por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Agosto de 2003
Los artículos anteriores de esta serie se han ocupado únicamente de las ofrendas de olor grato, comúnmente llamadas todo el holocausto, la ofrenda de harina y la ofrenda de paz. Con este artículo, comenzaremos a comparar las diferencias entre las ofrendas de olor grato y las ofrendas por el pecado. Existen algunas diferencias sorprendentes entre las dos categorías, una de las más destacadas es que debemos entender que el pecado no juega ningún papel en las ofrendas de olor grato. Fueron ofrecidos para la aceptación de Dios en nombre del adorador, pero no porque el adorador hubiera pecado. Dios lo aceptó por su devoción, representada por su ofrenda.
Tal no es el caso con las ofrendas por el pecado y la culpa. El pecado es una parte muy importante de estas ofrendas. Como tales, no son un olor grato para Dios. Él es misericordioso y perdonará en base al sacrificio de Cristo, que representan estas ofrendas, pero aunque acepta las ofrendas, no se satisface con el pecado. El pecado se describe a lo largo de la Biblia como abominable, notablemente odioso y malo para Dios. A pesar de que el pecado se describe con adverbios y adjetivos extremadamente vívidos, el sacrificio de Cristo lo enfrenta y lo cubre.
¿Qué vino primero?
Levítico 9:1-10 declara,
Aconteció que al octavo día Moisés llamó a Aarón ya sus hijos ya los ancianos de Israel. Y dijo a Aarón: Toma para ti un toro joven como ofrenda por el pecado y un carnero como holocausto, sin defecto, y ofrécelos delante del Señor. Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: ' ;Toma un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y un becerro y un cordero, ambos de un año, sin defecto, como ofrenda quemada, también un toro y un carnero como ofrendas de paz, para sacrificar delante del Señor, y una ofrenda de cereal mezclada con aceite, porque hoy se te aparecerá el Señor.” Así que trajeron lo que Moisés mandó delante del tabernáculo de reunión. Y toda la congregación se acercó y se puso de pie delante del Señor. Entonces Moisés dijo: «Esto es lo que el Señor os ha mandado hacer, y la gloria del Señor se os aparecerá». Y Moisés dijo a Aarón: «Ve al altar, ofrece tu ofrenda por el pecado y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo. Ofrece la ofrenda del pueblo, y haz expiación por ellos, como el Señor lo ordenó». Entonces Aarón fue al altar y mató el becerro de la ofrenda por el pecado, que era para él. Entonces los hijos de Aarón le trajeron la sangre. Y mojó su dedo en la sangre, lo puso sobre los cuernos del altar, y derramó la sangre al pie del altar. Pero la grasa, los riñones y el lóbulo graso del hígado de la ofrenda por el pecado los quemó sobre el altar, como el Señor había mandado a Moisés.
Esta serie de versículos tiene lugar inmediatamente después la entrega de las instrucciones para las ofrendas. La ordenación e instalación del sacerdocio en sus oficios de servicio en el altar y el Tabernáculo están a punto de llevarse a cabo. Los versículos 2-10 son únicos porque son instrucciones para lo que serán las primeras ofrendas dadas por el sacerdocio aarónico.
¿No parece plausible que hicieran las ofrendas en el orden correcto la primera vez que las realizaron? , cuando había pasado poco tiempo para que las personas olvidaran los mandamientos de Dios o incluso corrompieran engañosamente su pureza? Moisés recibió las instrucciones de Dios, se las pasó a Aarón y los sacerdotes las llevaron a cabo.
Lo hicieron en una progresión interesante. Obviamente, el orden de instrucción de Dios en los primeros capítulos de Levítico comienza con el holocausto y continúa con las ofrendas de comida, paz, pecado y culpa. ¿Los sacerdotes colocaron las ofrendas sobre el altar exactamente en la misma progresión? ¿Hace alguna diferencia? Sí, hace una diferencia para nosotros porque hizo una diferencia para Dios.
La Biblia proporciona dos órdenes diferentes. El orden de enseñanza se da a partir de Levítico 1. Al parecer, Dios quiere que aprendamos primero acerca de la devoción a Él y al prójimo representada por las ofrendas quemadas y de harina, así como los frutos de nuestra devoción: gratitud, paz, y compañerismo representado por la ofrenda de paz. Después de eso, Su instrucción continúa con las ofrendas por el pecado y la transgresión. Sin embargo, cuando los rituales se realizaban realmente en el altar, la ofrenda por el pecado ocurría primero.
