por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Septiembre-Octubre 2003
Durante miles de años, los hombres han reconocido hasta cierto punto que están separados de Dios. Quizás algunos no hayan entendido por qué, pero Isaías 59:1-2 aclara la razón: “He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha agravado su oído para oír. iniquidades os han separado de vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír». El pecado nos separa de Dios, y el pecado debe ser vencido de alguna manera si el acceso a Él está disponible.
En Efesios 2:11-13, el apóstol Pablo deja muy claro cómo vencer el pecado es se consuma el agarre mortal:
Por tanto, acordaos de que vosotros, en otro tiempo gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisión por lo que se llama la circuncisión, hecha en la carne a mano, que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajeno a la ciudadanía de Israel y ajeno a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
La sangre de Jesucristo nos asegura el perdón y la redención cuando creemos y damos fruto. arrepentimiento apropiado porque Su sacrificio es de valor suficiente para cubrir los pecados de todo el mundo. I Juan 2:2 dice: «Y él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo».
A lo largo de esta serie de artículos, hemos visto dos distinciones claras entre las ofrendas de olor grato y las ofrendas por el pecado y la transgresión. Las ofrendas quemadas, de harina y de paz eran de olor grato porque en ellas no se representaba ningún pecado. Dios los disfrutó por la devoción del oferente que representaban. Las ofrendas por el pecado y las transgresiones, aunque requerían que se ofrecieran animales sin defecto, que representaban al Cristo sin pecado, estaban cargadas de pecado no perdonado. Jesús estaba cargado de pecado una vez que tomó nuestros pecados sobre Sí mismo, y la ley reclamó Su vida. Dios nunca ve el pecado como placentero; no eran de olor grato.
Una segunda distinción es que las ofrendas por el pecado y las transgresiones se quemaban fuera del campamento. Este acto enfatizó el disgusto y la aversión de Dios hacia el pecado y al mismo tiempo señaló la separación que produce el pecado. El pecador, separado de Dios, no podía tener acceso a Él hasta que se arrepintiera, y también estaba separado de la comunidad hasta que fuera limpiado de su pecado.
Una tercera distinción
Levítico 4 proporciona instrucciones acerca de la ofrenda por el pecado y Levítico 5, para la ofrenda por la culpa. ¿No son lo mismo? ¿No son pecados y transgresiones lo mismo? ¿Podemos ver una diferencia entre ellos? Dios lo hace, por lo tanto, hay dos ofrendas diferentes cubriéndolos.
Humanamente, estamos bastante limitados para hacer juicios porque podemos ver claramente solo lo que está sucediendo en la superficie de la conducta de otro; solo tenemos un pequeño grado de penetración en el corazón de otra persona. Por el contrario, Dios dice que Él mira el corazón en Sus juicios de los hombres (I Samuel 16:7). El fruto de nuestra percepción superficial es que nos vemos obligados a juzgar lo que hace una persona en lugar de lo que es. Estamos dispuestos a confesar que podemos hacer cosas malas, pero somos reacios a admitir que el corazón, la fuente de lo que hacemos, ¡podría ser inherentemente malo! Jeremías 17:9 dice claramente: «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?»
¿Cómo se puede cubrir el pecado en el corazón a menos que haya una ofrenda por lo que hay en él? ¿eso? La distinción entre las ofrendas de Levítico 4 y 5 es esta: La ofrenda por el pecado de Levítico 4 cubre nuestra naturaleza maligna, el pecado del corazón. La ofrenda por la culpa de Levítico 5 expía los frutos de esa naturaleza maligna, los actos que en realidad se realizan.
Observe cómo Dios revela el propósito de las ofrendas por el pecado: «Si el sacerdote ungido pecare, trayendo la culpa al pueblo , que entonces ofrezca al Señor por su pecado que ha cometido un toro joven sin defecto como ofrenda por el pecado» (Levítico 4:3). Note que, aunque Dios menciona al sacerdote, no nombra ningún pecado específico. Es generalizado, como si pudiera ser cualquier número de pecados específicos.
