Lección #17 [id3] El sacerdocio de Cristo

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Tom Lowe

Lección #17 [ID3] El sacerdocio de Cristo (HEBREOS 5:6-10 )

Texto (NVI)

6 Y dice en otro lugar: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”.

7 Durante los días de la vida de Jesús en la tierra, ofreció oraciones y súplicas con fervientes clamores y lágrimas a aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su sumisión reverente.

8 Hijo aunque que era, aprendió la obediencia por lo que padeció

9 y, una vez perfeccionado, se convirtió en fuente de salvación eterna para todos los que le obedecen

10 y fue designado por Dios para ser sumo sacerdote en el orden de Melquisedec.

Antecedentes

El libro de Hebreos fue escrito para el pueblo judío. Según la enseñanza del Antiguo Testamento, estas personas fueron criadas con la firme convicción de que un sacerdote era necesario para su relación con Dios. El sacerdote servía como intermediario o intercesor entre el hombre y Dios. Tal persona era necesaria debido a la Santidad de Dios. Santidad significa que Dios está totalmente separado del hombre caído y, en un sentido real, inaccesible. Por esta razón, Dios determinó que ciertos hombres que fueron purificados ritualmente de una manera especial pudieran acercarse a él en nombre del pueblo. Estos hombres fueron seleccionados por Dios para el cargo. Sacrificarían a Dios que simbólicamente expía o paga por los pecados del pueblo. Este principio se ve en acción muy temprano en la historia de Job (42:7-9).

Cuando Dios estableció su pacto con los judíos en el Sinaí, escogió a una familia para que actuara como sacerdote. Esta familia era la familia de Aarón y además, la tribu de Aarón, los levitas. El libro de Levítico está escrito para instruir al «levítico»; sacerdotes sobre cómo realizar su servicio. Un ejemplo de su servicio es el día de la expiación. En este día, entre otras cosas, el sacerdote encargado ofrecería un sacrificio animal para el perdón de los pecados del pueblo. Luego tomaba un poco de sangre (un símbolo de la muerte) del sacrificio y entraba al pequeño cubículo donde moraba Dios de manera especial. Allí mostraría la sangre simbólicamente a Dios, demostrando así que el sacrificio había sido entregado: una vida había terminado, lo que implica que la paga del pecado (muerte) había sido pagada. (Ver Levítico 17:10) Solo el sumo sacerdote podía entrar a este cubículo en el templo. Si entraba alguien más, lo matarían. Esta regla era tan inquebrantable que, según la tradición, se ataba una cuerda alrededor del tobillo del sacerdote para que, si colapsaba o moría mientras estaba en el cubículo, podía ser sacado con una cuerda en lugar de que alguien más entrara. para él.

Puedes ver cómo esto demuestra la inaccesibilidad de Dios. Al mismo tiempo, muestra la necesidad definitiva de un sacerdote que nos represente como pecadores ante Dios. Pero hay un problema con el versículo 6 debido a la declaración: “Tú [Jesús] eres sacerdote para siempre. . . ”

Como se mencionó anteriormente, un sacerdote judío debe ser de la tribu de Leví. El autor de Hebreos pretende mostrar que Jesús es de hecho el único sacerdote ordenado que Dios tiene para los creyentes. Sin embargo, Jesús no era de la tribu de Leví sino de la tribu de Judá. (Ver Heb. 7:13,14.) Esto significa que, según la ley de Moisés, a Jesús le faltaba el primer requisito para el sacerdocio.

Además, incluso si los lectores de Hebreos concedían que Jesús era un sacerdote, Ya no estaba en la tierra cuando se escribió el libro. Esto significaría, según la ley del Antiguo Testamento, que alguien debería hacerse cargo de realizar los servicios en el templo. En otras palabras, aunque Jesús hubiera sido sacerdote, no lo habría sido después de su ascensión.

Comentario

6 Y él [es decir, la misma persona, Dios el Padre] dice en otro lugar [o salmo; a saber, Salmo 110:4], “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.”