Levítico 9:8 establece claramente que el becerro de la ofrenda por el pecado se sacrificaba primero. Aarón luego colocó la sangre de ese becerro sobre los cuernos del altar y derramó el resto de su sangre en la base del altar. Después de eso, su grasa, riñones y lóbulo del hígado fueron quemados en el altar (versículo 10), pero su carne y piel fueron quemadas fuera del campamento (versículo 11). No fue sino hasta que se cumplieron esas ceremonias que se mataba el carnero del holocausto, se recogía su sangre y se quemaban todas sus partes encima del altar junto con su ofrenda de harina (versículos 12-14).
Investigar por qué la instrucción el orden se dio de una manera y el orden de la aplicación práctica de otra debería resultar lógico y útil. Ayuda recordar que Cristo es el objeto de todas las ofrendas. El holocausto representa su perfecta devoción y obediencia a Dios al guardar los primeros cuatro mandamientos. La ofrenda de harina representa una devoción y una obediencia igualmente perfectas al guardar los seis mandamientos restantes, que se aplican a las relaciones con otros hombres. La ofrenda de paz muestra la perfecta comunión producida. Esta secuencia retrata Su actuación sin pecado en la vida 33½ años, permitiéndole convertirse en el sacrificio perfecto por los pecados del mundo.
Esto describe lo que hizo de Él la ofrenda perfecta por el pecado. No podemos acercarnos a Dios como un holocausto completo porque no nos hemos dedicado a Dios y al hombre en perfecta impecabilidad. Nuestra devoción es defectuosa. No estamos calificados para ser una ofrenda por el pecado porque hemos pecado. Somos imperfectos, por decir lo mínimo.
La única forma en que podemos acercarnos a Dios es tener el camino despejado ante nosotros mediante una ofrenda perfecta por el pecado hecha en nuestro favor, que a su vez prepara el camino para que podamos se convierten en holocaustos y ofrendas de comida aceptables. La ofrenda perfecta por el pecado debe precedernos para que podamos ser aceptados ante Dios. No podemos acercarnos a Dios a través de nuestras propias obras porque están muy deslustradas. Podemos llegar a Él solo a través de la obra de la vida y el sacrificio de Jesucristo.
Una vez que Dios nos acepta en Su presencia, el Espíritu Santo comienza a derramar el amor de Dios en nuestro corazón ( Romanos 5:5). Esto funciona para cambiar nuestro corazón, preparándonos para ceder y guardar Sus mandamientos fielmente tanto en la letra como en el espíritu.
Una segunda y tercera razón
Hay una razón secundaria para esta secuencia que No es poco importante reconocer. Este es también el orden en que se nos revela nuestro conocimiento de Cristo y especialmente la profundidad de su sacrificio. Habiendo crecido en Estados Unidos, independientemente de que sea protestante, católico, agnóstico, ateo, musulmán, budista, hindú o lo que sea, lo primero que aprendemos acerca de Jesucristo es que Él murió por nuestros pecados. Sabemos que Él murió por nuestros pecados mucho antes de que empecemos a comprender y apreciar la perfección de Su vida. Lo que viene primero es un mero conocimiento factual de que Él sacrificó Su vida como pago por nuestros pecados. Por lo general, no es hasta que tratamos de caminar en Sus pasos y nos esforzamos por ser perfectos que florece cualquier comprensión profunda de Su logro.
Aun cuando llegábamos a la iglesia guiados por el estudio personal de la Biblia, los folletos , artículos y sermones, tomando conciencia de nuestra necesidad de arrepentimiento, y siendo cubiertos y limpiados por la sangre de Jesucristo, este hecho era lo más importante en nuestra mente. Ni siquiera empezamos a valorar la perfección de Su sumisión al Padre como ofrenda quemada y de harina hasta que tratamos de vivir perfectamente nosotros mismos. Entonces, empezamos a darnos cuenta de lo maravilloso que logró: la perfección en la vida.
Puede que esta no sea una ilustración perfecta, pero tal vez ayude de todos modos: imagine que cada vez que una persona maneja desde el tee de golf, hizo un hoyo en uno; o tiro al aro de baloncesto, anotó; o balanceó su bate de béisbol, ¡conectó un jonrón! Los deportes son, en última instancia, actividades sin sentido y estos maravillosos pero imposibles logros atléticos son meras vanidades en comparación con la importancia y la dificultad de lo que Jesús logró.
