelión.

Pero, pase lo que pase con Jesús' fuerte amonestación, «Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo» o «Si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala» (Mateo 5:29-30)? Ciertamente, Él no quiere decir esto literalmente, pero ilustra la seria determinación, el vigor y la fuerza que debemos emplear para vencer el pecado. Aquellos que minimizan el pecado están a punto de pisotear al Hijo de Dios y poner Su sacrificio en vergüenza abierta (ver Hebreos 6:6; 10:29).

¿Qué tan bueno es el sacrificio de tal persona? 39;s la vida? Es culpable de practicar el pecado. Juan escribe: «El que es nacido de Dios no peca, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios» (I Juan 3:9). Más tarde, en Apocalipsis 22:15, agrega: «Pero fuera [de la Nueva Jerusalén] hay perros y hechiceros, fornicarios, homicidas, idólatras, y todo el que ama y practica la mentira». Tales personas no estarán en el Reino de Dios.

Sus conciencias se han ajustado de manera similar a la situación en Malaquías 1. El pecado, una vida contaminada, es aceptable, y su actitud parece ser que Dios simplemente tendrá que contentarse con hijos que no se esfuerzan por vencer. De hecho, este es un negocio peligroso porque Dios dice que solo aquellos que venzan heredarán todas las cosas (Apocalipsis 21:7). ¿Está Dios satisfecho con tal situación? ¿No desea Él una mejor ofrenda de Sus hijos para su bienestar y Su gloria? Si Él no está contento, la comunión ya está rota o se está desmoronando.

Aceptable a Dios

Nuestra preocupación, sin embargo, es por aquellos que se esfuerzan por vencer pero siguen fallando. de vez en cuando—aquellos que saben que no están viviendo de acuerdo con el estándar y luchan con una conciencia culpable y sienten que su comunión con Dios se corta debido a pecados ocasionales. La mayoría de nosotros probablemente caemos en esta categoría.

Cuando cometemos un pecado ocasional, ¿ya no somos aceptables para Dios? ¿Está realmente cortada nuestra comunión? Si bien es cierto que el pecado nos separa de Él, ¿quedamos insatisfechos porque sentimos que no hay comunión? Una vez más, la gracia de Dios nos rescata de lo que de otro modo sería una situación imposible.

En medio de las discusiones bastante apasionadas de la iglesia del primer siglo sobre la aplicabilidad de ciertas partes de la ley, Pedro dice en Hechos 15:10-11: «Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo, seremos salvos de la misma manera que ellos». Pedro está reconociendo esta misma situación, excepto que su referencia es al Antiguo Pacto. Él reconoce que, si tratamos de ser tan santos como Dios es santo en esta vida a través de la sola obediencia, nos ponemos en una situación imposible. Es este hecho, en parte, que las experiencias de Israel bajo el Antiguo Pacto fueron diseñadas para revelar.

Sin duda, la mayoría de los fariseos eran sinceros en su devoción equivocada a Dios. Pablo escribe en Romanos 10:2 que Israel tiene «celo de Dios, pero no conforme a ciencia», es decir, verdadera ciencia. En sus esfuerzos por ser puros, agregaron ley tras ley para tratar de evitar pecar, y tal vez incluso agregar una medida de absolución, pero solo hicieron las cosas más difíciles con cada nueva ley.

La respuesta a esta situación confusa radica en un cambio de nuestra naturaleza que surge del arrepentimiento, la recepción del Espíritu Santo de Dios y, quizás sobre todo, el acceso a Dios a través de Jesucristo. A través de estos vienen la comunión y la experiencia con Ellos durante el resto de la vida y el acceso a la gracia misericordiosa de Dios cuando nos quedamos cortos. No puede haber duda de que somos salvos por gracia a través de la fe. Nuestra depresión y autocondena extrema revela una falta de fe en la voluntad de Dios de perdonar al arrepentirse. Aunque se requieren obras de nosotros, no podemos ganar nuestro camino hacia el Reino a través de ellas porque siempre se quedarán cortas para pagar el pecado.

