Lección #16 [id2]: El sacerdocio de Aarón [parte 1]

27/12/19

Tom Lowe

Lección #16 [ID2]: El Sacerdocio de Aarón (5:1-5)

Escritura: Hebreos 5:1-5 (NVI)

1. Todo sumo sacerdote es elegido de entre el pueblo y es designado para representar al pueblo en asuntos relacionados con Dios, para ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados.

2. Él es capaz de tratar con dulzura a los que son ignorantes y se descarrían, ya que él mismo está sujeto a la debilidad.

3. Por eso tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, así como por los pecados del pueblo.

4. Y nadie toma para sí este honor, sino que lo recibe cuando es llamado por Dios, tal como lo fue Aarón.

5. De la misma manera, Cristo no asumió la gloria de convertirse en sumo sacerdote. Pero Dios le dijo: “Tú eres mi Hijo; hoy me he convertido en vuestro Padre.”

Introducción:

Esta Lección continúa el gran tema de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote, mostrando que Él es superior al sacerdocio Levítico. Cristo, como ya hemos dicho, tiene el oficio de profeta, sacerdote y rey. Él es la última palabra de Dios para el hombre. En Cristo, Dios ha dicho todo lo que tiene intención de decirle al hombre. Como profeta, habló hace más de dos mil años. Ahora, Él es la Palabra de Dios. Ahora, Él es el sacerdote para nuestra generación. Algún día en el futuro Él vendrá a la tierra como nuestro Rey. Ahora mismo Él es nuestro Gran Sumo Sacerdote. Tenemos acceso a Él. Él es un Gran Sumo Sacerdote, así como Aarón fue un gran Sumo Sacerdote.

Comentario

(Heb.5:1) Todo sumo sacerdote es elegido de entre el pueblo y es nombrado representar al pueblo en asuntos relacionados con Dios, ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados.

Este versículo nos da la definición de sacerdote. Debe ser “elegido de entre el pueblo [hombres (KJV)]”. Debe ser un representante; Él representa a la humanidad, pero representa al hombre ante Dios. Él está dispuesto para el hombre en las cosas que pertenecen a Dios. Debido a que va delante de Dios, debe ser aceptable a Dios. Esa es la sugerencia de que él “es nombrado [ordenado] para representar al pueblo en asuntos relacionados con Dios”. Por tanto, un sacerdote es: (1) tomado de entre los hombres; (2) ordenado para los hombres (a favor de los hombres); y (3) va a Dios por los hombres.

Ahora podemos hacer una distinción entre un sacerdote y un profeta. Un sacerdote va del hombre a Dios; Representa al hombre ante Dios. Un profeta viene de Dios al hombre con un mensaje de Dios. Por lo tanto, el sacerdote del Antiguo Testamento no le decía al hombre lo que Dios tenía que decir; ese era el ministerio del profeta. El ministerio del sacerdote era representar al hombre ante Dios. Ahora bien, en la época presente nuestro Señor Jesucristo es el único sacerdote. Es Él quien nos representa ante Dios.

Ningún hombre podía designarse a sí mismo para el cargo de sacerdote, y mucho menos para el de sumo sacerdote. El rey Saúl invadió el sacerdocio y perdió su reino (1 Sam. 13). Coré y sus compañeros rebeldes trataron de hacerse sacerdotes, y Dios los juzgó (Núm. 16). Cuando el rey Uzías trató de entrar al templo y quemar incienso, Dios lo hirió de lepra (2 Crónicas 26:16-21).

Aarón fue elegido por Dios para ser el sumo sacerdote, y estaba adecuadamente ordenado e instalado en el cargo (Ex. 28). Fue escogido de entre los hombres para ministrar a los hombres y para los hombres. Su tarea principal la realizaba en el altar: ofrecer los sacrificios que Dios había señalado (Heb. 8:3-4; 9:14). A menos que los sacrificios se ofrecieran en el lugar correcto, por la persona correcta, no eran aceptados por Dios.

La existencia misma de un sacerdocio y un sistema de sacrificios proporcionan evidencia de que el hombre está alejado de Dios. Fue un acto de gracia de parte de Dios que instituyó todo el sistema levítico. Hoy, ese sistema se cumple con el ministerio de Jesucristo. Él es tanto el sacrificio como el Sumo Sacerdote que ministra al pueblo de Dios sobre la base de Su ofrenda única en la cruz.

Dios el Padre no solo dijo: «Tú eres mi Hijo» en Salmo 2:7”; También dijo: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Hebreos 5:6, citado del Salmo 110:4). Este salmo también fue citado anteriormente en Hebreos (1:13) para afirmar la victoria final de Jesucristo sobre todos sus enemigos.

Dos factores hacen que el sacerdocio de Cristo sea único y, por lo tanto, su ordenación mayor. Primero, Él es un sumo sacerdote para siempre. Ningún sacerdote del Antiguo Testamento ministraba eternamente porque cada sacerdote moría y cedía el oficio a su sucesor. La palabra “para siempre” es importante en esta epístola. Por lo menos seis veces el escritor afirma que el sumo sacerdocio de Cristo es para siempre (Hebreos 5:6; 6:20; 7:17, 21, 24, 28). Y siendo sacerdote para siempre, da a su pueblo la salvación para siempre (Heb. 7:23-28).