Por lo tanto, el orden de aplicación muestra cómo debemos llegar a ver y comprender a Cristo. 39;s importancia para nosotros. Primero, creemos y pedimos que se nos aplique la ofrenda por el pecado, luego progresamos a la perfección de las ofrendas quemadas y de harina. La Biblia presenta la instrucción en la otra dirección porque Dios quiere grabar en nuestras mentes a medida que comenzamos a entender que, para que Cristo se convierta en una ofrenda por el pecado, primero tuvo que ser perfecto. Esto nos permite apreciar lo que Él hizo en un grado mucho mayor.
El apóstol Pablo nos advierte en I Corintios 11:29 que no participemos del pan y del vino de la Pascua sin discernir el cuerpo del Señor. . Una comprensión profundamente apreciativa y perceptiva del sacrificio de Cristo es posible solo en aquellos que se han esforzado por emularlo siendo sacrificios vivos, no conformándose a este mundo, y teniendo nuestra mente renovada por Su Espíritu a medida que nos esforzamos por seguir adelante. perfección (ver Romanos 12:1-2; Hebreos 6:1).
Una tercera razón para el orden de aplicación que comienza con la ofrenda por el pecado es que nos recuerda cómo nuestra comunión, nuestra comunión con Dios es establecido. No vamos a Dios con nuestras propias fuerzas, sino con una ofrenda por el pecado que nos precede. Se nos permite entrar al Lugar Santísimo celestial porque el velo fue rasgado por el sacrificio de Jesucristo. No rasgamos el velo a través de nuestras obras. La aplicación continua de la ofrenda por el pecado establece y mantiene nuestra comunión con Dios. Nuestro uso de este conocimiento definitivamente no se limita a iniciar una comunión con Dios porque pecamos después de nuestra limpieza inicial y necesitamos Su perdón repetidamente.
Levítico 4:3, 13, 22, 27 contiene información adicional útil:
Si el sacerdote ungido peca, trayendo culpa sobre el pueblo, que ofrezca al Señor por su pecado que ha cometido un toro joven sin defecto como ofrenda por el pecado. . . . Ahora bien, si toda la congregación de Israel peca por yerro, y el asunto está oculto a los ojos de la asamblea, y han hecho algo contra cualquiera de los mandamientos del Señor en algo que no se debe hacer, y son culpables. . . . Cuando un gobernante ha pecado, y ha hecho algo sin querer en contra de cualquiera de los mandamientos del Señor su Dios en cualquier cosa que no se debe hacer, y es culpable. . . . Si alguno del común del pueblo peca sin querer haciendo algo contra alguno de los mandamientos del Señor en algo que no se debe hacer, y es culpable. . . .
Estos cargos cubren todos los estratos de la sociedad. Por lo tanto, Dios se dirige a todos los pecados que no se cometen deliberada y rebeldemente.
La expiación y las ofrendas
La palabra inglesa expiación aparece en Levítico 4:20, 26, 31, 35 en referencia a estos ofrendas por el pecado, como lo hace en Levítico 1:4 en referencia al holocausto: «Entonces pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado en su favor para hacer expiación por él». Esta es la última vez que aparece «expiación» en referencia a las ofrendas de olor grato en Levítico 1-3.
«Expiación» puede confundir a algunos porque casi automáticamente pensamos en una cobertura para el pecado. La expiación por el pecado normalmente lo hace a uno aceptable ante Dios, pero el pecado no está presente en las ofrendas de olor grato. No obstante, la palabra ciertamente transmite el sentido de aceptación, pero sobre una base diferente a la de las ofrendas por el pecado y la transgresión. La base para la aceptación en las ofrendas de olor grato es la devoción perfecta del oferente, que representa al Cristo devoto y sin pecado adorando a Dios.
Con respecto a las ofrendas por el pecado y las transgresiones, «expiación» se usa en el forma en que normalmente lo entendemos: como una cobertura, pago, expiación o propiciación hecha por el pecado. Es como si el oferente fuera acusado del mismo modo que la policía acusa a una persona de un delito. En este caso, sin embargo, el oferente es acusado de pecado, y algo debe expiarlo. Las ofrendas por el pecado y la culpa, entonces, indican el pago de una obligación legal a una autoridad, que cumple con el requisito legal de esa autoridad. Para expiar el pecado, el pago debe ser con sangre; hay que dar una vida. La Autoridad es Dios, ya que Su ley ha sido quebrantada.
La paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Siempre que una persona peca, la ley tiene el poder de quitarle la vida a esa persona. Tiene tal poder sobre nosotros que, para que nuestra deuda sea pagada, se requiere una vida. Nada menos es adecuado para expiar el pecado. En el simbolismo de las ofrendas por el pecado y la culpa, se da la vida de un animal, cubriendo la deuda y quebrantando el poder que la ley tiene sobre nosotros.
En la práctica real, el ritual procedía así: El oferente trajo su animal ante el sacerdote y luego puso su mano sobre la cabeza de su ofrenda. Simbólicamente, se produjo un traslado para que el animal se entienda como el retrato del pecador que hace la ofrenda. El animal entonces murió, y la pena se consideró pagada.
En Romanos 6:2, Pablo escribe que estamos «muertos al pecado», y en Romanos 7:4, que estamos «muertos al pecado». ley.» El ritual retrata estas verdades. Las ofrendas por el pecado y la transgresión representan a un pecador convicto que se presenta ante Dios para recibir el juicio de muerte. Sin embargo, la muerte del animal retrata la muerte vicaria de Cristo en nuestro lugar, porque en realidad, puesto que Él es la ofrenda, nuestros pecados le han sido transferidos. De esta manera, somos expiados y redimidos.
La redención solo a través de la perfección
Aunque estas ofrendas no son de olor grato, tenían que ser tan perfectas como los holocaustos y las ofrendas de harina. . El animal tenía que ser sin defecto para compararse favorablemente con la impecabilidad de Cristo. Además, los animales no pueden pecar, por lo que siempre que el oferente seleccionara un animal sin defectos, se consideraba un buen sustituto para representar simbólicamente a Cristo.
Pedro escribe:
Y si invocáis al Padre, que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestra estancia aquí; sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra conducta vana recibida de vuestros padres con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha. (I Pedro 1:17-19)
La redención implica volver a comprar algo que se ha quitado. Herbert Armstrong habló metafóricamente de que Satanás nos secuestró. Debido a que nos ha impedido a la fuerza la libertad que Dios quiere que experimentemos, debemos ser redimidos. Estamos en esta situación humanamente ineludible porque hemos pecado al seguir la misma forma de vida que todos los demás. Somos liberados de esto por medio del pago de la vida sin pecado de Jesucristo en una muerte vicaria en nuestro lugar y por nuestro arrepentimiento. Debido a que Él no tenía pecado, nuestras imperfecciones pecaminosas pueden ser superadas y pagadas.
¿La imperfección en un animal lo descalificaría para ser ofrecido en el altar? Sí, mucho, aunque la imperfección fuera interna e invisible a la vista. Si tenía una pata coja, o si su piel estaba estropeada por cicatrices o tenía una apariencia harapienta y sarnosa, no era aceptable. Si uno de sus ojos había sido arrancado o infectado, o si un depredador le había desgarrado la oreja, era descalificado. Si tenía una enfermedad, incluso un cáncer interno o un tumor, no era apto, aunque podría haber parecido razonablemente saludable para la observación externa casual, de modo que solo el propietario supiera de su imperfección.
Cada uno de estos Los defectos físicos representan imperfecciones espirituales que podrían haber existido en Cristo excepto que Él era perfecto en todos Sus caminos. Para 33 y frac12; años, Él nunca tuvo ni una sola imperfección moral o espiritual, ni una sola, diminuta y solitaria. Nunca hizo nada poco ético, inmoral o espiritual. Ni un solo caso de cualquier tipo de carnalidad estropeó Su vida. Incluso si el pensamiento de pecado surgía en Él, rápidamente lo sacaba de Su mente. Siempre, en cada instancia, usó la mente de Dios.
Por lo tanto, el pecado nunca lo profanó ni lo manchó de ninguna manera, interna o externamente. Él no tenía envidia, amargura o hiel; no había nada en Él que lo descalificaría de ninguna manera para ser un sacrificio adecuado para pagar la pena por nuestros pecados. Es asombroso que alguien pueda vivir de esta manera incluso por un día o dos, y mucho menos 33½ años!
Cristo calificó en todos los sentidos para ser el sacrificio por nuestros pecados. Considere, sin embargo, que la ofrenda literal por el pecado que hizo en Su crucifixión tomó solo unas pocas horas para desarrollarse. En comparación, Sus esfuerzos para calificar para ser la ofrenda por el pecado al ser una ofrenda perfecta de holocausto, harina y paz requería 33½ ¡años de vida sin pecado!