El versículo 13 es similar: «Ahora bien, si toda la congregación de Israel peca por yerro, y el asunto está oculto a los ojos de la asamblea, y han hecho algo contra cualquiera de los mandamientos del Señor en algo que no se debe hacer, y son culpables. . . . » Nuevamente, el pecado se trata ampliamente; no se nombra ningún pecado en particular. El mismo principio es válido en el versículo 22, donde se nombra a un gobernante pero no en un pecado específico, y en el versículo 27, donde se identifica a la gente común pero no en un acto de pecado en particular.
Por el contrario, las instrucciones para la ofrenda por la transgresión revela el enfoque opuesto: aparecen pecados específicos pero el ofensor es generalizado. Levítico 5:1 proporciona un ejemplo claro: «Si una persona peca al oír la pronunciación de un juramento, y es testigo, ya sea que haya visto o sabido del asunto; si no lo dice, carga con la culpa». Este patrón continúa: «O si una persona toca cualquier cosa inmunda» (versículo 2); «O si toca la inmundicia humana» (versículo 3); “O si alguno jurare con los labios hablando sin pensar para hacer el mal o para hacer el bien” (versículo 4). El versículo 5 concluye el pensamiento de apertura: «Y será, cuando fuere culpable en cualquiera de estos asuntos, que confesará que ha pecado en esa cosa».
Estos enfoques contrastantes muestran que el pecado la ofrenda cubre los pecados del corazón malvado, y la ofrenda por la culpa expía los pecados de mala conducta.
En tres lugares de Mateo, Jesús distingue el pecado como viniendo en dos partes para aquellos que han hecho el Nuevo Pacto con Él:
Mateo 12:34: «¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca». La lengua solo pronuncia lo que ya está en el corazón.
Mateo 15:17-20: «¿Aún no entendéis que todo lo que entra por la boca va al estómago y se elimina? Pero lo que sale de la boca, del corazón salen, y contaminan al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero comer con lo sucio manos no contamina al hombre». Del mismo corazón malo proceden los pecados, además de los que comete la lengua.
Mateo 7:16-18: «Por sus frutos los conoceréis. ¿Se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el árbol bueno dar frutos malos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Estos versículos confirman la imposibilidad de cambiar un corazón malo, ya que nunca puede producir buenos frutos. ¡Dios debe reemplazarlo por completo con una naturaleza completamente diferente para que produzca buenos frutos! Antes de ser cambiado, solo puede producir malos frutos.
Esta enseñanza es fundamental para ayudarnos a apreciar la gracia de Dios. Dios ha cubierto el pecado, su castigo y su expiación desde todos los ángulos posibles para garantizar que estemos en Su Reino. Él cubre no solo los pecados que cometemos, sino también lo que hace que ocurran: la naturaleza humana. Esto tiene ramificaciones significativas y de gran alcance que deberían llevarnos a una gratitud cada vez mayor por Su visión y misericordia.
¿Está el pecado en todas partes?
No importa cuán minuciosamente se nos haya aconsejado sobre el bautismo. o cuán vívidamente se nos dijo que la vida cristiana podría resultar difícil, muy pocos son disuadidos de ser bautizados. Esto es, por supuesto, bueno. Sin embargo, la mayoría de nosotros también estamos llenos de confianza fuera de lugar. Aunque ninguno de nosotros está seguro de lo que tendremos que experimentar para estar preparados para lo que Dios tiene reservado para nosotros en Su Reino, estamos seguros de que Dios estará ahí para nosotros en nuestros momentos de prueba. De hecho lo hará, pero ¿estaremos listos para enfrentar nuestro desánimo por lo que llegamos a ver en nosotros mismos?
A medida que nos educamos en el camino de Dios, a medida que crecemos y nos volvemos más perspicaces, el pecado se vuelve más evidente dondequiera que miremos. El aspecto desalentador es que el pecado no está necesariamente en los demás sino que lo vemos en nosotros mismos. Incluso podemos llegar a un nivel de absoluta desesperación porque, donde quiera que miremos, en cada ángulo desde el que nos veamos, vemos «pequeños» engaños. Nos damos cuenta del aumento de la envidia, los celos, la ira y, a veces, incluso la rabia y el odio. Intentamos embotellarlos para evitar que estallen.