El segundo factor que hace única la ordenación de Cristo es que pertenece a un orden diferente al Antiguo. santos del testamento. Pertenecen al orden de Aarón; Pertenece al orden de Melquisedec. Este es un concepto clave en Hebreos, por lo que debemos tomarnos un tiempo para examinarlo y comprenderlo.

Lo fascinante de Melquisedec era que era sacerdote y rey. El rey Uzías quería ser sacerdote y rey y Dios lo juzgó. Solo en Jesucristo y en Melquisedec antes de la Ley se combinaron estos dos oficios. Jesucristo es un Sumo Sacerdote en un trono.

La razón por la que Jesucristo puede ser «sacerdote para siempre» es que pertenece al «orden de Melquisedec». En lo que respecta al registro del Antiguo Testamento, Melquisedec no murió (Hebreos 7:1-3). Por supuesto, porque era un hombre de verdad; finalmente murió, pero el registro no se nos da. Entonces Melquisedec se convierte en una imagen de nuestro Señor Jesucristo, quien es sacerdote para siempre.

Pero Melquisedec también representa a nuestro Señor como Sumo Sacerdote celestial. Jesucristo nunca pudo haber servido como sacerdote cuando estuvo en la tierra porque no pertenecía a la tribu de Leví. Jesús nació de la simiente de David, la tribu de Judá. Se convirtió en el sacrificio aquí en la tierra para poder convertirse en el Sumo Sacerdote en el cielo.

El escritor dice que él (un sacerdote) puede «ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados»? , no pecado; es plural Se refiere a la vida del creyente. Por ejemplo, cuando perdió los estribos, ¿acudió a Dios y confesó ese pecado? Tienes un representante que está allí para interceder por ti. Él os representa ante Dios.

(Heb.5:2) Él es poderoso para tratar con bondad a los ignorantes y descarriados, ya que él mismo está sujeto a debilidad.

Cada sumo sacerdote del Antiguo Testamento tenía que tratar con personas ignorantes y extraviadas [descarriadas? Aquellos que pecan debido a la debilidad de la naturaleza humana]. Dios no hizo provisión sino juicio por los pecados arbitrarios de rebelión (Éxodo 21:12-14; Números 15:27-31). Pero hizo provisión para cuando la gente pecara por ignorancia o debilidad. Un sacerdote del Antiguo Testamento podía identificarse con los pecadores, ya que él también era un pecador. De hecho, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote tenía que ofrecer un sacrificio por sí mismo antes de poder ofrecer uno por la nación. (Lev.16; Heb. 9:7).

Uno pensaría que un pecador tendría compasión por otro pecador, pero no siempre es así. El pecado hace que una persona sea egoísta. El pecado puede cegarnos ante el sufrimiento de los demás. El pecado puede endurecer nuestros corazones y hacernos críticos en lugar de compasivos. Es la persona de mente espiritual con un corazón limpio que simpatiza con un pecador y busca ayudarlo (Gálatas 6:1). Debido a que somos tan pecadores, nos cuesta mucho ayudar a otros pecadores; pero debido a que Jesús es perfecto, puede suplir nuestras necesidades después de que pecamos.

“Él mismo [Aarón] está sujeto a debilidad [dolencia]”. Aarón fue tocado por enfermedad o debilidad, pero Cristo fue tocado por un sentimiento de nuestra enfermedad o debilidad. Él sabe cómo nos sentimos acerca de las cosas; Él es el mediador perfecto. Cuando caemos, Él no se hunde en la tierra con nosotros; Él está allí para sacarnos de ella.

El problema con Aarón era que él podría perdonar los pecados que también cometió. O podría condenar los pecados que él mismo no había cometido. Eso siempre sería un peligro. Pero Cristo es capaz de mostrar misericordia, y Él ni aprueba ni condena. Cuando acudimos a Él para confesar nuestros pecados, Él no nos da un pequeño sermón acerca de hacerlo mejor la próxima vez. Él simplemente nos extiende misericordia. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo [como nuestro Sumo Sacerdote] para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). Es maravilloso tenerlo por Sumo Sacerdote.

(Heb. 5:3) Por eso tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, así como por los pecados del pueblo.

Aquí se mencionan dos asuntos importantes

(1) Jesucristo no tuvo que ofrecer ningún sacrificio por sí mismo. En el Día de Expiación anual, el sumo sacerdote tenía que sacrificar por sí mismo antes de poder ofrecer sacrificios por su nación (Lev. 16). Dado que Jesús es el Hijo de Dios sin pecado, no había necesidad de que Él se sacrificara por sí mismo. Estaba en perfecta comunión con el Padre y no necesitaba purificación.

(2) El sacrificio del Señor fue una vez por todas, mientras que los sacrificios del Antiguo Testamento tenían que repetirse. Además, esos sacrificios sólo podían cubrir los pecados; nunca podrían limpiar los pecados. Requería el sacrificio del Cordero de Dios sin mancha para que los pecados fueran limpiados y removidos.

