Lección 18-Una apelación para evitar la parcialidad (Santiago 2:12-13)
12Así hablad, y así haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad. 13Porque juicio sin misericordia tendrá el que no hiciere misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio.
COMENTARIO
12Así hablad, y así haced, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad.
" Así hablad, y así haced". "Que sea, por lo tanto, tu preocupación, que hables y actúes como aquellos que serán juzgados por "la ley de la libertad" por el evangelio glorioso, que es un acto de misericordia que nos libera de la esclavitud del ritual judío, y nos dirige a todas las ramas de esa virtud y santidad, que es la verdadera libertad de la mente, y que, siendo tan excelente, debe sujetarnos al castigo más severo si nos atrevemos a condenarlo.”
El fariseísmo reconoció seiscientas leyes en su complicado sistema religioso. El Apóstol Pablo simplificó este complicado sistema con Romanos 13:10: "El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley."
Estimado lector, el juicio se avecina ante cada de nosotros, y seremos juzgados en principios equitativos que no tienen que ver con obedecer una parte de la ley sino con respecto a toda la ley de Dios. Deberíamos actuar de manera similar a aquellos que esperan ser juzgados por toda la ley, o sobre la cuestión de si nos hemos conformado con cada parte de ella.
La frase, "la ley de la libertad" se explica en las notas de Santiago 1:24 y las notas dadas en Santiago 4:11. El significado es que en toda nuestra conducta, debemos actuar bajo la impresión constante de la verdad de que pronto seremos juzgados y que la ley por la cual seremos juzgados es aquella por la cual se contempla que seremos juzgados. ser liberado del dominio del pecado. En la regla que Dios ha establecido en su palabra, llamada «la ley de la libertad», o la regla por la cual se asegura y protege la verdadera libertad. Revela un sistema religioso por el cual el hombre será emancipado no sólo de un pecado sino de todos los pecados. Tal ley nos juzgará, de modo que no seremos capaces de alegar nuestra inocencia alegando que fuimos forzados a pecar, sino que seremos juzgados bajo esa ley por la cual se hizo el arreglo que nos liberaría del pecado. Si pudiéramos estar libres del pecado, si se hizo un acuerdo por el cual podríamos haber llevado vidas santas, será apropiado ser juzgados y condenados si no somos justos. El sentido es, "En toda su conducta, cualquier cosa que haga o diga, recuerde que debe ser juzgado, o que debe dar cuenta imparcialmente; y también recordad que la regla por la cual seréis juzgados es aquella por la cual se hace provisión para ser librados del dominio del pecado, y llevados a la libertad del evangelio.” El argumento aquí parece ser que el que habitualmente siente que pronto será juzgado por una ley bajo la cual se contemplaba que podría y debería estar libre de la esclavitud del pecado, tiene uno de los incentivos más fuertes. para llevar una vida santa.
13Porque juicio sin misericordia tendrá el que no hiciere misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio.
"Porque juicio sin misericordia tendrá el que no tuviere misericordia."
Este es un principio equitativo que se encuentra en todas partes en la Biblia. .
Proverbios 21:13. "El que se tapa los oídos al clamor del pobre, él también llorará, pero no será oído".
2 Samuel 22:26-27, "Con los misericordiosos te mostrarás misericordioso, y con los perversos te mostrarás abominable.»
«Porque aquel cuya fe no obra por el amor, según la gracia y obligación del evangelio, para mostrar compasión a sus pobres hermanos, pasará bajo una severa sentencia de condenación e ira, que será ejecutada sobre él en el día del juicio, sin ninguna mezcla de esa misericordia, que se presenta en la doctrina de Cristo: y, por el contrario, el que , como fruto de su fe, ejerce ternura y misericordia hacia ellos, se regocijará en su liberación de la condenación y la ira, y el temor de ser echado en juicio: y la misericordia divina, según el evangelio, triunfará en su favor , y gloriarse en la estricta justicia conforme a la ley, en el último día de cuentas, de acuerdo con la representación de nuestro Señor. sentación de ello" (Mateo 25:34-46).
Compare Salmo 18:25-26; Mateo 6:15; Mateo 7:1-2.
La idea que el apóstol parece transmitir aquí es que indudablemente habrá un juicio y que debemos esperar que se lleve a cabo en términos equitativos; que no se debe mostrar piedad cuando el carácter no es tal que sea apropiado que lo sea; y que debemos sentir habitualmente en nuestra conducta que Dios será imparcial, y debemos organizar nuestras vidas en consecuencia.
"y la misericordia se regocija («gloria») contra el juicio
La idea es la de vanagloriarse de que uno es superior a otro o ha obtenido una victoria sobre otro. La referencia aquí y en lo que sigue es al juicio, la prueba del gran día (el día del juicio); el apóstol está declarando los principios sobre los cuales se llevará a cabo el juicio, según los cuales una clase será condenada y la otra absuelta y salvada. En referencia a una clase, los malvados, dice que donde no se ha mostrado misericordia a los demás, refiriéndose a esto como una evidencia de piedad, es decir, donde no hay verdadera justicia, habrá juicio sin misericordia; en el otro caso habrá, por así decirlo, un triunfo de la compasión o la misericordia parecerá haber obtenido una victoria sobre el juicio. La justicia estricta ciertamente abogaría por su condenación, pero el atributo de la misericordia triunfará y serán absueltos.
Los atributos de la misericordia y la justicia parecerían entrar en conflicto, pero la misericordia prevalecería. Esta es una declaración verdadera del plan de salvación y lo que ocurre en la redención del pecador. La justicia exige, como lo que le corresponde, que el pecador sea condenado; la misericordia ruega que se salve, y la misericordia prevalece. No es raro que parezca haber un conflicto entre los dos. En las dispensaciones de justicia ante tribunales humanos, esto ocurre a menudo. La estricta justicia exige el castigo del ofensor, sin embargo, hay casos en los que la misericordia suplica, y en los que cada uno siente que sería deseable que se extendiera el perdón a los culpables, y en los que siempre nos regocijamos si la misericordia triunfa.</p
Hay una circunstancia en la que se respeta la justicia, pero triunfa la misericordia. La justicia abogó por la condenación del pecador, pero intervino la misericordia, y él es salvo. La justicia no se desprecia, porque el gran Redentor de la humanidad ha hecho todo lo necesario para defenderla. Aún así, existe el ejercicio más libre y completo de la misericordia. Mientras se mantenga la justicia de Dios, cada sentimiento benévolo en el pecho de todos los seres santos puede ser gratificado en la salvación de incontables miles.