Sin embargo, siempre parecen estar justo debajo de la superficie, listos para saltar en un acto tonto. El pecado es como un cáncer, la mayor parte del tiempo invisible pero trabajando silenciosamente para destruirnos. El pecado desea regresarnos a nuestro estado anterior. Es posible que incluso hayamos imaginado que, cuando empezáramos a crecer en la gracia y el conocimiento de Jesucristo, la vida se volvería cada vez más fácil: creceríamos en santidad y la vida se convertiría en un placer sin fin. Con demasiada frecuencia, parece funcionar en la dirección opuesta.
Este curso, sin embargo, es bueno. Primero, cuanto más viejos y maduros nos volvemos en la fe, más podemos discernir la inmunda corrupción del pecado. Nuestro desánimo puede convertirse en aliento agradecido porque, aunque percibimos la inmunda corrupción en nosotros mismos, nuestra capacidad para discernirla más claramente es evidencia de crecimiento. Segundo, es alentador entender que para que podamos vencer el pecado y crecer, primero debemos ser conscientes de la corrupción.
Tercero, es maravilloso entender que nuestro Dios misericordioso ha cubierto incluso todo este pecado acumulado. que desconocíamos por completo. ¡La sangre de Cristo es suficiente para cubrir los pecados del mundo entero! El hecho de que podamos ver más de los aspectos perversos de la naturaleza humana debería ayudarnos también a discernir las implicaciones del sacrificio de Cristo. Cuarto, estas cosas deberían motivarnos a clamar a Dios: «¡Venga tu reino! ¡Hágase tu voluntad!» y ayúdanos a anhelar el momento en que seremos libres de las tentaciones de la carne.
La eliminación de la ignorancia es un regalo maravillosamente gratificante. Aun así, la desesperación a veces viene fácilmente porque nos hemos dejado engañar y confiamos en nuestras propias obras para mantenernos en buenos términos con Dios. Si fallamos en comportarnos de acuerdo con nuestros propios estándares, no es difícil volverse culpables y llenos de desesperación.
Debemos esforzarnos como lo describe Pablo en I Corintios 9:24-27:
¿No sabéis que los que corren en una carrera todos corren, pero uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas obtenerlo. Y todos los que compiten por el premio son moderados en todas las cosas. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros por una corona imperecedera. Por eso corro así: no con incertidumbre. Así lucho: no como quien golpea el aire. Pero golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo quede descalificado.
No debemos meramente «encajar con sombras» como él describe, sino luchar con todo nuestro corazón para agradar a Dios y glorificarlo con un testimonio adecuado ante los hombres.
Sin embargo, nuestras obras no nos admiten en la presencia del Padre y mantienen fluida la comunicación. El sacrificio de Jesucristo sí; las ofrendas por el pecado y la culpa nos preceden. Si pudiéramos entrar en Su presencia por nuestras obras, ¿quién necesitaría a Cristo? Seríamos suficientes para redimirnos y salvarnos a nosotros mismos. Necesitamos agradecer a Dios humildemente por Su bondadosa providencia que nos permite a lo largo del camino.
La naturaleza humana está siempre con nosotros
Vimos antes que el corazón humano no puede cambiarse por completo. Apoyando esto está lo que Dios declara en Ezequiel 36:26: «Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne». La ofrenda de harina también añade apoyo a esto. Las instrucciones muestran que, una vez que se le ponía levadura, no se le permitía quemarse en el altar (Levítico 2:11; 6:17).
La levadura es un símbolo del pecado. Independientemente de cuánto aceite, símbolo del Espíritu Santo de Dios, se vertía sobre la ofrenda, no se permitía quemar sobre el altar ninguna ofrenda con levadura. Esto nos enseña que ninguna cantidad del Espíritu Santo de Dios puede reparar la naturaleza humana. El Espíritu de Dios nos permitirá mantenerlo suprimido, pero no lo cambiará. Así, también entendemos que mientras estemos en la carne, la naturaleza humana estará con nosotros. Debemos lidiar con eso; es un hecho de nuestra vida espiritual.
El apóstol Pablo ilustra vívidamente esto para nosotros en Romanos 7:14-25:
Porque sabemos que la ley es espiritual , pero yo soy carnal, vendido al pecado. Por lo que estoy haciendo, no entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) nada bueno mora; porque querer está presente en mí, pero cómo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Encuentro entonces una ley, que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.