Debido a que Él es el Hijo de Dios eterno y sin pecado, y debido a que ofreció un sacrificio perfecto, Jesucristo es el “Autor de eterna salvación” (Hebreos 5:9). Ningún sacerdote del Antiguo Testamento podía ofrecer salvación eterna a nadie, pero eso es exactamente lo que tenemos en Jesucristo.

Por medio de sus sufrimientos terrenales, Jesucristo fue equipado para su ministerio celestial como nuestro Sumo Sacerdote. Él puede salvar, guardar y fortalecer a Su pueblo. Tenemos un gran Sumo Sacerdote que podía decir cuando llegó al final de su ministerio en la tierra: «¿Quién de vosotros me convence de pecado?» Los discípulos del Señor habían estado con Él durante tres años, y si hubiera habido algo malo, lo habrían sabido. Estaba impecable; No cometió ningún pecado. Sin embargo, debido a que vivió en esta tierra como un hombre, nos comprende.

El judío siempre tenía muy claro, cuando estaba pensando en lo más alto, que los pecados que el sacrificio podía expiar eran pecados de ignorancia. El pecado deliberado e insensible no encontró su expiación en el sacrificio. El mismo escritor de Hebreos dice: “Si deliberadamente seguimos pecando después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda sacrificio por los pecados” (Hebreos 10:26). Esta es una creencia y una convicción que emerge una y otra vez en las leyes sacrificiales del Antiguo Testamento.

Tuve un pastor al que le gustaba decir: “El pecado siempre te llevará más lejos de lo que quieres ir. .” El pecado de ignorancia es perdonable; el pecado de presunción no lo es. Sin embargo, debemos notar lo que los judíos entendían por el pecado de la ignorancia. Significaban más que una simple falta de conocimiento. Incluían los pecados cometidos cuando un hombre fue barrido en un momento de impulso, ira o pasión, cuando un hombre fue dominado por alguna tentación que lo dominaba, cuando un hombre se arrepintió con dolor por algo que había hecho. Por el pecado de presunción entendía el pecado frío, deliberado y calculado, por el cual un hombre no se arrepiente en lo más mínimo, la desobediencia de Dios con los ojos abiertos, el momento en que un hombre, no en un momento de pasión o impulso, sino en un frío desapego tomó su propio camino y desobedeció a Dios. De modo que el sacerdote existía para abrir el camino para que el pecador volviera a Dios, mientras el pecador quisiera volver.

(Heb. 5:4) Y nadie toma para sí esta honra, sino que lo recibe cuando es llamado por Dios, tal como lo fue Aarón.

(Heb. 5:5) De la misma manera, Cristo no tomó sobre sí la gloria de convertirse en un sumo sacerdote. Pero Dios le dijo: “Tú eres mi Hijo; hoy he llegado a ser vuestro Padre.”

El tema de la ordenación declarado en Hebreos 5:1 se desarrolla más en Hebreos 5:5-6. Jesucristo no se nombró a sí mismo Sumo Sacerdote. Él fue designado por Dios Padre; no podía tomar la oficina por su cuenta. Originalmente, Dios había especificado quién serviría como sumo sacerdote. Sin embargo, para el primer siglo, el papel se había enredado tanto con la política judía como con la romana y era más un símbolo de estatus que una vocación espiritual legítima. Jesús y Pablo tuvieron encuentros con sumos sacerdotes que carecían tanto de humanidad como de madurez espiritual.

La cita en Hebreos 5:5 es del Salmo 2:7. Este salmo ya fue citado en Hebreos 1:5 para probar que Jesús es el Hijo de Dios. Jesús es el Hijo de Dios; pero no sólo es el Hijo de Dios; también fue designado sacerdote por Dios Padre (Sal. 110:40). Jesús cumplió con el requisito principal para convertirse en sumo sacerdote; Había sido llamado por Dios, tal como lo había sido Aarón. Pero el énfasis en Hebreos 5:5 está en el sacerdocio de Jesucristo, no en Su deidad.

Quiero dejar perfectamente claro que cuando Dios dice: “Tú eres mi Hijo; hoy me he convertido en vuestro Padre”, no tiene nada que ver con el nacimiento de Cristo en Belén. Tiene todo que ver con el jardín cerca del Calvario donde fue sepultado después de Su crucifixión porque allí fue donde Su resurrección tuvo lugar. Estaba muerto, pero después de tres días resucitó de entre los muertos, para nunca más morir. Su sacerdocio comenzó cuando regresó al cielo, y eso habla de Su resurrección. A lo largo de los Evangelios, Jesús destaca una y otra vez que Él había recibido Su comisión de Dios el Padre. Aunque se ofreció voluntariamente como sacrificio, no buscó la misión para sí mismo. Dios le impuso como un cargo. Jesús era el Hijo de Dios, que tenía ciertos derechos (5:8). Sin embargo, voluntariamente optó por obedecer a través del sufrimiento por el bien de la humanidad. Él, más que nadie, está calificado para gobernar no solo como Señor, sino también como Sumo Sacerdote.