Este pasaje nos presenta a una figura bastante oscura del Antiguo Testamento llamada Melquisedec. Melquisedec es un sacerdote. ¡Sin embargo, el sacerdocio no se estableció hasta por lo menos 500 años después de este incidente! Este incidente ocurrió aproximadamente en el año 2000 a. C., pero el sacerdocio al que se hace referencia en Levítico se estableció en el 1400 a. C. Obviamente, este hombre debe haber sido un sacerdote en algún orden que no sea el levítico.

Este hombre inusual se encuentra con el gran patriarca Abraham un día cuando Abraham regresa con el botín que ha ganado de una batalla con algunos tropas enemigas. Allí ocurre una transacción muy breve pero muy extraña. Note el versículo 19. Melquisedec bendice a Abraham. Según la práctica bíblica y antigua, esto significa que tanto Melquisedec como Abraham se dieron cuenta de que, de los dos, Melquisedec era de mayor estatura. Los padres, por ejemplo, siempre bendicen a los hijos. El hijo nunca pronunciaría una bendición sobre el padre. Sin embargo, aunque Abraham aparentemente vio a Melquisedec como mayor, ¡él mismo era probablemente el nombre más grande de todo el Antiguo Testamento! Él fue el padre de los judíos, el padre de todos los grandes hombres de Dios que nacieron después de la palabra. Cuando nos damos cuenta de cuán grande fue Abraham, se vuelve doblemente difícil entender cómo Melquisedec pudo ser aún más grande.

La tarea del autor es realmente difícil. Debe probar, usando solo las escrituras del Antiguo Testamento, que Jesús es nuestro único sacerdote, no solo durante su vida, sino para todos los tiempos. Cualquiera que tenga la intención de acercarse a Dios debe hacerlo solo a través de Él, lo que hace que los sacrificios rituales del Antiguo Testamento sean obsoletos e incluso blasfemos.

Nos encontramos con «Melquisedec» por primera vez en Génesis 14:17-20, donde parece salir de la nada.

17 Después que Abram volvió de derrotar a Kedorlaomer y a los reyes aliados con él, el rey de Sodoma salió a su encuentro en el valle de Saveh (es decir, el Rey&# 39;s Valley).

18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo,

19 y bendijo a Abram, diciendo: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo, Creador de los cielos y de la tierra».

20 Y bendito sea Dios Altísimo, que entregaste a tus enemigos en tu mano.” Entonces Abram le dio los diezmos de todo.

Nótese que Abraham da el diezmo de su botín a Melquisedec (v. 20). Esto también indica que Abraham reconoció a Melquisedec como su sacerdote. Tanto la bendición como el diezmo apuntan a lo mismo: la gran estatura de este hombre. Se erige como sacerdote en una época en que no había sacerdotes y tiene una estatura mayor que la del patriarca Abraham. Claramente, si Melquisedec apareció en el momento de escribir Hebreos, todos los sacerdotes menores tendrían que hacerse a un lado y darle paso a él.

Cuando lo piensas, este breve incidente prueba que existe tal cosa como un sacerdocio que está totalmente fuera del pueblo judío. Después de todo, Abraham era el único judío vivo en el momento en que ocurrió esta historia. Piense en esto en relación con la pregunta de si Jesús califica como sacerdote para todos los creyentes. Si fuera sacerdote como Melquisedec, no importaría que no fuera levita. Si tan solo el autor de Hebreos pudiera encontrar de alguna manera un pasaje que vincule al Mesías con este tipo de sacerdocio, ganaría su caso. Habría probado, utilizando únicamente el Antiguo Testamento, que Jesús es el único sacerdote autorizado de Dios.

7 Durante los días de la vida de Jesús en la tierra, ofreció oraciones y peticiones con fervientes clamores y lágrimas. al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su sumisión reverente.