Pablo no está confesando que practicaba continuamente el pecado en su vida diaria, sino que la amenaza de practicarlo siempre estuvo con él. Siempre tenía que estar en guardia para evitar que estallara. Y, a veces, de hecho estalló, recordándole no solo su presencia, sino también su fuerza. No hay duda de que Pablo era un cristiano maduro. Por lo tanto, esto nos sirve como un recordatorio de que, no importa cuán maduros espiritualmente seamos, la naturaleza humana siempre estará con nosotros.
Pablo murió espiritualmente y fue sepultado en las aguas del bautismo. Por lo tanto, el bautismo y la recepción de una nueva naturaleza por la cual debemos conducir la vida no quitan la naturaleza humana. Nosotros, como él, deseamos sinceramente hacer lo correcto. Creemos en la Palabra de Dios. Amamos a Dios y aspiramos a glorificarlo. Sin embargo, debido a que la naturaleza humana siempre está presente, no siempre cumplimos. En cambio, la naturaleza humana nos domina; somos tomados cautivos, por así decirlo, y volvemos a seguir sus impulsos. Esto puede ser muy perturbador, acumulando culpa sobre nosotros y haciéndonos temer la separación de Dios.
Por lo tanto, debido a que somos similares a Pablo, y a pesar de la miseria que podamos sentir, tenemos seguridad, sabiendo que lo haremos. liberarse de esta situación peculiar, que es algo similar a tener una doble personalidad. Nuestra liberación es por medio de Jesucristo; de hecho hay un final. Sin embargo, a diferencia de muchos grupos protestantes que proclaman que no tenemos que guardar la ley porque todo está hecho por nosotros, sabemos que debemos esforzarnos por andar como Cristo anduvo, y Él nunca pecó. I Juan 2:3-6 declara enfáticamente:
En esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: «Yo le conozco», y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero el que guarda su palabra, verdaderamente el amor de Dios se perfecciona en él. En esto sabemos que estamos en Él. El que dice que permanece en él, también debe andar como él anduvo.
Aunque no estamos bajo condenación, debemos esforzarnos al máximo para ceder al Espíritu de Dios para nuestros máximas habilidades. Debemos «ir adelante a la perfección» (Hebreos 6:1), esforzándonos por crecer «a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo» (Efesios 4:13). Pablo dice: «Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús» (Filipenses 3:14). A pesar de las dificultades involucradas, cualquier falla que ocurra y cualquier sentimiento de culpa que surja, aún debemos esforzarnos por guardar las leyes de Dios como lo hizo Jesús.
¿Están todos incluidos?
¿Es posible que algunos estén exentos de los sacrificios requeridos o que algunos hayan escapado a las infecciones de la naturaleza humana? Una vez más, la enseñanza de Dios en las instrucciones para la ofrenda por la culpa nos dice: «No». Dentro de Levítico 4, el sumo sacerdote, toda la congregación, el gobernante y la gente común se mencionan directamente. La naturaleza humana está en todas partes; infecta a todos los estratos de la sociedad. De arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba, sin importar la perspectiva de uno, el pecado está en todas partes. Nadie escapa de ella.
Ya sea que uno peque individualmente o en un grupo yendo junto con una multitud, uno todavía incurre en culpa. El grado de culpa y los efectos pueden variar, pero el pecado sigue presente. Las directivas del sacrificio hacen una distinción instructiva entre las ofrendas hechas por el pecado del sumo sacerdote y el pecado de toda la congregación en contraste con lo que se requería por el pecado de un gobernante o plebeyo. Levítico 4:5-7 dice:
Entonces el sacerdote ungido tomará de la sangre del becerro y la llevará al tabernáculo de reunión. El sacerdote mojará su dedo en la sangre y rociará un poco de la sangre siete veces delante del Señor, frente al velo del santuario. Y el sacerdote pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso aromático delante de Jehová, que está en el tabernáculo de reunión; y derramará el resto de la sangre del becerro al pie del altar del holocausto, que está a la puerta del tabernáculo de reunión.
Los versículos 16-18 dan lo mismo instrucciones para el pecado de toda la congregación.
