Las prácticas de la adoración pública

Escritura

Hoy quiero concluir nuestro estudio de «Cuestiones de adoración» con una mirada a «Las prácticas de la adoración pública». Debido a la naturaleza del mensaje de hoy, no expondré un texto de la Escritura. Sin embargo, permítanme leer un texto de la Escritura como telón de fondo para este mensaje. Leamos el Salmo 95:6-7:

6 ¡Venid, adoremos y postrémonos;

arrodillémonos ante el Señor, nuestro Hacedor!

7 Porque él es nuestro Dios,

y nosotros somos el pueblo de su prado,

y las ovejas de su mano. (Salmo 95:6-7)

Introducción

La forma en que Dios nos atrae a su presencia se demuestra en los sacrificios del Antiguo Testamento. Sin una explicación extensa, permítanme decir que nuestro Orden de Adoración corresponde a los tres pasos en el sacrificio de los animales (Levítico 1:1-17). En el sacrificio de un animal había tres pasos: (1) limpieza, (2) consagración y (3) comunión.

Primero, cada sacrificio animal siempre se preparaba para el sacrificio mediante limpieza. Esto corresponde, naturalmente, a la limpieza.

En segundo lugar, cada animal sacrificado era sacrificado, despellejado, troceado y dispuesto sobre el altar. Esto corresponde a la consagración.

Y tercero, cada animal sacrificado era quemado. El humo ascendía a la presencia de Dios como alimento y, a veces, el adorador lo comía. Esto corresponde a la comunión.

Este es el camino sacrificial que todo animal, o adorador, experimenta a medida que Dios lo acerca a sí mismo.

El movimiento del servicio de adoración corresponde entonces a la manera en que Dios nos atrae a su presencia. La Biblia revela cómo Dios en su gracia atrae a los pecadores redimidos a su amorosa comunión y esta forma de sacrificio u “orden” por la cual Dios nos acerca y renueva su pacto con nosotros nos informa del Orden de Adoración en el Día del Señor.

Este es también el “orden del evangelio”. Es el patrón histórico que las iglesias a lo largo de los siglos han usado para ordenar su adoración a Dios.

Lección

Con eso en mente, permítanme explicar nuestro Orden de adoración.</p

Yo. Antes de que comience el servicio

Primero, examinemos lo que sucede antes de que comience el servicio.

A. Preludio

Cuando comienza el Preludio, esa es la señal para tomar asiento, calmar a nuestros hijos, detener todas las conversaciones y participar en oración y preparación en silencio.

B. Anuncios

Los anuncios son antes del Llamado al Culto porque no tienen nada que ver con el culto público. Los anuncios son importantes, pero no tienen un lugar adecuado en un orden bíblico de adoración.

C. Momento de la Declaración de la Misión

Después de los Anuncios, a menudo tendremos un Momento de la Declaración de la Misión. Esta es una oportunidad para que algún ministerio dé información mucho más detallada a la congregación.

D. Preparación para la Adoración

Después del Momento de la Declaración de la Misión, hay una Preparación para la Adoración enfocada.

II. La Orden de Adoración

Ahora llegamos a la Orden de Adoración en sí. El corazón del Orden del Culto se basa en los tres pasos de los sacrificios en el Antiguo Testamento (purificación, consagración y comunión).

Si le sumamos la llamada al culto al principio y el encargo por parte de Dios al final, tenemos el siguiente orden quíntuple de adoración:

• Dios nos llama a adorarlo

• Dios nos limpia de nuestro pecado

• Dios nos consagra por su palabra

• Dios se comunica con nosotros en la mesa del Señor

• Dios nos comisiona para el servicio

A. Dios nos llama a adorarlo

1. Llamado a la adoración

Dios mismo nos llama a la adoración. Él nos convoca a reunirnos. No decidimos reunirnos y luego pedirle que esté presente. Este es el día del Señor. Él nos ordena desde el cielo que entremos en su presencia, y nosotros respondemos en obediencia a medida que el Espíritu nos permite hacerlo. El pastor, como representante de Dios, utiliza alguna porción de la palabra de Dios que contiene un claro llamado a adorar, con autoridad llama a la congregación a la presencia de Dios.

2. Canto de Apertura

El Canto de Apertura es la primera respuesta a las palabras y acciones de Dios en el servicio de adoración. Todo el servicio avanza a medida que Dios habla y la congregación responde. Es un diálogo entre Dios y su pueblo. Dios llama y nosotros respondemos. Dios habla y nosotros escuchamos. Dios da y nosotros recibimos. Dios actúa y nosotros le agradecemos. Este patrón dialógico se encuentra a lo largo de la Biblia cuando las personas se encuentran en la presencia de Dios (Isaías 6:1-13; Jeremías 1:4-8; Apocalipsis 4-5). Es la forma bíblica de acercarse a Dios en adoración. Entonces, aquí, al comienzo del servicio, el Señor nos llama a adorarlo y nosotros respondemos con alabanza, que generalmente es un canto.