Reflexionar sobre lo que Cristo logró es aleccionador para cualquier persona de mente madura que haya intentado duplicar aunque sea una pequeña porción de lo que Él hizo. Ciertamente debería llevarnos a la más profunda gratitud que podamos ofrecer. Isaías 53:9-10 nos da una idea de la actitud de Dios hacia el sacrificio de Su Hijo:
Y con los impíos pusieron su sepultura, pero con los ricos en Su muerte, porque no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca. Sin embargo, agradó al Señor herirlo; Él lo ha puesto en aflicción. Cuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado, verá su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del Señor será prosperada en su mano.
Ni siquiera una vez El corazón de Cristo se levanta en un intento de engañar o atacar con ira violenta. Era como un niño en actitud, pero maduro en Su sabiduría, pero agradó a Dios quebrantarlo y ponerlo en aprietos como ofrenda por nuestros pecados.
Un gran pago crea obligaciones
Esto es en agudo contraste con lo que I Juan 1:8 a 2:1 dice acerca de nosotros:
Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo.
Juan nos está instruyendo acerca de la obligación que tenemos de recibir la expiación a través del sacrificio de Jesucristo. El perdón no nos quita la obligación de guardar los mandamientos de Dios. La ley de Dios no se abroga una vez que estamos bajo la sangre de Jesucristo. Su muerte pagó por nuestros pecados pasados. Aunque Su muerte pagará por los pecados cometidos después de nuestro perdón original, se nos insta a no quebrantar las leyes de Dios. Pecar sin una consideración seria y un aprecio profundo por la muerte de Cristo nos pone en peligro de cometer el pecado imperdonable (Hebreos 10:26, 28-29). Un esfuerzo disciplinado y robusto para obedecer los mandamientos de Dios le da testimonio de la profundidad de nuestro aprecio por la gracia que Él da a través de Cristo.
Hebreos 10:1 reflexiona sobre el lugar que tienen las ofrendas del Antiguo Testamento en dando entendimiento de Jesucristo: «Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con estos mismos sacrificios, que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan .» Las leyes sacrificiales solo retrataban la realidad; fueron promulgadas para representar algo más grande por venir. Lo que describe Levítico 1-5 es la sombra de las cosas buenas; Cristo es la realidad.
¿Por qué no pudieron perfeccionar a una persona que creyó en ellos y se los ofreció? ¿Por qué Uno tan grande tuvo que morir para que nosotros pudiéramos vivir? Una ilustración basada en dólares y centavos puede ayudarnos a comprender. ¿Puede algo de menor valor, un animal, igualar el costo de algo de mayor valor, un hombre? ¿Vale un toro, un cordero, una cabra o una tórtola lo mismo que un ser humano?
¿Qué pasaría si una persona entrara en una tienda a comprar—redimir, compensar, propiciar, expiar—una cosa que cuesta cien dólares, pero se ofreció a pagar sólo cincuenta dólares? ¿Qué diría el dueño? ¿No diría él: «No tienes suficiente aquí para pagar esto, así que no puedes tenerlo». Entonces, se va y regresa con un billete de veinte dólares. El dueño dice: «Eso todavía no es suficiente». Partiendo de nuevo, regresa con un billete de diez dólares. Todavía no es suficiente. En la analogía, debe repetir este proceso continuamente, siempre tratando de usar algo de menor valor para recibir algo de mayor valor.
Considere, sin embargo, lo que Dios hizo. Somos el artículo que se compra, y nuestro precio de redención, nuestro costo para Él, es la expiación de nuestros pecados. Dios puso un billete multimillonario para redimirnos: Cristo. Dios dio la vida del Creador para pagar la pena por el pecado. Él no ofreció un ser menor por nosotros: un animal no es suficiente para redimir ni siquiera a un ser humano. ¡Dios cumplió con un pago que no es simplemente adecuado para sufragar el costo de la redención de una persona, sino que es tan grande que satisface el costo de todos los pecados de toda la humanidad para todos los tiempos! Dios satisfizo la deuda total de toda la humanidad con un solo pago.