Pablo confirma, sin embargo, que el amor requiere obras: «Y andad en amor, como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante” (Efesios 5:2). Note que Pablo dice que Cristo se ha dado a sí mismo por nosotros y que la ofrenda a la que se refiere es un olor grato. La referencia de Pablo, por lo tanto, no es que Cristo se entregó a sí mismo por nosotros como una ofrenda por el pecado, sino como una que no involucra pecado: Él fue una ofrenda quemada, de harina y de paz. Él se entregó por nosotros de la manera en que vivió Su vida.

Así como la ofrenda por el pecado de Cristo es por nosotros, y encontramos aceptación ante Dios, satisfacción y paz cuando entendemos y creemos que nuestros pecados son perdonados, también lo es Su vida, como Él la vivió, por nosotros. Es como si cuando Dios nos mira, ¡Él ve a Cristo! Este es un aspecto increíblemente maravilloso de Su gracia y parte de la doctrina de que estamos «en Cristo», es decir, parte del cuerpo espiritual del cual Él es la Cabeza.

I Corintios 12:12 dice , «Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo». Efesios 1:21-23 repite este concepto:

[El Padre ha resucitado a Cristo] muy por encima de todo principado y potestad y poder y señorío, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en lo que está por venir. Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.

Aunque el cuerpo humano consta de muchas partes, también es un todo integrado. Así también es Cristo, y así Dios «ve» a Cristo como un todo integrado.

Pablo usa esta misma idea en un contexto algo diferente en Gálatas 3:16, 28-29:

Ahora bien, a Abraham ya su Simiente fueron hechas las promesas. No dice: «Y a las semillas», como de muchos, sino como de uno: «Y a tu Simiente», que es Cristo. . . . No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa.

Está claro, especialmente en el versículo 29, que, en cuanto a las promesas, la iglesia entera con todas sus partes integradas se percibe como siendo Cristo. Esta es la fuente de gran parte de nuestra fuerza espiritual. Nos muestra, como «células» del cuerpo de Cristo, alimentados espiritualmente por el alimento del altar mientras estamos en comunión con nuestro Padre espiritual y Su Hijo, nuestro Salvador. Este es el alimento que desciende del cielo (Juan 6:33, 41, 50-51, 58).

Es del conocimiento cierto de estas verdades espirituales que nos mueve a aprovechar nuestra aceptación. en Su presencia. El fruto de esto es nuestra confianza y audacia para no condenarnos innecesariamente. Como se mencionó anteriormente, existe una tensión entre los dos extremos de culpabilidad excesiva y sentimientos de inutilidad en contraste con el descuido casual, descuidado e irresponsable de «Dios simplemente tendrá que tomarme como soy» sin tener en cuenta nuestra responsabilidad de glorificar a Dios en todo. pensamos, decimos y hacemos.

Por eso Juan dice: «Dios es más grande que nuestro corazón». Él siempre está dispuesto a aceptarnos como Cristo, aunque personalmente le traigamos ofrendas manchadas en las experiencias de nuestra vida, siempre que nuestra actitud no se haya convertido en pisotear el sacrificio de Su Hijo y tratarlo como algo común. .

Nunca entraremos en la aceptación y comunión de Dios basados en cualquier obra de ofrenda que le sacrifiquemos. Lo único que Él aceptará es la ofrenda inmaculada de la vida de Cristo, y porque nos acompaña o nos precede en Su presencia, somos aceptados, tenemos comunión con Él y somos alimentados.

La Hijos del sacerdote

Otro aspecto de esta ofrenda es importante que lo consideremos más de cerca: los hijos del sacerdote también son nombrados específicamente para recibir la ofrenda de paz. Fíjate en Levítico 7:31-32: «Y el sacerdote quemará la grasa sobre el altar, pero el pecho será de Aarón y de sus hijos. También darás la pierna derecha al sacerdote como un cofre. ofrenda de los sacrificios de vuestras ofrendas de paz».