Los judíos [cristianos judíos] a quienes se dirige el libro aparentemente están algo confundidos acerca de lo que creen. Están dispuestos a admitir que Jesús es el Mesías prometido de Israel. Junto con esto, probablemente creían que Él regresaría para gobernar el mundo. Sin embargo, por las razones mencionadas anteriormente, no estaban seguros de cuál era su posición en relación con el judaísmo ritual.

Dado que no podían estar seguros de que Cristo era el único sacerdote ordenado, sintieron que difícilmente podría hacer daño. para ofrecer sacrificio en el templo también. Así tendrían "doble cobertura" y evitarían la persecución de sus compañeros judíos por negar el judaísmo.

Según el autor de Hebreos, esta solución era insoportable. Veremos las razones de su firme posición en los siguientes comentarios. Ahora veamos el argumento del autor de que Jesús es su Sumo Sacerdote y Mesías.

Mira el comienzo del Salmo 110

1 de David. un salmo El SEÑOR dice a mi Señor: "Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

2 El SEÑOR extenderá tu poderoso cetro desde Sion; gobernarás en medio de tus enemigos.

3 Tus tropas estarán dispuestas en el día de tu batalla. Vestida de santa majestad, desde el vientre de la aurora recibirás el rocío de tu juventud.

Nótese en el versículo 1 que el rey David dice "El Señor dice a mi Señor…" El primer Señor es Yahvé. El segundo es Adonai. Este segundo término es uno de los tres nombres comunes de Dios en el Antiguo Testamento. En algunos casos, podría usarse para referirse a un gobernante tanto como podríamos referirnos a la cámara de representantes y al Senado. Sin embargo, David mismo era un monarca absoluto. ¿A quién se referiría como su Adonai? La respuesta más probable es «el Mesías». Así es como este Salmo ha sido entendido por los primeros rabinos y por el Nuevo Testamento. Es un Salmo profético que describe lo que el Padre hará por el Hijo.

Lee ahora el versículo 4. "El Señor ha jurado y no se arrepentirá: 'Tú eres sacerdote para siempre, en el orden de Melquisedec.'"

El Padre promete al Mesías que será sacerdote según el orden superior de Melquisedec. Esto elimina el primer problema dado anteriormente. Dado que Jesús no debe ser sacerdote en el orden levítico, no necesita ser de la tribu de Leví. Además, Él es sacerdote para siempre. Esto elimina el segundo problema anterior. Nadie debe hacerse cargo cuando Él se vaya.

¿No es asombroso que con una mención de Melquisedec en el 2000 a. C. de solo tres versos de largo, y otra en el 1000 a. de C. de solo un verso de largo, tenemos prueba irrefutable de que Jesucristo es el único sacerdote adecuado entonces y ahora? Esto debería enseñarnos algo acerca de la Palabra de Dios. Aunque el libro abarca 2000 años, es una unidad perfecta. Además, parece claro que el autor de Hebreos nunca hubiera podido juntar todo esto por sí mismo. Dios lo dirigió a él.

¿Qué más sabemos acerca de este hombre, Melquisedec?

Es interesante notar que el nombre Melquisedec proviene de una raíz semítica que significa «rey». ," y otra, que significa justicia. Su nombre literalmente significa Rey de Justicia (Hebreos 7:2). Además, Él era el Rey de Salem. Salem es la palabra de la que proviene "Shalom" o paz. Por lo tanto, aquí también está el "Rey de la Paz" (Heb. 7:2).

Otra cosa extraña es que tan grande como era este hombre, no se nos da ninguna explicación de por qué. Por lo general, se da una genealogía para mostrar que uno grande es de alguna familia especial (ver Mt. 1:1-18). Esto era más importante para la cultura antigua y medieval de lo que es hoy. Sería especialmente importante en la Biblia donde Dios trata tan a menudo con familias y naciones. Pero en este caso la genealogía es lo que se nos da (Heb. 7:3).