La última frase de Hebreos 10:1 dice que los sacrificios de animales no hacían perfectos a los que los seguían. En el versículo 2, el escritor continúa con la pregunta: «¿Entonces no habrían dejado de ofrecerse?» Él está proporcionando evidencia de que ningún animal, sin importar cuán inmaculado sea, puede pagar el precio de los pecados de un hombre porque un ser humano vale demasiado. En el versículo 3, proclama que los sacrificios solo le recordaban al pueblo cuán pecadores eran y que sus pecados aún no habían sido pagados. En el versículo 4, concluye que simplemente no es posible que ningún animal pague por los pecados de ningún hombre.
Dios simplemente no aceptará la sangre de un animal por la vida de un hombre. La ley sacrificial era un maestro de escuela (Gálatas 3:24), destinado por Dios a instruir poniendo a las personas en el ejercicio de hacer el sacrificio. Se desconoce cuánto aprendieron aquellos que hicieron las ofrendas reales, pero son maestros muy efectivos para aquellos de nosotros bajo el Nuevo Pacto, si inclinamos nuestras mentes hacia ellos y buscamos la ayuda de Dios para comprender. Sobre todo, nos enseñan el valor del sacrificio de Cristo.
Una vez por todas
La instrucción continúa en Hebreos 10:5-7, un monólogo en el que Dios el Hijo, Salvador y Creador de la humanidad, se dirige al Padre:
Por eso, cuando vino al mundo, dijo: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, sino un cuerpo que has preparado para Yo. En holocaustos y sacrificios por el pecado no tienes placer. Entonces dije: ‘He aquí, he venido, en el volumen del libro está escrito de mí, para hacer tu voluntad, oh Dios.’ 39;»
Explica que, cuando vino al mundo, Dios le proporcionó un cuerpo humano, lo que le permitió ser un sacrificio. Lleva este pensamiento más allá al decir que Dios no deseaba que las ofrendas levíticas sirvieran como medio de perdón y aceptación ante Él. Más bien, Dios lo envió al mundo para cumplir Su voluntad, para ser el sacrificio por los pecados de la humanidad.
Hebreos 10:9-10 confirma esto y avanza el pensamiento un paso más: «Entonces Dijo: «He aquí, oh Dios, he venido para hacer tu voluntad. Quita lo primero para establecer lo segundo. En esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas.” El propósito de Dios era eliminar los sacrificios levíticos («el primero») y reemplazarlos con el sacrificio de Jesucristo («el segundo»). En términos de poder y valor, este sacrificio es de tal magnitud que, una vez hecho, es suficiente para cubrir todos los pecados. No tiene que hacerse repetidamente.
El escritor agrega en los versículos 11-12: «Y todo sacerdote está de pie ministrando cada día y ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este Hombre, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios». ¡Esta parte de la obra creativa de Dios en nosotros ha terminado! No habrá más sacrificio por los pecados del hombre. Cristo se sentó; este aspecto de Su obra está hecho.
Los versículos 14-18 declaran dogmáticamente:
Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados. Pero el Espíritu Santo también nos da testimonio; porque después de haber dicho antes: Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón, y en su mente las escribiré. Luego añade: «No me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades». Ahora bien, donde hay remisión de estos, ya no hay más ofrenda por el pecado.
II Corintios 5:18-19 agrega consideraciones importantes a este tema:
Ahora bien, todo procede de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, esto es, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos, y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación.
Parte de la responsabilidad de la iglesia de Dios al predicar el evangelio en todo el mundo es informar a la humanidad cómo puede reconciliarse con Dios. En muchos casos, las personas ni siquiera saben que están separadas de Dios. Sin embargo, todos han sido separados de Él, y todos necesitan reconciliarse con Dios a través de la redención ofrecida en el pago de Cristo por el pecado. Para hacer esto, también debemos proclamar qué es el pecado, ya que muchos son igualmente ignorantes de lo que constituye el pecado. Hacer esto les permite juzgar su necesidad de reconciliación a través de Jesucristo.
Él se hizo pecado por nosotros
Predicar el evangelio no se trata solo del Reino de Dios, sino que incluye muchas características concomitantes que desarrollar la comprensión necesaria para establecer la comunión con Dios. Pablo continúa diciendo: «Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros: os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Al que no conoció pecado, él lo hizo pecado». por nosotros, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él» (versículos 20-21).
Como el Ofrendante, Jesús se llevó a sí mismo, por así decirlo, al altar de Dios, y luego se ofreció a sí mismo ante Dios como ofrenda por el pecado. Cuando Él hizo eso, nuestros pecados cayeron sobre Su cabeza como Su responsabilidad, y Él se convirtió en el pecado personificado. Nuestros pecados hicieron que Él, por primera vez en su vida, fuera separado de Dios. Nuestros pecados, ahora Sus pecados, hicieron que Él fuera juzgado, rechazado y muerto, porque la paga del pecado es muerte.
