Escritura
Los capítulos 21-24 de Segundo de Samuel forman un epílogo de «La vida de David». Hay seis secciones en estos capítulos que nos dan información importante acerca de David. Las dos secciones centrales de estos capítulos contienen dos poemas, ambos escritos por David, y nos hablan de la esperanza del reino de David.
El autor de Segundo Samuel nos dice que 2 Samuel 23:1- 7 son “las últimas palabras de David” (23:1). No creo que estas sean literalmente las últimas palabras de David. Lo más probable es que estas palabras sean el testimonio de David sobre el reino venidero.
Leamos las últimas palabras de David en 2 Samuel 23:1-7:
1 Estas son las últimas palabras de David :
El oráculo de David, hijo de Isaí,
El oráculo del hombre que se elevó en lo alto,
El ungido del Dios de Jacob ,
el dulce salmista de Israel:
2 “El Espíritu de Jehová habla por mí;
su palabra está en mi lengua.
3 El Dios de Israel ha hablado;
la Roca de Israel me ha dicho:
Cuando uno gobierna con justicia a los hombres,
gobernando en el temor de Dios,
4 él amanece sobre ellos como la luz de la mañana,
como el sol que brilla en una mañana sin nubes,
como la lluvia que hace hierba brotar de la tierra.
5 “¿No es así mi casa para con Dios?
Porque él ha hecho conmigo un pacto perpetuo,
ordenado en todas las cosas y seguro.
Pues ¿no hará él prosperar
toda mi ayuda y mi deseo?
6 Pero los hombres inútiles son todos como th instrumentos que se tiran,
porque no se pueden tomar con la mano;
7 pero el que los toca
se arma con hierro y con asta de una lanza,
y son totalmente consumidos por el fuego.” (2 Samuel 22:1-51)
Introducción
En su comentario sobre Segundo Samuel, el comentarista Dale Ralph Davis cuenta la siguiente historia:
Antes de Thomas Hog murió en 1692, el escocés encargó a su congregación en Kiltearn que cavara su tumba en el umbral del edificio de la iglesia donde pudiera actuar como un centinela silencioso contra cualquier ministro indigno que se presentara a cargo. La inscripción en la lápida de Hog decía:
Esta piedra dará testimonio
contra los feligreses de Kiltearn
si traen a un ministro impío
aquí.
Podríamos decir que estas son las últimas palabras de Thomas Hog. Sus palabras estaban destinadas a ser una advertencia a las generaciones futuras para que permanecieran fieles a la palabra de Dios.
Las últimas palabras del rey David también dan testimonio a las generaciones futuras. Con mayor matiz y certeza absoluta, las últimas palabras de David hablan a las generaciones futuras sobre el reino venidero.
Lección
Segunda de Samuel 23:1-7 nos enseña sobre el reino venidero.
Lección
Segunda de Samuel 23:1-7 nos enseña sobre el reino venidero.
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Usemos el siguiente esquema:
1. La Identidad del Rey (23:1)
2. La Inspiración del Rey (23:2-3b)
3. Las Instrucciones del Rey (23:3c-7)
I. La identidad del rey (23:1)
Primero, veamos la identidad del rey.
El autor de Segundo de Samuel comienza con estas palabras: “Estas son las últimas palabras de David (23:1a). Como mencioné, no creo que estas sean literalmente las últimas palabras de David. El comentarista Gordon Keddie señala que «El registro de los últimos días de David se extiende por no menos de doce capítulos en 2 Samuel (23:24), 1 Reyes (1-2) y 1 Crónicas (22-29)». La mayoría de los comentaristas sugieren que las “últimas palabras” de David fueron dichas en su encargo a su hijo Salomón cuando sucedió a David en el trono de Israel en 1 Reyes 2:1-12. Eso no significa que haya una discrepancia en la palabra de Dios. Tomo las palabras aquí en 2 Samuel 23:1a como el testimonio de David sobre el reino venidero.
David pasó a hacer cuatro declaraciones sobre su identidad en tercera persona.
Primero , David dijo que estas palabras son “oráculo de David, hijo de Isaí” (23:1b). La palabra hebrea para “oráculo” (neum) significa “declaración” y es una declaración que es enfática y explícita. Se usa 376 veces en el Antiguo Testamento, 365 de las cuales se refieren a una declaración del mismo Dios. El punto de David es que su declaración es una declaración que proviene de Dios mismo.
