Levantados de la tumba

Venimos a llorar este fin de semana. Y luego celebramos. Pero celebrar parece difícil, si no imposible, cuando Bruselas está de luto. Ankara ha sufrido un destino similar. Yemen está en llamas, mientras continúa el largo y desesperado estrangulamiento de Siria e Irak. ¿Cómo podemos celebrar en medio de esta oscuridad? Muchos miles de cristianos en todo el mundo se acercan a este fin de semana viviendo con miedo, simplemente por su fe. ¿Cómo pueden regocijarse en tales circunstancias? Por supuesto, no se trata solo de las grandes cosas geopolíticas. También hay cosas más cercanas a casa de las que preocuparse. ¿Nos regocijamos cuando pensamos en nuestras finanzas, nuestras relaciones, nuestra salud? Podemos regocijarnos por el Dios que siente nuestro dolor y, lo que es más importante, por el Dios que hizo algo al respecto. Este es el Dios que vino al mundo como un bebé. Ese mundo estaba en un lío. La ocupación romana de la tierra de Sus antepasados significó miseria. Más de 2000 años después, no ha cambiado mucho. Hay miseria cada vez que encendemos las noticias. Pero como cristianos, sabemos que esa no es la historia completa. Entonces podemos anticipar el momento en que no habrá más miseria ni más sufrimiento. No más ataques terroristas y bombardeos, no más preocupaciones de dinero, no más persecución de nuestros hermanos y hermanas en el extranjero. La resurrección significa la victoria de la vida sobre la muerte, de la esperanza sobre la desesperación y de la alegría sobre la miseria. Sin embargo, para llegar al Domingo de Resurrección, tenemos que pasar por el sufrimiento del Viernes Santo. Entonces, si bien puede parecer que este es el peor momento para celebrar, en realidad es el mejor momento: esta es una celebración que reconoce el sufrimiento en el mundo. Es una celebración que transforma el sufrimiento en alegría. Después de todo, la resurrección solo es posible después de la muerte. (http://www.christiantoday.com/article/in.a.world.with.so.much.tragedy.heres.why.we.should.celebrate.easter/82600.htm)

La promesa de la resurrección es uno de los dones más preciosos y gloriosos que Dios nos da en su Palabra. El Salmo 30 es un canto que celebra la resurrección. Originalmente escrito, el título del Salmo indica que este es un salmo de David. La frase “Un Salmo de David” podría significar que fue escrito por David, para David, sobre David, o incluso en el estilo de David. David fue un profeta que habló de Cristo (cf. Hechos 2:30, 31), y finalmente este salmo apunta hacia Jesucristo, el Hijo de David. Lectura del Salmo 30 a la luz de Jesús’ la resurrección ayuda a explicar la nota histórica en el sobrescrito inspirado, “UNA CANCIÓN EN LA DEDICACIÓN DEL TEMPLO.” El templo no fue construido durante la vida de David. Salomón lo construyó varios años después de la muerte de David. El bosquejo histórico de 2 Samuel 24 y 1 Crónicas 21 proporciona un marco perfecto en el que podemos ubicar el Salmo 30, que describe la compra, la erección de un altar y la dedicación por parte de David de la era de Arauna. Parece probable que la dedicatoria de este sitio, sobre el cual más tarde el hijo de David construiría el glorioso Templo Salomónico, se signifique en el título del salmo. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 1018). Nashville: Thomas Nelson).

Como cristiano, es difícil leer este sobrescrito sin recordar que Jesús describió su propio cuerpo como el templo. Jesús dijo a los judíos: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19). Pensaron que estaba hablando del templo de Herodes, un edificio enorme y magnífico. Pero Juan aclara que Jesús “hablaba del templo de su cuerpo” (Juan 2:21). Entonces, cuando leemos el Salmo 30 a la luz del Nuevo Testamento, esta canción celebra la dedicación de Jesús’ propio cuerpo en la cruz. Jesús es el templo, el lugar donde nos encontramos con Dios. Cuando Dios Padre lo resucitó de entre los muertos, Dios Hijo cantó de alegría.

La muerte no fue el fin para Jesús, y la muerte no es el fin para nadie que le pertenezca. Hay alegría en la mañana. La luz de la presencia de Dios nos acoge al otro lado del valle de sombra de muerte. Todavía no hemos resucitado corporalmente con Cristo, pero por fe su gozo es nuestro hoy. ¡Nuestros corazones pueden volar con la esperanza de la resurrección!

Mientras David habla por Cristo en el Salmo 30, él 1) alaba a Dios por la resurrección (Salmo 30:1-5) y 2) ora por la resurrección (vv. 6–12).