Ya no era un olor grato para Dios, Él fue echado fuera del campamento, para que es decir, expulsado de la presencia de Dios. Con Su juicio, la justicia fue satisfecha. Debido a que Él tomó nuestros pecados sobre Él y la justicia ha sido satisfecha, Dios nos ha juzgado en Él y ahora puede perdonarnos. De esta manera, Dios puede cumplir legalmente con los requisitos de Su ley: que el pecado sólo puede ser expiado por la muerte. Porque somos juzgados en Cristo y Él ya ha sido juzgado, también nosotros ya somos juzgados y libres y limpios de pecado.
Esta es una verdad muy alentadora de entender: ¡No hay pena de muerte pendiendo sobre nosotros! Debido a que nuestros pecados le fueron transferidos a Él, Cristo fue Aquel rechazado y sacado del campamento. Este hecho se representó en el curso del ritual de la ofrenda por el pecado: «Pero el cuero del toro y toda su carne, con su cabeza y patas, sus entrañas y despojos, todo el toro lo llevará fuera del campamento. a un lugar limpio, donde se echan las cenizas, y lo queman sobre leña al fuego; donde se echan las cenizas, se quema” (Levítico 4:11-12).
En este punto , es bueno considerar un aspecto importante de la vida de Cristo y lo que significa para nosotros. Desde el tiempo registrado en Marcos 1, cuando Jesús vino a Galilea predicando el evangelio, Su vida fue 3½ años de pruebas de intensidad cada vez mayor. Aunque indudablemente hubo períodos en los que Él estuvo relativamente libre de persecución, sin embargo ascendieron hacia un crescendo. Fue especialmente así alrededor de Jerusalén, donde los que estaban en el poder le temían porque, como decían, «¡Mira, el mundo ha ido tras Él!» (Juan 12:19). Juan 7 muestra que su propia familia no creía en él. Incluso de los más cercanos a Él, los apóstoles, uno lo traicionó abiertamente, y los demás lo abandonaron por temor a sus propias vidas.
A pesar de todo, encontramos en Él una historia de valentía inquebrantable. Daba toda la impresión de ser intrépido y fiel hasta el enésimo grado. Siguió adelante con sabiduría, discreción, soportando todo lo que le sobrevino en el cumplimiento de su misión. Al final tuvo que soportar que le quitaran su libertad; un juicio injusto e ilegal; convicción; flagelación; y la muerte.
Mientras estaba crucificado, hizo una declaración reveladora al clamar: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mateo 27:46). ¿Podría ser que esto proporcione una idea de lo único que Él temía, la pérdida de contacto y comunicación con Su Padre, y que Él no sabía lo que haría entonces?
Necesitamos considerar esto profunda y profundamente. con aprecio porque este es el gran regalo que el sacrificio de Cristo ha puesto a nuestra disposición. La comunión con Dios, estar en paz con Él y tener acceso a Él son la entrada a la fuente misma de aguas vivas. Podemos decir con seguridad que, una vez que nuestros pecados están cubiertos por la sangre de Cristo, el acceso a Dios es la fuente de toda fortaleza y crecimiento espiritual porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado ( Romanos 5:1-5).
Hebreos 13:10 nos dice: «Tenemos un altar del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo». Este altar es la mesa de Dios. Somos alimentados con alimento espiritual de este altar espiritual. Jesús dijo en Juan 6:63: «Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida». A los sacerdotes se les permitía comer de las ofrendas de paz, pecado y transgresión. Así, los que sirven en el altar son alimentados en el altar. Ahora somos parte de un sacerdocio espiritual. Es nuestra responsabilidad ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (I Pedro 2:5).
Hebreos 13:11-12 concluye: «Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es traída en el santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por tanto, Jesús también, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta”. Dios no cederá ni una pulgada con su ley, incluso cuando el pecador es su propio Hijo Creador. sacrificio de Cristo?
Mucho antes de Su sacrificio real, Dios sentó las bases de la instrucción en Levítico para que podamos entender a fondo y verdaderamente apreciar lo que se ha hecho para proporcionarnos, tan lamentablemente débiles e indignos, acceso a Él. para recibir perdón y fortaleza.