David se identifica a sí mismo como «el hijo de Isaí». David estaba identificando su origen humilde. David era el menor de los siete hijos de Isaí. Vivía en Belén. Cuando era joven, nadie sabía de él ni de su familia.
En segundo lugar, David dijo que estas palabras son “oráculo del hombre que fue levantado en lo alto” (23:1c). Esta es una declaración muy importante. David no dijo que alcanzó el alto cargo de rey debido a su propia habilidad, personalidad o habilidad. No, dijo que “fue levantado en lo alto”. En otras palabras, algo se le hizo a David. La Nueva Versión Internacional de la Biblia capta bien la idea de la declaración de David cuando dice: «la expresión del hombre exaltado por el Altísimo». Fue Dios quien elevó a David a lo alto.
Tercero, David dijo que estas palabras son “el ungido del Dios de Jacob” (23:1d). David se refería al momento en que Samuel lo ungió cuando era adolescente para convertirse en el rey de Dios en la tierra (cf. 1 Samuel 16:13). Tal vez recuerde que Dios envió a Samuel a ungir al que Dios había escogido para ser su futuro rey en la tierra. Dios envió a Samuel a Belén a la casa de Isaí. Seis de los hijos de Isaí fueron traídos a Samuel pero ninguno de ellos fue elegido por Dios. Entonces, Isaí envió por David y cuando llegó ante Samuel, Dios dijo que David era su elegido, su ungido, su mesías. El comentarista John Woodhouse señala que “la unción de David, por lo tanto, nos señala a David como el ‘hombre conforme al corazón [de Dios]’ (1 Samuel 13:14), es decir, el hombre en quien Dios puso su corazón de acuerdo con su propio propósito (cf. 7:21). La grandeza de David radica en el propósito de Dios para él”. David fue elegido por Dios no porque el corazón de David atrajera a Dios hacia él, sino porque el corazón de Dios estaba puesto en David. Si Dios no hubiera puesto su corazón en David, nunca hubiéramos oído hablar de David, el hijo de Isaí.
Y cuarto, David dijo que estas palabras son “el dulce salmista de Israel” (23:1e). ). A menudo se llama a David “el dulce salmista de Israel”, lo que significa que David fue el compositor de tantos salmos hermosos que se cantaron en Israel. Sin embargo, es posible traducir esta frase como la traduce la Nueva Versión Internacional, y es decir que David es “el héroe de los cánticos de Israel”. Esta traducción lleva la identidad del rey a un pináculo: su identidad es la del héroe de todos los salmos. David está apuntando más allá de sí mismo a su Hijo Mayor, Jesús, quien es de hecho el último héroe de todos los salmos.
Bueno, hasta aquí la identidad del rey.
II. La inspiración del rey (23:2-3b)
Segundo, notemos la inspiración del rey.
David ahora comienza a hablar en primera persona. El “oráculo” del que habló en el versículo 1 le vino del Señor. David dijo en el versículo 2: “El Espíritu del Señor habla por mí; su palabra está en mi lengua.”
Cuando Dios habló a su pueblo, lo hizo a través de los profetas. Un profeta es alguien que habla en nombre de Dios. David estaba afirmando que él era el profeta de Dios ya que estaba hablando en nombre de Dios. Pero un profeta bíblico no es como el secretario de prensa de la Casa Blanca que actúa como portavoz del poder ejecutivo del gobierno federal de los Estados Unidos. Sin embargo, David dejó en claro que no estaba simplemente hablando por Dios. Más bien, Dios estaba hablando a través de David. Escuche de nuevo el versículo 2: “El Espíritu del Señor habla por mí; su palabra está en mi lengua.”
Antes de dar la palabra de Dios, David dijo algo acerca de la persona de Dios. David dijo en el versículo 3a-b: “El Dios de Israel ha hablado; me ha dicho la Roca de Israel.” Israel era el nuevo nombre de Dios para Jacob. Jacob fue el padre de la nación de Israel. Dios hizo promesas a Jacob, como lo hizo antes con Isaac y Abraham. La promesa de Dios incluía que “saldrán reyes de tu propio cuerpo” (Génesis 35:11). Así, David se vio a sí mismo como el cumplimiento de la promesa de Dios a su antepasado Jacob.