El sacrificio se sacrificaba fuera del Tabernáculo. Después de verter su sangre en un recipiente, el sumo sacerdote la llevó dentro del Tabernáculo y untó una pequeña cantidad en los cuernos del altar del incienso. Este altar estaba en la parte de atrás del primer cuarto, llamado el Lugar Santo, contra el velo que separaba el Lugar Santo del segundo cuarto, el Lugar Santísimo. El Lugar Santísimo representaba la sala del trono de Dios.
Ahora observe Levítico 4:25 con respecto al sacrificio de la ofrenda por el pecado para un gobernante: «El sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por el pecado con su dedo, ponlo sobre los cuernos del altar del holocausto, y derrama su sangre al pie del altar del holocausto. El versículo 30 repite este mandato con respecto a la ofrenda por el pecado de la gente común.
La comparación de las dos ofrendas revela una clara distinción entre ellas. Cada ofrenda indica la relativa gravedad de los pecados que motivaron la ofrenda. Lo que hace el sumo sacerdote afecta a todos en la nación. Cuando peca, la comunicación con Dios se corta por completo. Por lo tanto, el altar del incienso es parte de la ceremonia, ya que representa la comunicación con Dios a través de la oración. Por lo tanto, la sangre de la ofrenda debe limpiar ceremonialmente el altar del incienso. El mismo principio es cierto cuando toda la nación peca. Debido a que todos están pecando, y el pecado separa a uno de Dios, la sangre de la ofrenda por el pecado debe curar la brecha de la misma manera que cuando pecó el sumo sacerdote.
Cuando pecó un particular, ya sea un líder civil o plebeyo, su pecado lo afectó solo a él y a los inmediatamente involucrados. Así, eran libres de realizar sus servicios a Dios en otras áreas. El sumo sacerdote, aunque él también era un individuo, era más crítico con los medios de comunicación de Dios con su pueblo. Cuando pecó, las consecuencias fueron mucho más graves.
Bajo el sistema ceremonial, el altar de bronce representa la tierra y el altar del incienso, el cielo. La sangre representa los medios para lograr la reunión de Dios y el hombre.
Ceremonia y Gracia
Levítico 5:15-16 añade otro desarrollo más para comprender las ofrendas:
Si una persona comete una transgresión, y peca sin querer con respecto a las cosas santas del Señor, entonces traerá al Señor como ofrenda por su transgresión un carnero sin defecto de los rebaños, con su valuación en siclos de plata según el siclo del santuario, como ofrenda por la culpa. Y él hará restitución por el daño que ha hecho con respecto a la cosa sagrada, y le añadirá un quinto y lo dará al sacerdote. Así hará el sacerdote expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa, y le será perdonado.
Cuando un pecado causaba pérdida a aquel contra quien se había pecado, había que hacer restitución a él por su pérdida según una tasación hecha por el sacerdote. Se agregó una quinta parte adicional a la evaluación para compensar al demandante por los costos involucrados en la recuperación de su pérdida. Este proceso contiene una valiosa lección espiritual.
Supongamos que una persona le roba algo a otra por valor de cien dólares. Luego aparecía ante el sacerdote con su ofrenda (un carnero sin defecto), así como cien dólares. Sin embargo, veinte dólares más irían a la víctima para cubrir cualquier angustia mental o los honorarios de un abogado o detective privado. Esto es lo que habría sucedido físicamente. Sin embargo, debemos considerar esto espiritualmente porque este principio tiene aplicación para nosotros hoy. Estamos igualmente bajo Su gobierno.
Cuando quebrantamos Su ley, estamos en deuda con Él. La pena por quebrantar Su ley es la muerte. Si pagamos la pena, morimos, poniendo fin a nuestro endeudamiento, pero también acaba con nuestro potencial, detiene nuestro crecimiento y quizás, Dios no lo quiera, nos impide entrar en el Reino de Dios. ¡Ese sería el fin total de todo! Sin embargo, al arrepentirnos, Dios nos permite reclamar el sacrificio de Jesucristo para el perdón de nuestros pecados. Él permite que el sacrificio de Jesucristo nos sustituya.
Sin embargo, al hacerlo, ahora tiene un derecho sobre nosotros que no tenía antes de que hiciéramos uso del sacrificio de Cristo (simbólicamente, el carnero sin defecto). Antes, Él solo tenía derecho a nuestra obediencia, pero ahora también tiene derecho a nuestra vida porque nos ha evitado la pena de muerte. Dios no solo perdona nuestro pecado, sino que también nos limpia de la culpa y luego nos da los medios para guardar Su ley en el futuro. Dios añade gracia, es decir, dones, ya que esto es generalmente lo que significa «gracia».