1) Alabanza por la Resurrección (Salmo 30:1-5)

Salmo 30:1-5 1 Te ensalzaré, Oh SEÑOR, porque me has atraído y no has permitido que mis enemigos se regocijen sobre mí. 2 Oh SEÑOR, Dios mío, a ti clamé por ayuda, y me sanaste. 3 Oh SEÑOR, tú hiciste subir mi alma del Seol; me hiciste resucitar de entre los que descienden a la fosa. 4 Cantad salmos al SEÑOR, oh vosotros sus santos, y alabad su santo nombre. 5 Porque momentáneamente es su enojo, Y para toda la vida su favor. El llanto puede durar toda la noche, pero la alegría llega con la mañana. (RVR60)

La primera palabra del Salmo 30 es alabanza. David escribe: “Te ensalzaré/te exaltaré” o “te levantaré.” El verbo ‘Ensalzar/exaltar’ en un escenario como este tiene el significado de alabar (cf. Sal. 99:5) (Harman, A. (2011). Psalms: A Mentor Commentary (Vol. 1–2, pp. 261–262) . Ross-shire, Gran Bretaña: Mentor.)

Esto es interesante porque Dios ya es exaltado. ¿Cómo podría David levantar a Dios cuando Dios ya está levantado? La respuesta, por supuesto, es que él está levantando & exaltando & # 8212; a Dios a los ojos de todos los que leen este salmo. (cf. Sal 29,1) Dios ya es fuerte y glorioso. El punto es que necesitamos reconocer quién es él ya. Cuando leemos acerca de la resurrección en el Salmo 30, Dios debe ser exaltado más alto a nuestros ojos.

• Aunque hayas sido cristiano durante muchos años, deberías ver la grandeza y la gloria de Dios más claramente al meditar de nuevo en la maravilla de su poder y gracia que resucitó a Jesús de entre los muertos.

Reflejo teológico en la vida de Cristo, en el versículo 1 Cristo explica por qué está alabando a Dios. Exalta a Dios porque Dios lo ha exaltado a él. Aquí las palabras “me atrajeron” describir sacar agua de un pozo (cf. Éxodo 2:16, 19). Una persona deja caer un balde debajo de la superficie y luego lo saca de nuevo a la luz del día. De la misma manera, Dios sacó a Cristo como un balde de lo profundo de un pozo. Y a cambio, Cristo elevó al Padre con su alabanza.

Por favor, diríjase a Efesios 2 (p.976)

Este es el patrón que seguimos también. Antes de la fe en Cristo, éramos como un balde en un pozo, atrapados en las oscuras profundidades del pecado, impotentes para levantarnos, cuando Dios se agachó y nos levantó. El Apóstol Pablo describe la salvación de esta manera:

Efesios 2:4–9 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en nuestras ofensas, nos dio vida juntamente con Cristo—por gracia sois salvos— 6 y con él nos resucitó y con él nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jesús, 7 para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se gloríe. (ESV)

• Atrayendo a los creyentes a sí mismo, Dios nos levantó, nos hizo hijos muy amados y nos sentó con Cristo en el cielo. Así levantamos el nombre de Dios porque él nos ha elevado por encima de las estrellas. Ahora lo alabamos por fe, pero algún día veremos la plena realidad de lo que Dios ha hecho (Charles Spurgeon, The Treasury of David (Peabody, MA: Hendrickson, nd), 1:44.).

A veces la gente se pregunta si nos cansaremos de alabar a Dios en el Cielo. Después de diez años, o diez mil años, ¿no envejecerá? Pensamos así porque no entendemos cuán asombrosa es su gracia, cuán alto nos ha levantado cuando no lo merecíamos. Cuando los creyentes estemos en el Cielo y nuestros ojos sean finalmente limpiados del egoísmo del pecado, veremos cuán grande es la gracia de Dios, y no querremos dejar de alabarlo. Querremos levantarlo para siempre porque él nos levantó.

El salmista expresa entonces su problema que había sido una enfermedad que lo llevó a las puertas de la muerte; en esa crisis, incluso los amigos se convirtieron en enemigos/enemigos, porque asumieron que la enfermedad era un juicio divino sobre la persona enferma (Craigie, PC (1998). Psalms 1–50 (Vol. 19, p. 253). Dallas : Word, Incorporated.).

• Los adversarios/enemigos de Jesús asumieron que Él fue maldecido por Dios a causa de la blasfemia. Fue maldecido por Dios, pero no tenía pecado. Él tomó la maldición que merecemos.

El versículo 2 destaca la plaga que cayó sobre el pueblo de Israel como resultado del pecado de su rey (2 Sam 24 o 1 Crónicas 21) y sufrimiento físico a la tierra. La curación de David fue la eliminación de esa plaga (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 1018). Nashville: Thomas Nelson.).