¿Será que Melquisedec, el Rey de Justicia y Paz, era en realidad el mismo Jesucristo? Eso es lo que piensan algunos intérpretes, basados en Hebreos 7:3 y 8:4. Si esto es correcto, entonces Cristo mismo debe haber aparecido en este caso como lo hizo nuevamente en Génesis 18:16-33 por alguna razón especial. Probablemente Él previó que la cuestión del sacerdocio se convertiría en un problema más adelante, por lo que intervino en ese momento para resolverlo. Luego, al inspirar a David y al autor de Hebreos para que hicieran los comentarios apropiados, se aclaró el nuevo arreglo.

Otros intérpretes ven a Melquisedec como un tipo de Cristo. El comentario en Heb. 7 que «sin principio de días ni fin de vida, como el Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre», se estaría refiriendo al Salmo 110 según esta interpretación. Allí, como vimos, el Mesías es sacerdote para siempre. Además, señalan, Melquisedec era rey de una ciudad jebusea real: Salem. Si Melquisedec era el mismo Cristo, o un tipo de Cristo, no es importante porque de cualquier manera, la lección es la misma para nosotros: Jesucristo es el único sacerdote autorizado de todos los tiempos, reemplazando completa y permanentemente los cultos sacerdotales del Antiguo Testamento</p

Cuando establecemos el hecho de que Cristo es nuestro único Sacerdote, no hemos ido lo suficientemente lejos. Todavía tenemos que preguntar, "¿y qué?" Los hechos de las Escrituras no están vivos hasta que los aplicamos, primero a las personas a las que se dirigieron, luego a nosotros mismos.

¿Por qué Dios está inspirando al autor a darle tanta importancia al sacerdocio eterno? de Cristo? ¿Por qué el cristianismo y el oficio de sacerdote judío son incompatibles? Encontramos las respuestas a estas preguntas en el resto de Hebreos 7.

En Heb. 7:11, el escritor le pregunta a su audiencia: «Si el sacerdocio levítico es tan bueno para unir al hombre y a Dios, entonces ¿por qué Dios comenzó a planificar un nuevo orden en la época de Abraham?» Debería ser obvio que el sistema Mosaico nunca tuvo la intención de ser la solución definitiva al pecado, sino solo una experiencia de enseñanza temporal.

Sin embargo, otro factor importante entra en este punto.

"Sobre la base de él (el sacerdocio levítico) el pueblo recibió la Ley". Esta declaración refleja la forma de pacto de dos partes de la ley mosaica. Por un lado, al pueblo se le dieron mandamientos (es decir, los diez mandamientos) y se les dijo que debían obedecerlos. Por otro lado, si desobedecían, buscarían el perdón a través de algunos de los rituales del templo. Esto formaba una segunda cláusula del pacto. Si se deroga totalmente la cláusula segunda, ¿qué dice esto de la cláusula primera? Dice que también queda totalmente derogada la cláusula primera.

Entonces, vemos que lo que aquí se trata es muy grave. El versículo 12 dice: «Cuando se cambia el sacerdocio, también se cambia la ley». Mezclar el ritual del templo judío con la fe en Cristo realmente constituye mezclar las obras con la gracia. Nuestra aceptación por parte de Dios debe venir solo creyendo en el sacrificio de Cristo por nosotros en la cruz. Preocuparse de si debían agregar sus propios sacrificios también significaba que dudaban de Jesús. ¡El sacrificio fue lo suficientemente bueno! Esta es claramente una posición intolerable.

Imagínese cómo debe haber afligido al autor de Hebreos ver esta tendencia en la iglesia judía. Sin duda él había pasado su vida enseñándoles a confiar en la gracia o don gratuito de Dios a través de Cristo. Sin embargo, ahora su arduo trabajo se estaba convirtiendo en humo ante sus ojos, porque se estaban volviendo a sus propias obras en busca de la seguridad de la salvación. ¡No es de extrañar que le dé tanta importancia a la abrogación de la ley mosaica! Se da cuenta de que su vida y su fe naufragarán si continúan en esta dirección. Este versículo tiene mucho que decir sobre Jesús y su relación con el Padre, por lo tanto, nos tomaremos el tiempo para examinarlo de cerca.

