Lección 24 Una oración por su santificación y preservación (Serie: Lecciones sobre 1 Tes.)

1/27/19

Tom Lowe

Lección 24: Una oración Para su santificación y preservación (1Tes. 5:23-24)

Escritura: 1 Tesalonicenses 5:23-24 (NVI)

23 Que Dios mismo, Dios de paz, os santifique por completo[4]. Que todo vuestro espíritu[2], alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, y lo hará.

Introducción

Pablo incluye todas sus exhortaciones en una oración de santificación y asegura a los creyentes que un Dios fiel les responderá .

Comentario

(5:23) El mismo Dios, el Dios de paz[3], os santifique[1] hasta el final[4]. Que todo vuestro espíritu[2], alma[2] y cuerpo[2] sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Que Dios mismo, el Dios de paz, os santifique[1]. de cabo a rabo[4].

A lo largo de la Epístola Pablo se ha preocupado por la santificación (3:13; 4:3, 4, 7, 8); y aquí ora para que Dios santifique (separe para sí mismo) a los lectores de la epístola. El idioma griego aquí dice: “El mismo Dios de paz os santifique[1] por completo”. Aquí Pablo enfatiza el poder divino, contrastando la habilidad divina de Dios con la habilidad limitada del hombre.

“El Dios de paz” es un término que Pablo usa a menudo en sus epístolas. Dios es el Dios de la paz, e Isaías dijo: “Tú guardarás en completa paz a aquellos cuyo pensamiento es firme porque en ti confían” (Isa. 26:3).

En la carta del apóstol a los Romanos, dijo: “Tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”? “Ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom. 5:1). También nos “gozamos en Dios” por medio de nuestro Señor Jesucristo (Rom. 5:11), quien por Su sangre derramada hizo la paz entre Dios y el hombre, es decir, si un hombre pone su confianza en la obra consumada del Señor Jesús. . La paz es el don distintivo de Dios en el Evangelio a través del sacrificio de Su propio Hijo engendrado. Dios se da a conocer en el corazón de los hombres a través de la paz que Él da.

Todos los creyentes son santificados en Cristo Jesús cuando nacen de nuevo (2 Tes. 2:13; 1 Cor. 1:2) ; pero Pablo está orando aquí para que el mismo “Dios de paz os santifique por completo”? Os santifique hasta la plenitud o la perfección total (plena madurez, en un sentido espiritual) en cada área de sus vidas. La santificación es tanto progresiva como posicional. Pablo está orando aquí para que la santificación de los santos de Tesalónica aumente y los lleve a la plena estatura del hombre espiritual. Pablo no quiso decir que podrían alcanzar la santificación completa de este lado del cielo. Eso es imposible.

Pablo continúa su oración: “Que todo vuestro espíritu[2], alma[2] y cuerpo[2] sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Cuando Dios creó al hombre, dijo: «Hagamos al hombre a nuestra propia imagen». Sabemos que no hay dos seres humanos que sean idénticos; pero personalmente creo que cuando la Biblia habla de que el hombre fue creado a imagen de Dios, las Escrituras enseñan que esa imagen no es tanto en apariencia física como en semejanza espiritual.

Amigos míos, yo No puedo explicar la Trinidad, y no me atrevo a especular. Pero lo creo porque las escrituras lo enseñan. Tampoco puedo explicar la trinidad (cuerpo, alma, espíritu[2]) del hombre? Pero el hombre es una trinidad. Somos creados a la imagen de Dios en que somos trinitarios. Tenemos un espíritu, tenemos un alma y tenemos un cuerpo, y las Escrituras diferencian claramente entre los tres.

Hay una distinción definitiva entre el alma y el espíritu en el hombre. La Palabra de Dios enseña claramente que el espíritu hace al hombre capaz de ser consciente de Dios. A través del Espíritu, nos comunicamos con Dios. Lea Job 32:8, Prov. 20:7 y Sal. 18:28. El hecho es que el hombre es un ser altamente complejo. Pueden distinguirse aspectos de su naturaleza, pero no puede dividirse en partes. El hombre no peca ni en el cuerpo ni en el espíritu independientemente del otro. Todo el hombre es afectado por el pecado, y todo el hombre debe ser afectado por la salvación (1 Corintios 6:19-20). Jesús vino a salvar o hacer sano al hombre completo (Juan 7:23). ¿Todos los hombres tienen un alma y un cuerpo? De Verdad; cada persona es a la vez cuerpo y alma. El cristiano es espiritual en ambos. Su espíritu habita en su cuerpo. El Espíritu Santo mora en el espíritu del cristiano, saturando así la totalidad de su vida y alma.

Es absolutamente imperativo que el hombre piense correctamente acerca de la Palabra de Dios antes de que pueda ser salvo, porque la salvación se hace nuestra por la fe y la salvación. la fe sólo puede venir por la Palabra de Dios (Romanos 10:17; Juan 5:24[6]; 1 Pedro 1:23). El hombre tiene un espíritu, ya través de ese espíritu, podemos comunicarnos con Dios cuando creemos Su Palabra. Creyendo Su Palabra, amamos al Señor con toda nuestra alma. Cuando pensamos bien acerca de Dios, automáticamente lo amamos.