El Dios de Israel era también la Roca de Israel. Aunque el pueblo de Dios había tropezado en ciénagas y pozos cenagosos, Dios siempre había sido una roca para ellos. Era sólido y robusto, inamovible e inquebrantable. Este era el Dios que habló a través de David.
Las primeras ocho líneas del último cántico de David fueron preparatorias para lo que iba a seguir. En estas ocho líneas (en los versículos 1-3b), anotó la identidad del rey y la inspiración del rey.
III. Las instrucciones del rey (23:3c-7)
Y tercero, examinemos las instrucciones del rey.
Las siguientes líneas del poema no son fáciles de traducir. No voy a perder el tiempo explicando las posibles formas de traducir algunas de estas líneas. Simplemente intentaré expresar la idea principal.
Me parece que las instrucciones del rey tienen que ver con dos aspectos. Primero, tienen que ver con las instrucciones del rey con respecto a la promesa de futuras bendiciones. Y, segundo, tienen que ver con las instrucciones del rey en cuanto a la advertencia de destrucción futura.
A. Acerca de la Promesa de Bendiciones Futuras (23:3c-5)
Primero, examinemos las instrucciones del rey con respecto a la promesa de bendiciones futuras.
David dijo en el versículo 3c-d, “ Cuando uno gobierna con justicia sobre los hombres, gobernando en el temor de Dios”. Estas palabras son muy concisas en hebreo. Quizás obtengamos un mejor sentido del hebreo con esta traducción: “¡Un gobernante sobre la humanidad, un justo! ¡Un gobernante en el temor de Dios!” Dios está prometiendo a través de David que habrá un gobernante justo y temeroso de Dios. El reinado temprano de David como rey mostró promesa como alguien que gobernó en justicia (2 Samuel 8:15). Sin embargo, luego vino el asunto con Betsabé y Urías, y se demostró que David era un hombre pecador que no gobernó consistentemente en el temor de Dios. Sin embargo, estas palabras fueron una promesa a través de David acerca de un futuro gobernante que sería un gobernante justo que gobernaría en el temor de Dios.
David pasó a describir a este gobernante justo en el versículo 4, “él amanece en ellos como la luz de la mañana, como el sol que brilla en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra”. La descripción es la de la belleza, la bondad y el deleite. Gordon Keddie señala: “La implicación mesiánica es ineludible. La venida de Cristo está a la vista. En última instancia, el fruto de la tierra es Jesucristo, el ‘Retoño del Señor’ (Isaías 4:2). Él es el último rey davídico, bajo cuyo cetro su pueblo creyente disfrutará de la bondad de Dios tanto en el tiempo como en la eternidad.”
Entonces David dijo en el versículo 5a: “Porque ¿no está mi casa así con ¿Dios? Porque él ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro.” David estaba reafirmando el pacto que Dios hizo con David. Al principio de su reinado, David dijo que quería construir una “casa”, es decir, un templo, para Dios. Sin embargo, Dios dijo que en lugar de que David construyera una casa para Dios, Dios construiría una casa, es decir, una dinastía, para David. A través del profeta Natán, Dios le dijo a David: “Además, el Señor te declara que el Señor hará de ti una casa. Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus padres, levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu vientre, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre…. Y tu casa y tu reino serán asegurados para siempre delante de mí. Tu trono será firme para siempre” (2 Samuel 7:11b-13, 16).
La descendencia a la que Dios se refería era el Hijo mayor de David, Jesucristo. Dios establecerá el reino de Cristo que perdurará por toda la eternidad.
Asegurado de los buenos propósitos de Dios para con él, David dijo en el versículo 5b: “¿No hará prosperar toda mi ayuda y mi deseo? ” Como la luz de la mañana al salir el sol, como el resplandor después de la lluvia (versículo 4), así prosperará la ayuda y el deseo de David.