• El pecado es una plaga que continúa asolando a la humanidad. Pero los que están en Cristo por la fe son sanados del dominio de la plaga del pecado. Su presencia aún existe en esta vida, pero su control está roto. La curación de Dios de la enfermedad física anticipa el rescate de la muerte (v. 3) y la salvación eterna a través de la resurrección de Cristo (Juan 5:24; 11:25) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (pág. . 973). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

El versículo 3 continúa describiendo cómo Dios atrajo a Cristo hacia sí mismo. Hasta este punto, David podría haber estado hablando de ser levantado de un lecho de enfermo o de algún otro problema. Ahora queda claro que está hablando de resucitar de entre los muertos. Dios respondió su oración con una sanidad definitiva, porque el Seol es el lugar de los muertos, el inframundo (Eugene H. Merrill, New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis, ed. Willem A. VanGemeren (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1997), 4:6.).

Cristo estaba en el Seol, en el sepulcro, cuando el Padre lo resucitó de entre los muertos. Esto suena muy similar a lo que David escribió en el Salmo 16:10 acerca de la resurrección de Cristo: “Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni dejarás que tu santo vea corrupción.” Sabemos por Hechos 2:30, 31 que el Salmo 16 es una profecía acerca de Cristo. Dado que estos salmos dicen casi lo mismo, parece razonable interpretar el Salmo 30 como una profecía de la resurrección de Cristo también. El resto del versículo 3 aclara que David está hablando de resucitar de entre los muertos. La palabra “hoyo” aquí se usa a menudo como un paralelo de “Seol,” la tumba, y significa prácticamente lo mismo (Gerald Wilson, Psalms, The NIV Application Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002), 1:516n7.).

Sabemos que David estaba hablando de la resurrección, porque cuando dice: “me devolviste la vida”, la palabra “restaurado” es una palabra que describe resucitar a alguien de entre los muertos. Es la misma palabra que se usa en 2 Reyes 8:5 para describir cómo Eliseo resucitó a un niño. En el Salmo 30, Cristo no estaba pidiendo a Dios que salvara su vida: era demasiado tarde para eso. Estaba muerto, y Dios tenía que restaurar su vida, traerlo de vuelta. Estaba de pie en el Seol con otros muertos, en fila con los que entraban en el pozo, cuando Dios lo sacó como un hombre saca un balde de agua de un pozo. Dios levantó a Cristo, y Cristo levantó el nombre del Padre en alabanza. (John Goldingay, Psalms, Baker Commentary on the Old Testament (Grand Rapids, MI: Baker, 2006), 1:427.)

Mientras Cristo canta sus alabanzas a Dios el Padre, nos invita a unirnos y alabar a Dios nosotros mismos. David expresa esto en el versículo cuatro. Toda bendición fluye hacia nosotros porque Dios es fiel a su santo nombre. El nombre de Dios representa a sí mismo oa su carácter. El carácter de Dios es tal que está bondadosamente dispuesto hacia su pueblo. Por esa bondadosa disposición, ha prometido bendecirlos. Habiendo hecho estas promesas, Dios debe cumplirlas porque, además de bondadoso, es santo. Si Dios no bendijo a su pueblo, violaría su santidad. Así que cada bendición que recibe el pueblo de Dios es una ocasión para alabar el santo nombre de Dios (Ellsworth, R. (2006). Opening up Psalms (p. 94). Leominster: Day One Publications.).

Puesto que Dios es santo, Él está enojado por la rebelión contra Él. Cristo soportó la ira de Dios por un momento mientras colgaba de la cruz. La ira, como se describe aquí en el versículo 5, es la respuesta divina al pecado humano; el favor es la respuesta divina a la bondad, pero también al arrepentimiento ya la contrición. La consecuencia de la ira divina es la muerte, porque el pecador no puede vivir en la presencia de Dios; la consecuencia del favor es la vida (Craigie, PC (1998). Psalms 1–50 (Vol. 19, p. 254). Dallas: Word, Incorporated.)

Cristo cargó con nuestros pecados, y por un corto tiempo el Padre apartó su rostro. Soportó ese momento de ira para que tú y yo no tuviéramos que soportar la ira de Dios nosotros mismos. Después de que Cristo soportó la ira de Dios por nosotros, volvió a experimentar el favor de Dios. El versículo 5 dice literalmente, “su favor es vida.” El salmista sabe que el cambio no resultó de sus propios esfuerzos, porque era totalmente incapaz de cambiar su suerte (vv. 1–3). Más bien, es por el “favor” del Señor que fue restaurado (VanGemeren, WA (1991). Psalms. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs (Vol. 5, p. 260). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Pero el Padre estaba complacido con el sacrificio de Cristo por los pecados, y su favor significaba vida para Jesús. Jesús’ La resurrección comenzó con lágrimas el Viernes Santo pero terminó con alegría la mañana de la Resurrección. Es lo mismo para nosotros si estamos en Cristo. ¡Hay lágrimas cuando un creyente muere, pero hay gozo en la mañana! ¡Tenemos que mirar hacia adelante y esperar ese amanecer! El llanto es algo a lo que pronto le decimos ‘Adiós’, como el huésped; pero regocijarse en su favor dura toda la vida (Lane, E. (2006). Psalms 1-89: the lord saves (p. 146). Scotland: Christian Focus Publications.).