Compare esto con Números 18:9-11:

Esto será para ustedes de las cosas santísimas reservadas del fuego : toda ofrenda de ellos, toda ofrenda de cereal y toda ofrenda por el pecado y toda ofrenda por la culpa que me presenten, será santísima para ti y para tus hijos. en un lugar santísimo lo comerás; todo varón la comerá. Será santo para ti. Esto también es tuyo: la ofrenda mecida de su ofrenda, con todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel; Te las he dado a ti, y a tus hijos e hijas contigo, como estatuto perpetuo. Todo el que esté limpio en tu casa puede comerlo.

¿A quién representan simbólicamente los hijos del sacerdote? Esto es importante porque también debían comer directamente de la ofrenda y quedar satisfechos. Ya hemos visto que Cristo es representado simbólicamente en varias formas, como oferente, ofrenda y sacerdote. Recuerde también que Cristo es uno con la iglesia. Somos partes de Su cuerpo; estamos «en Él».

El Antiguo Testamento también caracteriza a la iglesia en varias formas simbólicas. Por ejemplo, todo Israel representa a la iglesia como hijos de Dios en peregrinación a su herencia. En otras ocasiones, se representa específicamente como aquellos que han hecho un pacto con Dios. Aquí, los hijos del sacerdote, o en otras ocasiones, toda la tribu de Leví, simbolizan a la iglesia en otro modo específico: en el servicio a Dios. Al poder participar de los sacrificios, los hijos del sacerdote representan a la iglesia en comunión con Dios. Dios muestra a través de esto que el que ofreció un animal para festejar con Dios no podría hacerlo sin también festejar con los sacerdotes de Dios y sus hijos.

En esto, tenemos una pequeña ventana hacia I Juan 4:20: «Si alguno dice: ‘Amo a Dios’, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo podrá amar Dios a quien no ha visto?» También se relaciona con I Juan 3:17: «Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?»

Los dos grandes mandamientos están absoluta e inextricablemente vinculados, y para que produzcan el fruto apacible de justicia representado por la ofrenda de paz, debemos mantenerlos en tándem en tiempo real. Hoy, todos los que realmente tienen comunión con Dios deben compartir esa comunión con Su sacerdote, Cristo, y Sus «hijos», el resto de la iglesia, los hermanos del oferente.

Observe una aplicación práctica de esto registrado en Hechos 2:41-46:

Los que recibieron con gusto la palabra de [Pedro] fueron bautizados; y aquel día les fueron añadidas como tres mil almas. Y continuaron firmes en los apóstoles' doctrina y comunión, en la fracción del pan y en las oraciones. Entonces vino temor sobre toda alma, y muchos prodigios y señales fueron hechos por medio de los apóstoles. Ahora bien, todos los que habían creído estaban juntos, y tenían todas las cosas en común, y vendían sus posesiones y bienes, y los repartían entre todos, según la necesidad de cada uno. Así que continuando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían con alegría y sencillez de corazón.

Es fácil ver la iglesia&#39 ;s unidad en esta circunstancia práctica. Lo que hacemos para compartir y contribuir a esta unidad es algo que cada uno de nosotros necesita explorar. Las posibilidades son casi infinitas, si mantenemos los ojos y los oídos abiertos y pensamos en aplicaciones prácticas entre aquellos con quienes tenemos comunión. Esta es una forma de producir la paz, ¿y no es nuestra responsabilidad ser tanto pacificadores como guardianes de nuestros hermanos?

La lección general que debemos aprender de la ofrenda de paz es que representa el efecto , la consecuencia, de la devoción dada directamente a Dios y la devoción a Dios dada en servicio al hombre. Este efecto se denomina comúnmente «paz» y, en un sentido general, representa todo en armonía.

Debemos recordar, sin embargo, que «paz», como se usa en términos de esta ofrenda, no transmite meramente tranquilidad. Esta es la razón por la cual los comentaristas no pueden llegar a un nombre coherente para ello. La palabra connota mucho más. Al igual que shalom, implica abundancia en todas las áreas de la vida, incluso prosperidad y buena salud. También sugiere agradecimiento por las bendiciones recibidas y liberación de la dificultad. ¿Es de extrañar que la mayoría de los investigadores sintieran que era la ofrenda que se hacía con más frecuencia? Deberíamos hacer esta ofrenda todos los días: de rodillas dando gracias, alabanza y bendición a Dios por su abundante misericordia y providencia.