Durante los días de la vida de Jesús en la tierra, o «de su humanidad”, como lo traduce la versión árabe; o «cuando estaba vestido de carne», como dice en la versión siríaca, experimentó las debilidades sin pecado de la carne, o naturaleza humana, que pueden tomar en todo el curso de su vida en la tierra, especialmente la última parte de eso. No se debe concluir de este versículo que no tiene carne ahora, o que no está en la carne; porque es cierto que tuvo carne después de su resurrección; solo que ahora está libre de todas las enfermedades de la carne, los dolores, las penas y las penas de la misma, que soportó cuando estaba aquí en la tierra.

Elevó oraciones y peticiones como lo hizo a menudo con muchas momentos de su vida, particularmente en el jardín, y en la cruz, cuando se ofreció a sí mismo. En los días de la carne de Cristo, llenó su tiempo con oraciones y súplicas, y nosotros debemos hacer lo mismo.

Con fervientes clamores y lágrimas. El suyo es un clamor muy apasionado, a gran voz, como en la cruz; y aunque no se mencionan sus lágrimas en ese momento, o cuando estaba en el jardín, sin duda las derramó. Todo lo que Cristo hizo y dijo no está escrito; algunas cosas fueron recibidas por tradición e inspiración. Cristo lloró en otros momentos, entonces ¿por qué no en estos? Y hay algunas circunstancias en sus oraciones que insinúan tanto, ( Mateo 26:38 ) ( 27:46 ) ( Lucas 22:44 ) que muestra el peso del pecado, del dolor y del castigo, que pesaba sobre él, y la debilidad de la naturaleza humana, y puede observarse para nuestro consuelo que así como el clamor y las lágrimas de Cristo se limitaron a los días de su carne, o al tiempo de su vida aquí en la tierra, así será el nuestro. también.

al que podía salvarlo de la muerte, es decir, de una muerte corporal, la cual podía hacer, pero Dios determinó otra cosa; o más bien resucitarlo de entre los muertos, para librarlo del estado de los muertos, del poder de la muerte y del sepulcro, como lo hizo él; y así lo traduce la versión siríaca.

Y fue oído por su sumisión reverente

Jesús siempre fue oído por el Padre, como estaba en el jardín, y en la Cruz; y fue llevado a través de sus sufrimientos, y fue librado del temor de la muerte, y fue salvado del dominio y poder de ella, siendo resucitado de entre los muertos por su Padre: o «fue oído a causa de su temor», o » ;reverencia"; ya sea por la dignidad y reverencia de su persona o por la reverencia de su Padre.

8 Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia

En este sentido el el sacerdocio de Cristo comienza a aplicarse también directamente a nosotros hoy. Muchas veces, tendemos a sentir que las buenas obras de nuestra parte nos harán de alguna manera más aceptables a Dios. A veces esto se enseña explícita o implícitamente desde el púlpito. Lo sabemos porque muchos cristianos que asisten a iglesias evangélicas (que deberían saberlo mejor) todavía creen que el cristianismo consiste principalmente en obedecer los Diez Mandamientos, etc. Esta falta de un enfoque claro sobre la esencia de la verdadera espiritualidad está presente ahora como entonces; esto se trata enfáticamente en el capítulo siete.

Mira el versículo 5:18. "Por un lado, se anula un mandamiento anterior debido a su debilidad e inutilidad". ¡Esto debe haber sonado como pura herejía! ¿Cómo podría ser débil e inútil la ley de Moisés? Aún más escandalosa sería la sugerencia de que debería anularse o dejarse de lado. Note que la palabra para quitar aquí es la misma que para "quitar el pecado" en el versículo 9:26. ¡Esta es una afirmación muy fuerte!

Aunque era Hijo, el Hijo de Dios, como dice la versión latina de la Vulgata; no por creación, ni por adopción, ni por oficio, sino por naturaleza, ya que es el unigénito del Padre, teniendo la misma naturaleza y perfecciones que él.