El primer canto es un canto de alabanza o acción de gracias y generalmente resaltar algún aspecto del carácter y/o la obra de Dios, dando así forma concreta a la adoración y alabanza de la congregación.

3. Oración de Adoración

Una Oración de Adoración sigue al Canto de Apertura. El pastor exalta la grandeza del Señor en esta oración. Como resultado de esta oración, el pueblo de Dios debe despertar con un sentido de asombro y reverencia por estar en la presencia de Dios.

Esta oración no es una «invocación». Una invocación es una oración en la que se invoca la presencia de Dios para que esté presente. Sin embargo, Dios nos está llamando a su presencia; no llamamos a Dios a nuestra presencia. Y por eso no debemos pensar en esta oración como una “invocación”.

B. Dios nos Limpia de Nuestro Pecado

Habiendo sido llamados por Dios para adorarlo, pasamos ahora a esa parte del servicio en la que Dios Nos Limpia de Nuestro Pecado.

Esta parte de el servicio corresponde al primer paso en el sacrificio, la purificación del sacrificio. Cuando las personas fueron conducidas a la presencia del Dios Todopoderoso, siempre se les hizo dolorosamente conscientes de su propio pecado y culpa.

Considere la experiencia de Isaías. Su visión de la majestuosa santidad de Dios tuvo un efecto inmediato. Gritó: “¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos!” (Isaías 6:5).

Por lo tanto, después de que somos llevados a la presencia del Señor de la Gloria al comienzo del servicio, somos conscientes de nuestra propia indignidad y somos sensibles a la culpa y la contaminación. que se adhiere a nosotros a causa de nuestro pecado. Por lo tanto, se deduce que el primer y más apropiado acto para nosotros como pueblo del pacto de Dios es la confesión del pecado.

Como cualquier otro elemento de la adoración, la confesión congregacional del pecado viene como respuesta al llamado de Dios. En términos generales, el diseño mismo del servicio en el boletín nos ayuda a recordar la naturaleza dialógica de la adoración. Dios habla y luego nosotros respondemos. Podríamos ver una porción típica como sigue:

• Dios nos llama a la confesión

• Confesamos nuestros pecados

• El Señor nos asegura su perdón

• Respondemos con acción de gracias y alabanza

C. Dios nos consagra por su palabra

Habiendo confesado nuestros pecados y habiendo sido limpiados por la sangre de Cristo, la congregación ahora está preparada para entrar en la segunda etapa de la renovación del pacto, que es la consagración. Así como el animal del sacrificio fue sacrificado y consagrado a Dios, el Espíritu Santo usa la palabra de Dios, que se describe en las Escrituras como una «espada de doble filo», para «cortarnos» y consagrarnos al Padre (Hebreos 4:12; 12:14; Salmos 24:4; Efesios 5:26-27).

1. Afirmación de Fe

Después de recibir el perdón y la restauración en Cristo, es apropiado afirmar nuestra fe en Dios. Podemos usar las Escrituras o algún credo bíblico para afirmar nuestra fe en Dios.

2. Lectura bíblica del Antiguo Testamento

Entonces Dios habla a su pueblo en su palabra. La primera lectura bíblica es generalmente del Antiguo Testamento.

3. Salmo

A la primera Lectura de la Escritura respondemos con un Salmo, que suele ser cantado.

4. Lectura bíblica del Nuevo Testamento

Después del Salmo, Dios vuelve a hablar a su pueblo, en las palabras de la Lectura bíblica del Nuevo Testamento.

5. Oración de la Iglesia

En este punto ahora tenemos confianza para acercarnos al trono de la gracia de Dios con cierta medida de confianza, como un niño se acerca con confianza a su padre cuando sabe que su padre está bien dispuesto para con él (Romanos 5:1-2; 8:12-17; Hebreos 4:14-16). Esta parte del servicio brinda la oportunidad para que el pueblo de Dios interceda por las necesidades de la iglesia, tanto local como universal, y por el mundo.

6. Ofrenda

La Ofrenda es un acto de adoración colectiva. Como señal de entrega agradecida a Dios, la iglesia ofrece a Dios una parte de lo que ha confiado a su pueblo (Génesis 14:20; Levítico 27:30-32).

7. El Canto Preparatorio

La congregación también se prepara para el ministerio de la palabra de Dios. Es oportuno cantar un cántico pidiendo que el Señor prepare a su pueblo para el ministerio de la palabra.

8. La Lectura Bíblica

El pastor invita a la congregación a ponerse de pie mientras lee la palabra de Dios en preparación para el sermón. Nada de lo que decimos o hacemos durante el servicio puede compararse en importancia con nuestra recepción atenta y sincera de la palabra de Dios.

