Lección: Ponte de pie ante el rechazo
INTRODUCCIÓN
Segunda Timoteo 1:8–18 anima a Timoteo a ser valiente y protector de su fe. Pablo le recuerda a su querido amigo Timoteo que el Espíritu de Dios otorga poder espiritual a los cristianos. Como resultado, no deben temer asociarse con hermanos y hermanas perseguidos. Se anima a Timoteo a aferrarse a las enseñanzas cristianas precisas y sanas. Pablo también se refiere a varios compañeros de ministerio que lo han apoyado o abandonado.
COMENTARIO
[1:15, NVI] Sabéis que todos en la provincia de Asia me han abandonado. , incluidos Figelo y Hermógenes.
“Tú lo sabes”.
O, de esto, has recibido información; él tenía conocimiento personal de la apostasía de algunos, en cuanto a otros, lo sabía por la información que proporcionó Pablo.
Pablo menciona específicamente a dos hombres que parecen haberlo abandonado. Estos son Figelo y Hermógenes. No está claro si estos hombres dejaron a Pablo en Roma o en otro lugar, aunque Roma parece más probable. Esta sugerencia también se ve reforzada por las palabras de Pablo más adelante en esta carta. En 2 Timoteo 4:9–10[2], Pablo menciona a los que lo habían dejado en Roma. Incluían al menos un desertor, así como otros que Pablo había enviado para ejercer el ministerio. En el momento en que Pablo escribió 2 Timoteo, solo Lucas, el autor de los libros de Lucas y Hechos, todavía estaba con él (2 Timoteo 4:11). Puede que Lucas haya sido incluso el hombre que escribió la carta de Pablo para él, aunque esto es incierto.
Este triste abandono por parte de los amigos es bien conocido por Timoteo. Pablo lo felicita por no desanimarse por ello y por su arresto y encarcelamiento injusto. “En vez de sentiros tristes”, dijo Pablo, “debéis ser estimulados a nuevos y renovados esfuerzos por la causa por la que sufro este abandono y estas ataduras.
“Todos en la provincia de Asia[1] .”
Se refiere a los de Asia conocidos por él por profesión de cristianismo y aquellos que se habían reunido con él en Roma por un tiempo. Ha sido afirmado por muchos, incluso por grandes expositores griegos como Crisóstomo, que “Todos en la provincia de Asia”. se refiere a cristianos asiáticos individuales que estaban en Roma en el momento del arresto y encarcelamiento del apóstol. Otros incluso han sugerido que estos asiáticos habían ido a Roma con el propósito de dar testimonio a favor de Pablo, y al descubrir que la posición de Pablo era de extremo peligro, se aterrorizaron por sí mismos, como lo habían estado antes otros en la historia cristiana, porque temiendo que ellos también fueran envueltos en una condenación similar, lo abandonaron y huyeron. Pero aquí se prefiere el significado simple y más obvio, y damos por cierto que el abandono, la entrega de Pablo, tuvo lugar en Asia misma. Es decir, en esa parte de Asia Menor, de la cual Éfeso era la capital. El término geográfico Asia es vago; incluye las áreas alrededor de Misia, Frigia, Lidia y Caria, pero una deserción tan generalizada de la enseñanza paulina parece poco probable, y no hay tradición de que algo así haya ocurrido. Sin embargo, muchos cristianos, si no iglesias enteras, optaron por renunciar a su conexión con el gran padre del cristianismo gentil y desobedecieron algunas de sus enseñanzas. Lo que sucedió en Asia mientras Pablo yacía atado, esperando la muerte en Roma, había sido amenazado a menudo en Corinto y otras ciudades. Sabemos que en aquellos días los sentimientos eran muy intensos, y una de las pruebas más angustiosas que el bondadoso Pablo tuvo que soportar en la agonía de su último testimonio de su Señor fue el conocimiento de que su nombre y sus enseñanzas ya no se tenían en honor en algunas de esas iglesias asiáticas tan queridas para él. Este pasaje prueba que Timoteo estaba en algún lugar de la región de Asia Menor cuando se le escribió esta epístola porque, de lo contrario, no se podría suponer que supiera lo que se dice aquí. Cuando Pablo dice que
"todos" se alejaron de él, debe usar la palabra en un sentido general, porque
inmediatamente especifica a alguien que había sido fiel y bondadoso con él.