Este versículo nos dice algo muy interesante del Señor, que aprendió la obediencia; no a sus padres, ni a los magistrados civiles, aunque eso es cierto; ni meramente a los preceptos de la ley, lo cual hizo; sino hasta la muerte: por medio de los sufrimientos se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz: y esto aprendió; no es que ignorase su naturaleza; ni estaba desprovisto de una disposición obediente a ella; pero el significado es que tuvo una experiencia de ello y lo efectuó; y que fue voluntario, y hecho en nuestro lugar y lugar; y es la regla y la medida de nuestra justicia delante de Dios: y esto aprendió.

¿Cómo aprendió la obediencia? Lo aprendió de los hombres, de los demonios y de la justicia de Dios. La filiación de Cristo no lo eximió de la obediencia y de los sufrimientos; esto muestra la dignidad de la persona de Cristo, que es Hijo de Dios, no como Mediador, pues como tal es siervo; y no sería de extrañar que aprendiera la obediencia como un siervo; y esto muestra también la gran humildad y condescendencia de Cristo al obedecer y sufrir por nosotros; aunque tan grande una persona; y asimismo la naturaleza vil del pecado, y la severidad de la justicia divina: y podemos aprender de esto, que no debemos esperar estar exentos de sufrimientos a causa de la filiación; ni concluir que no somos hijos, porque sufrimos; y que las aflicciones enseñan, y por ellas se aprende la experiencia.

9 y, una vez perfeccionadas, vino a ser fuente de salvación eterna para todos los que le obedecen

A los de hoy Quienes aman la ley, quienes sienten que no se puede prescindir de ella en la vida cristiana, tenemos una sola pregunta. ¿Por qué enseña la Biblia que los mandamientos son débiles e inútiles? Una respuesta que podría darse es que esto solo se aplica a la parte ceremonial de la ley de Moisés. Sin embargo, esto difícilmente podría ser cierto. En II Cor. 3:7, Pablo habla del «ministerio de muerte inscrito en piedras». ¡Esto es obviamente una referencia a los Diez Mandamientos mismos! Sin embargo, son llamados el ministerio de la muerte. Esto va unido a la declaración anterior: «Somos… siervos de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu, porque la letra (el ministerio de muerte) mata, pero el espíritu vivifica».

Pablo está diciendo aquí que la vida legalista produce alienación de Dios. Cuando tratamos de agradar a Dios con las obras de la ley, siempre fallamos en guardar las reglas como deberíamos. Esto siempre conduce a sentimientos de culpa y vergüenza cuando nos acercamos a Dios en oración. La única otra posibilidad es racionalizar nuestro pecado o pretender que nuestras buenas obras pesan más que las malas, y tal deshonestidad también es una barrera para la comunión con Dios. Pablo llama a esta alienación muerte. En cambio, dice, ahora somos siervos del nuevo pacto del Espíritu.

Hebreos 7:19 dice lo mismo. Después de decir eso, por un lado hay una anulación del mandamiento anterior. . . ahora dice: «Por otro lado, hay una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios». Esta "mejor esperanza" es la nueva relación sin ley que tenemos con Dios. Con Cristo como nuestro sacerdote y sacrificio, sabemos que todos nuestros pecados ciertamente son perdonados. Por lo tanto, no hay necesidad de sentir vergüenza o culpa, o de racionalizar nuestros pecados. En lo que respecta al estilo de vida, en Hebreos 10:16 Dios dice: «Pondré mis leyes en su corazón, y en su mente las escribiré». Tenemos al Espíritu Santo viviendo dentro de nosotros. Él puede decirnos qué hacer y darnos el poder para hacerlo. Como resultado, podemos "acercarnos a Dios" sin miedo de ningún tipo. Sin embargo, no olvidemos que este tipo de relación solo es posible cuando primero "dejamos de lado" el antiguo sistema de obras.