La instrucción de David con respecto a la promesa de bendiciones futuras es que su esperanza y la nuestra y el gozo debe centrarse en el pacto de gracia de Dios. Como dice Gordon Keddie, “La fe viva es una relación de pacto”. Luego pasa a citar a Charles Simeon, quien escribió: “Estudiad, pues, las maravillas de este pacto para que os resulten familiares en tiempos de salud; y así os llenarán de una paz y un gozo indecibles, cuando todo otro refugio falle, y vuestra alma sea llamada a la presencia de Dios.”
Amigos, experimentamos las bendiciones de Dios a medida que crecemos en comprensión de su pacto de gracia. Permíteme animarte a estudiar la palabra de Dios por tu cuenta. Y déjame también animarte a estudiar la palabra de Dios con otros creyentes. Únase al Estudio Bíblico de Hombres, o al Estudio Bíblico de Mujeres, oa una Fraternidad Bíblica para Adultos. A medida que crece en su comprensión de la palabra de Dios, experimentará las bendiciones de Dios en su vida.
B. Acerca de la advertencia de destrucción futura (23:6-7)
Y segundo, examinemos las instrucciones del rey con respecto a la advertencia de destrucción futura.
Las últimas palabras de David terminan con una advertencia de destrucción futura para aquellos que ignoran la verdad de Dios. Él escribe en los versículos 6-7: “Pero los hombres inútiles son todos como espinas que se tiran, porque no se pueden tomar con la mano; pero el hombre que los toca se arma con hierro y con el asta de una lanza, y son totalmente consumidos por el fuego.”
La palabra hebrea para “hombres sin valor” (beliyya al) significa “alguien que es de ningún valor, especialmente en lo que respecta al comportamiento recto.” La Nueva Versión Internacional lo traduce como “hombres malvados”. El término se refiere a los incrédulos, a aquellos que no tienen una relación correcta con Dios. Woodhouse dice que “son lo opuesto y los oponentes de la justicia y el temor de Dios”. Tienen que ser tratados con fuerza. Deben ser “como espinas que se tiran”. En aquellos días, se arrojaban espinas a una gran pila que luego se quemaba.
Las últimas palabras de David aquí nos recuerdan la lápida de Thomas Hog que advirtió a los feligreses de Kiltearn que no trajeran a ningún ministro impío a la iglesia. . David estaba advirtiendo a todos los lectores de la destrucción futura que les esperaba a todos los que no abrazaran el pacto de gracia de Dios.
Conclusión
Por lo tanto, habiendo analizado el relato de las últimas palabras de David en 2 Samuel 23: 1-7, prestemos atención a la advertencia y asegurémonos de ser ciudadanos del reino de Cristo.
En su libro titulado Evangelismo honesto, Rico Tice dice: “Amar a las personas significa advertir a las personas”. Lo ilustra con la siguiente historia personal:
Estaba una vez en Australia visitando a un amigo. Me llevó a una playa en Botany Bay, así que decidí ir a nadar. Me estaba quitando la camiseta cuando dijo: “¿Qué estás haciendo?”
Dije: “Voy a nadar”.
Dijo: “¿Qué sobre esos letreros?”
Y me señaló algunos letreros que realmente no había notado—Peligro: ¡Tiburones!
Con toda la confianza de un inglés en el extranjero, dije: “ No seas ridículo, estaré bien».
Él dijo: «Escucha amigo, 200 australianos han muerto en ataques de tiburones; tienes que decidir si esos letreros de tiburones están ahí para salvarte». o arruinar tu diversión. Eres mayor de edad, tú decides.”
Decidí no ir a nadar.
Las últimas palabras de David concluyen con una advertencia a todas las personas que rechazan el pacto de gracia de Dios.
El hijo mayor de David, Jesucristo, habló más sobre el infierno que nadie. Y son una advertencia amorosa para aquellos que no son creyentes en él. La razón por la que Jesús habló del infierno es porque no quería que nadie fuera allí. La forma de llegar al infierno es rechazar la gracia de Dios que se encuentra en Jesucristo.
Entonces, permítanme instarles si aún no son creyentes en Jesucristo a prestar atención a la advertencia de David y no seas como una espina que se tira. Arrepiéntete de tu pecado. Pídele a Jesús que te perdone. Y crea que él ha pagado la pena por todos sus pecados. Y hazlo hoy. Amén.