. me ha abandonado
“¿Por qué me abandonaron”, pregunta Pablo? Pero el apóstol cree saber por qué sus amigos y otros cristianos lo abandonaron. Así lo explica: «Todos los que ahora están aquí me abandonaron (me abandonaron) cuando estaban en Roma porque se avergonzaban de mis cadenas». Se está refiriendo a los que siguieron al apóstol de Asia a Roma; o que vinieron de Asia a Roma por negocios, y estuvieron allí en el lugar cuando el apóstol estaba teniendo sus problemas más significativos, y sin embargo todos lo abandonaron, y nadie estuvo a su lado; o bien las iglesias y ministros en Asia, es decir, un número considerable de ellos; porque no se puede decir de cada ministro e iglesia, y de todos los miembros de las iglesias allí: ¡me abandonaron! Ni siquiera Onesíforo estuvo a mi lado, sino que me abandonó (2 Timoteo 4:16). Es posible que la razón por la que se alejaron de él fue cuando lo aprehendieron en Nicópolis, lo que sucedió mientras lo escoltaban en su camino a Roma, pero no llegaron a Roma, porque fueron devueltos a Asia. Timoteo tomó eso como una indicación de que no debía ser como ellos, sino imitar a Onesíforo y venir a él en Roma (2 Timoteo 4:21).
A pesar de los expositores' Conjetura, nos queda adivinar cuándo y dónde se produjo esta deserción. 'Los que están en Asia' implica a los residentes en Asia, pero el abandono pudo haber ocurrido en Asia, entre el primer y el segundo encarcelamiento.
“Incluyendo a Figelo y Hermógenes”.
Estos nombres sugerirían inmediatamente a Timoteo los hombres y las congregaciones de “Asia” a quienes se refería Pablo, nombres bien conocidos en ese entonces, y especialmente por personas en la posición de Timoteo. Sin embargo, no se ha conservado ninguna tradición que arroje alguna luz sobre la vida y las acciones de estos amigos traidores de Pablo. Menciona a estas dos personas porque son conocidas por Timoteo, o se han distinguido por su profesión de fe de modo que había buenas razones para esperar una conducta más noble de ellos.
No sabemos nada de estos individuos, pero lo que aquí se menciona. Objeciones por las que parece que eran personas prominentes y de quienes el apóstol tenía derecho a esperar un trato encomiable. "Las tradiciones pastorales alegan que eran de los setenta discípulos, y al final se convirtieron en seguidores de Simón el Mago. Imaginamos que esto es poco más que una conjetura. Es algo triste cuando el único registro que se hace de un hombre, la única evidencia que tenemos de que alguna vez vivió, es que abandonó a un amigo o abandonó los caminos de la verdadera religión. Sin embargo, hay muchos hombres de los que lo único que hay que recordar es que vivieron para hacer el mal.
Si se me permite especular, creo en Figelo y Hermógenes: quienes muy probablemente fueron ministros de la Palabra, y que se habían destacado por un tiempo, pero ahora eran estrellas caídas del cielo, se habían descarriado de la fe, y finalmente se habían vuelto apóstatas, y resultaron ser hombres de mente corrupta y engañadores del pueblo; y puede ser que estos fueran más abiertos e infames que algunos otros, o podrían ser bien conocidos por Timoteo, y por lo tanto son citados por el apóstol. Se dice que ambos formaron parte de los setenta discípulos y, posteriormente, seguidores de Simón el Mago. El primero de estos significa un «fugitivo», y él era un fugitivo de la causa de Cristo. Plinio menciona un pueblo en Asia llamado Phygella, de los fugitivos que lo construyeron, y este último significa nacido de Mercurio; había uno de los nombres en la época de Tertuliano, contra quien escribió.
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Notas generales
[1] Según la mayoría de los comentaristas , el 'Asia' significa la provincia romana, que abarcaba Lidia, Misia, Caria y Frigia, a diferencia del continente de Asia.
[2] Haz tu mejor esfuerzo para venir a mí rápidamente, porque Demas me ha abandonado y ha ido a Tesalónica porque amaba este mundo. Crescens se ha ido a Galacia y Titus a Dalmacia.