No es de extrañar que el autor de Hebreos insista tanto en abandonar cualquier forma de autorrealización. ¿No es alentador ver que la prueba segura del sacerdocio de Cristo es la base sobre la cual se asienta esta verdad? A cualquiera que crea: «Él puede salvar para siempre a los que se acercan a Dios por medio de él, ya que siempre vive para interceder por ellos». (Heb. 7:25)

Y, una vez perfeccionado, se convirtió en fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen

“Y una vez perfeccionado” en su obediencia, a través de los sufrimientos; habiendo cumplido su obediencia, pasado por sus padecimientos, y acabado su sacrificio, y habiendo sido perfectamente glorificado en el cielo, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen

. La salvación de la que Cristo es autor es "eterna"; fue decidido en la eternidad pasada, y diseñado en ese tiempo; fue asegurado en el pacto eterno, en el cual no solo se proveyó un Salvador, sino bendiciones tanto de gracia como de gloria: y durará por toda la eternidad. Se distingue de una salvación temporal y se opone a la condenación eterna; es la salvación del alma, que es inmortal; y toma tanto la gracia como la gloria, que son de una naturaleza duradera; y su continuación se debe a la virtud permanente y duradera de la persona, la sangre y la justicia de Cristo: y Cristo es la causa o el autor de esta salvación, por su obediencia y sufrimientos; obedeciendo el precepto y soportando la pena de la ley; por el precio de su sangre, y por el poder de su brazo; por su muerte y por su vida; por su sacrificio en la cruz, y por su intercesión en el cielo; dando gracia aquí, y gloria más allá: Esto muestra que la salvación es completamente operativa, y que Cristo es el único autor de ella, y que toda la gloria de ella debe ser dada a él; y aquellos para quienes él es el autor de la salvación, son los que escuchan la voz de su Evangelio y le obedecen en sus ordenanzas. Cristo no es el autor de la salvación para todos los hombres; no todos los hombres le obedecen; todos aquellos a quienes Cristo salva; los lleva a la obediencia a sí mismo; porque su obediencia por ellos no los exime de la obediencia a él.

10 y fue designado por Dios para ser sumo sacerdote en el orden de Melquisedec.

Melquisedec., según lo que se dice de él, (Salmos 110:4) tiene una semejanza con Cristo; muchas cosas que se dicen de uno, se pueden decir de otro. Hay una semejanza a Cristo; en su persona, y lo que de él se dice, que no tuvo padre ni madre; y en su oficio como sacerdote, y en la forma de su instalación en él; y en la antigüedad, dignidad y perpetuidad de la misma.

En Hebreos 4:14-5:10, se compara a Cristo con los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento y se muestra que es como ellos. El sumo sacerdote hace expiación por el pecado (5:1), puede compadecerse del pueblo porque comparte sus debilidades (5:2-3) y se convierte en sumo sacerdote al ser llamado por Dios (5:4). Cristo es como los sumos sacerdotes en todos estos aspectos. Fue designado por Dios (5:5-6). Se compadece de nuestra debilidad (4:15). Y, presumiblemente al hacer expiación (ver Hebreos 9), nos da acceso a la misericordia y la gracia de Dios y la salvación eterna (4:16; 5:9). La única diferencia entre Jesús y los sumos sacerdotes es el pecado. Jesús no lo tiene (4:15) pero deben hacer expiación por su propio pecado (5:3).

El pasaje también mira hacia adelante, especialmente al referirse a Melquisedec en 5:6, 10. El autor de Hebreos no hace mucho con Melquisedec aquí. De hecho, la cita del Salmo 110: 4 en Hebreos 5: 6 sirve como texto de prueba que respalda la afirmación de que Jesús fue nombrado sumo sacerdote por Dios y no se impulsó a sí mismo por su propia cuenta. Pero esta pequeña semilla, «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec," crece fuera de toda proporción en el capítulo 7 cuando Hebreos contrasta a Jesús con el sumo sacerdocio aarónico y encuentra a Cristo superior a Aarón.