En Romanos 5:20, Pablo lo expresa de esta manera: «Además, la ley entró para que abundase el delito. Pero donde abundó el pecado, abundó mucho más la gracia”. Cuando Dios perdona nuestros pecados al comienzo de nuestra conversión, no los borra simplemente. ¡Él también nos invita a tener comunión con Él, nos da Su Espíritu para habilitar la obediencia, promete satisfacer todas nuestras necesidades y añade la vida eterna por encima de todo esto! En otras palabras, Dios da el ejemplo de ir más allá de lo que simplemente se requiere de Él.
Dios espera que sigamos Su ejemplo en nuestras relaciones con los demás. El pago del veinte por ciento por encima de lo que literalmente se debía representa la forma en que debemos actuar hacia los hombres en general. En respuesta a los discípulos' petición de aumentar su fe, Jesús les instruye claramente a ir más allá de lo requerido:
Y los apóstoles dijeron al Señor: «Auméntanos la fe». . . . [Jesús respondió:] «¿Acaso [un amo] da gracias a [su] siervo porque hizo las cosas que le fueron mandadas? No lo creo. Así también tú, cuando hayas hecho todas las cosas que te han mandado, di: &# 39;Siervos inútiles somos; lo que debíamos hacer, hicimos.'» (Lucas 17:5, 9-10)
En el Sermón de la Montaña, Jesús comienza Su ministerio defendiendo este mismo principio:
Habéis oído que se dijo: «Ojo por ojo y diente por diente». Pero yo les digo que no resistan a una persona mala. Pero al que te dé una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Y si alguno quiere ponerte pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa. Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses. (Mateo 5:38-42)
Él corona su enseñanza sobre este principio en los versículos 43-44: «Oísteis que fue dicho: 'Amarás a tu prójimo y aborreced a vuestro enemigo.' Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen”. Él dice que debemos ser rápidos para perdonar. ¡Él hizo eso mismo colgado en la hoguera en nombre de los mismos que lo estaban matando! Eso es ir más allá, incluso en medio de un gran dolor y estrés personal, cuando lo más probable es que uno tenga la mente enfocada en sí mismo. Como mínimo, deberíamos pensar en extender la gracia incluso antes de que nuestros enemigos la quieran.
Al concluir las instrucciones sobre cómo amar a nuestros enemigos, Jesús hace una declaración llamativa sobre la actitud y la conducta por la cual Sus discípulos son vivir:
Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir de vuelta, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma recompensa. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso. No juzguéis, y no seréis juzgados. No condenéis, y no seréis condenados. Perdona, y serás perdonado. Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando os darán en vuestro regazo. Porque con la misma medida con que medís, se os volverá a medir. (Lucas 6:34-38)
Así como Dios vive por gracia, nosotros también debemos aprender a implementarla en nuestras vidas. Si queremos sobreabundar, debemos aprender a dar gracia. Debemos ir más allá del mero requisito porque apoyará el desarrollo de la mente de Dios.
En Corinto, los miembros se estaban demandando unos a otros por las disputas entre ellos. Pablo les amonesta:
¡Pero hermano va a juicio contra hermano, y eso ante los incrédulos! Ahora pues, ya es un completo fracaso para vosotros que os enjuiciéis unos contra otros. ¿Por qué no aceptas mejor el mal? ¿Por qué no os dejáis engañar más bien? ¡No, ustedes mismos hacen mal y engañan, y hacen estas cosas a sus hermanos! (I Corintios 6:6-8)
Estaban fallando en comportarse como Dios. Deberían haberse tragado su orgullo y sufrir pérdidas. ¡Cristo renunció a Su gloria y sufrió la mayor pérdida en la historia de la creación!
Dios no solo está dispuesto a perdonar, sino también a ir más allá y dar dones adicionales además del pecador. Dios muestra esta concesión de la gracia en la ofrenda por la culpa. De hecho, es un estándar alto, pero vale la pena emularlo porque funciona para hacernos como Aquel que establece el estándar.