El cuerpo es la casa en la que viven el alma y el espíritu. Y cuando el individuo cree en el Señor Jesucristo, el Espíritu Santo hace Su morada en nuestro corazón; el corazón es el asiento de la vida, y por lo tanto el Espíritu Santo mora en nuestro cuerpo, y nuestro cuerpo llega a ser el templo o tabernáculo del Espíritu Santo. ¿Qué piensas sobre eso? “¿No sabéis que vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, que está en vosotros, a quien habéis recibido de Dios? No eres tuyo; fuiste comprado por un precio. Honrad, pues, a Dios con vuestros cuerpos” (1 Cor. 6:19-20). [Enseñar que el alma, el espíritu y el cuerpo son uno y lo mismo es una gran ignorancia.]

Observe las últimas palabras en el versículo 23: “. . . sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo.”

Por favor note que Pablo no dijo “sin pecado,” sino “sin mancha.” Según la Palabra de Dios, “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1:8). Esto no les da a los creyentes una licencia para pecar; pero cuando los mejores de nosotros hemos hecho lo mejor que hemos podido, todavía estamos muy lejos de la gloria de Dios. Muchos creyentes necesitan aprender la definición de pecado. Si entienden completamente lo que es el pecado, nunca volverán a jactarse de que no tienen pecado. Pablo dice, “Pero el que duda, si come, es condenado, porque no come por fe; y todo lo que no procede de la fe es pecado” (Rom. 14:23). Santiago dice: “Si alguno, pues, sabe el bien que debe hacer y no lo hace, comete pecado” (Santiago 4:17). “Las maquinaciones de locura son pecado, y la gente detesta al escarnecedor” (Prov. 24:9).

Dado que, como creyentes, debemos hacer todo lo que hacemos para la gloria de Dios, es razón de que si hacemos algo que no sea para la gloria de Dios, hemos pecado. Pero podemos vivir irreprensiblemente, podemos ser ejemplos para los incrédulos? En palabras de Pablo, “a los que están fuera.”

(5:24) El que os llama es fiel, y él lo hará.

Con frecuencia en esta epístola, Pablo apela a la fidelidad de Dios. Dios ha prometido fidelidad; y porque Él es Dios, Él debe ser fiel. Dios cumplirá cada promesa que ha hecho en Su Palabra (1 Cor. 1:9; 2 Tim. 2:13). La única garantía de que cualquier creyente tendrá un informe digno en el juicio final es la fidelidad de Dios. Su llamado lleva consigo la culminación exitosa de Sus propósitos (Rom. 8:30; Fil. 1:6). Dios es fiel para completar la obra que ha comenzado en los creyentes. Dios no salva a una persona por gracia y luego la deja sola para que lleve a cabo su crecimiento cristiano por obras (Gálatas 3:3). Así como Dios llama y justifica por gracia, también santifica por gracia. Los creyentes de Tesalónica estaban muy conscientes de que Dios los había llamado a una vida consagrada, separada y santificada (1 Tesalonicenses 2:12). Para que los creyentes vivan el tipo de vida que Dios quiere que vivan, se requiere la entrega total de cada poder: alma, espíritu y cuerpo. Debemos comprometer a nuestros miembros al liderazgo del Espíritu Santo, o no podremos vivir como Dios quiere que vivamos.

Dios llama al incrédulo a la salvación a través del Espíritu Santo y Su Palabra. Ningún hombre puede venir a Dios a menos que el Padre lo atraiga, y Dios lo atrae por el poder del Espíritu Santo (Juan 16:7-11). El Espíritu aplica la Palabra, y la fe resulta cuando el creyente escucha la Palabra (Rom. 10:17). Entonces, cuando el incrédulo ejerza fe en Dios, ese incrédulo invocará a Dios para salvación (Rom 10:13-17). El Dios que nos llama también hará (en nosotros y por nosotros) todo lo que ha prometido, si estamos dispuestos. Dios quiere darnos lo mejor de Él. “Porque sol y escudo es Jehová Dios; Jehová concede favor y honra; no niega el bien a los que andan en integridad” (Salmo 84:11); pero, “El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia” (Prov. 28:13).

Notas especiales y Escritura

[1 ] «Santificar», como se usa aquí, significa «separarse a sí mismo (a veces para el servicio)».

[2] El «espíritu» es la parte más alta y única del hombre que le permite percibir lo divino. A través de este componente, puede conocer y comunicarse con Dios. Este elemento superior, aunque dañado por la caída de Adán, está suficientemente intacto para proporcionar a cada individuo una conciencia de Dios.

El “alma” es la esfera de la voluntad y las emociones del hombre; es su verdadero centro de personalidad. Hay que confesar que queda mucho misterio sin resolver sobre las interrelaciones entre las diferentes partes del hombre, incluido el “cuerpo”.

El “cuerpo”, por supuesto, es la parte física a través de la cual se expresa la parte interna. y por el cual es inmediatamente reconocido.

Cómo una parte afecta a la otra sólo lo comprende plenamente Aquel que es el creador. Pablo usa las tres palabras para indicar el ser completo de una persona, ya sea en su lado inmortal, personal o corporal.

[3] “El Dios de paz” (paz en Su naturaleza y que da paz). es un título paulino característico de Dios (Rom. 15:33; 16:20). Solo él otorga paz.

[4] “A través y a través” (totalmente, en otras traducciones) implica que no falta ninguna parte; Pablo ora para que toda la persona sea guardada del Juicio en (hasta) la venida de Cristo.

[5] «Irreprensible» como se usa aquí significa sin fundamento legítimo para acusación (2:10).</p

[6] "De cierto os digo, que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no será juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida” (Juan 5:24).