9. Oración de Iluminación

Antes de que el pastor predique, le pedirá a Dios que ilumine nuestras mentes para que la palabra de Dios sea bien entendida, recibida, aplicada y obedecida.

10. Sermón

El Sermón es el momento en que Cristo habla personalmente a su novia a través del pastor ordenado (Efesios 4:11-13). Nos sentamos y escuchamos a nuestro Señor hablarnos a través de su representante designado (Efesios 5:26).

El pastor ha estudiado y preparado su sermón para instruir al pueblo de Dios (2 Timoteo 2:15) . Esto significa que el propósito del sermón (y, de hecho, el servicio de adoración) no es principalmente evangelístico, al menos no en el sentido estricto.

Por supuesto, las buenas nuevas de la salvación por gracia siempre deben ser prominente en el sermón, pero estoy convencido de que el sermón en medio de la adoración de renovación del pacto no debe estar dirigido principalmente o solo a los incrédulos. En el Día del Señor los creyentes “se reúnen como iglesia” (1 Corintios 11:18). Necesitamos que el evangelio se aplique a nuestras vidas también.

Si los incrédulos están presentes cuando la iglesia se reúne, eso es maravilloso (1 Corintios 14:23), pero no son la razón principal por la que la iglesia se congrega.

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La audiencia principal a la que se dirige el Día del Señor es el pueblo del pacto de Dios. El sermón es el momento en que el pastor explica la palabra de Dios y la trae a la vida del pueblo renovado del pacto de Dios.

En otras palabras, mi trabajo es mantener su nariz en el Libro ! La palabra de Dios es más importante que las historias, ilustraciones, manierismos o habilidades retóricas del pastor. ¡Los pastores fieles quieren que sus congregaciones aprendan la Biblia! Esta siempre ha sido una característica central de la tradición reformada.

Es por eso que normalmente predico a través de libros o, al menos, a través de secciones de la Biblia y no simplemente mensajes temáticos o de «cómo hacerlo» domingo tras domingo. .

11. Oración de Dedicación

Una Oración de Dedicación sigue al sermón. Esta oración es una petición a Dios para que cumpla sus propósitos en la vida de su pueblo como resultado de la predicación de la palabra de Dios.

D. Dios se comunica con nosotros en la mesa del Señor

Ahora, en este punto, hemos sido limpiados y consagrados, pero antes de que Dios nos envíe a servirle en el mundo, primero se sienta con nosotros, por así decirlo. , por una comida. Él debe fortalecernos y nutrirnos para la tarea que tenemos por delante con pan y vino. Por lo tanto, estamos invitados a sentarnos y comer con Jesús. Esta parte del servicio corresponde a la porción de comunión del sacrificio.

Hay varios componentes que componen el servicio de comunión. Estos incluyen una invitación a la Mesa del Señor (incluyendo el cercado apropiado de la mesa del Señor), apartando los elementos, las palabras de institución, advertencia, oración de consagración, comunión y exhortación de clausura.

Luego la Cena del Señor se cierra con un salmo o un himno. La primera Cena del Señor en la que ofició Jesús se cerró con el canto de un himno (Mateo 26:30).

E. Dios nos comisiona al servicio

Si todo el servicio ha sido una renovación del pacto de Dios con su pueblo, ahora que el servicio termina, es hora de comenzar a vivir de manera diferente mientras Dios nos bendice y nos comisiona para volver. en familias, comunidades y mercados como el pueblo peculiar del Señor. La Bendición es el servicio final que Dios rinde a su congregación como un todo en el Día del Señor. Él nos asegura su paz, sus promesas y su graciosa presencia mientras dejamos su presencia para regresar al mundo.

Entonces, el pastor se enfrenta a la congregación, levanta las manos y comunica la bendición del Señor a a su pueblo, tal como lo hizo Jesús cuando bendijo a sus discípulos antes de ascender al cielo: “Luego los llevó hasta Betania, y alzando las manos los bendijo” (Lucas 24:50).

Conclusión

Esta es una explicación muy breve de nuestra Orden de Culto. Espero que le ayude a entender mejor las razones para adorar a Dios usando el Orden de Adoración que usamos.

Es mi intención asegurar que nuestro Orden de Adoración siga un patrón bíblico. Sin embargo, como he dicho en las semanas anteriores, el Orden de Adoración no es el corazón de la Adoración. Es completamente posible tener la forma externa completamente correcta y aun así no adorar a Dios. ¿Por qué? Porque la adoración al Dios Uno y Trino debe partir de una actitud adecuada. Siempre examine su corazón mientras adora a Dios. Que Dios nos ayude a adorarlo en espíritu y en verdad. Amén.