Ilustración: General Wellington comandó las fuerzas victoriosas en la gran batalla de Waterloo que efectivamente puso fin a las guerras napoleónicas. Se ha contado la historia de que cuando terminó la batalla, Wellington envió la gran noticia de su victoria a Inglaterra. Se había establecido una serie de estaciones, una a la vista de la otra, para enviar mensajes en código entre Inglaterra y el continente. El mensaje a enviar era “Wellington derrotó a Napoleón en Waterloo.” Mientras tanto, una niebla se instaló e interrumpió el envío del mensaje. Como resultado, la gente solo vio noticias de “Wellington derrotado—” Más tarde, la niebla se disipó y el mensaje completo continuó, ¡lo cual fue bastante diferente del resultado que la gente pensó originalmente que había sucedido! Lo mismo es cierto hoy. Cuando muchos miran lo que sucedió el Viernes Santo, la muerte de Cristo, solo ven “derrota”. Sin embargo, en la Resurrección, el mensaje de Dios se completó. La resurrección deletreaba “victoria.” La alegría llega por la mañana. (#1136 en Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 304). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

2) Oración por la Resurrección (Salmo 30:6-12)

Salmo 30:6-12 6 En cuanto a mí, dije en mi prosperidad, “nunca seré movido.” 7 Con tu favor, oh SEÑOR, hiciste que mi monte se mantuviera firme; escondiste tu rostro; Estaba consternado. 8 A ti, oh SEÑOR, clamo, y al Señor ruego misericordia: 9 “¿Qué aprovecha mi muerte, si desciendo a la fosa? ¿Te alabará el polvo? ¿Hablará de tu fidelidad? 10 ¡Escucha, oh SEÑOR, y ten misericordia de mí! ¡Oh SEÑOR, sé mi ayuda!” 11 Has cambiado mi lamento en danza para mí; has desatado mi cilicio y me has vestido de alegría, 12 para que mi gloria cante tu alabanza y no calle. ¡Oh SEÑOR mi Dios, te daré gracias por siempre! (ESV)

Mientras David continúa hablando por Cristo, vuelve a contar la historia de la resurrección, esta vez enfocándose en su experiencia personal, especialmente en su oración desde la tumba. Los versículos 6 y 12 pasan de una crisis a un clamor y luego a una celebración.

Mientras alaba a Dios por segunda vez, en el versículo 6 David, precediendo a Cristo, describe la crisis. Había una razón para la ira de Dios: la falsa sensación de seguridad de David, posiblemente debido a su censo del ejército. Dios nos ha advertido con frecuencia que no confiemos en nuestra prosperidad terrenal sino en él (por ejemplo, Jeremías 22:21). Debemos evitar que la prosperidad engendre descuido, así como no debemos permitir que la adversidad engendre cuidado, en el sentido de ansiedad. Para David esta lección fue muy dolorosamente aprendida, pues consternado es una palabra que contiene la idea de terror. David enfrentó el enorme agujero negro de la muerte por sí mismo, además de la posibilidad de que un régimen malvado se apoderara de su pueblo. Dios no permitió que sucediera y David aprendió a nunca decir nunca seré movido/sacudido (Lane, E. (2006). Salmos 1-89: el Señor salva (p. 146). Escocia: Christian Focus Publications.).

• El exceso de confianza de los Discípulos los llevó a su abandono pecaminoso de Cristo. Cristo oró por fortaleza al Padre sabiendo el juicio de la cruz delante de Él. Se sintió seguro en la fortaleza y el apoyo constantes de Dios.

Por su confianza en el Padre, Dios lo hizo, como lo señala el versículo 7, como una montaña fuerte. Las montañas, a diferencia del mar, son un símbolo de estabilidad y a menudo representan seguridad en la protección de Dios (Salmo 46:2) (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995) La Biblia de estudio de la Reforma: trayendo la luz de la Reforma a las Escrituras: Nueva versión King James).

• Esto es, por supuesto, especialmente cierto en el caso de Jesús, quien es la fuente de seguridad porque Él lo permitió y Su poder lo sostiene.

El versículo 7 también presagia ese momento terrible en la cruz cuando el Padre escondió su rostro. Jesús clamó con las palabras del Salmo 22: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Como ser humano real, esta fue la gran crisis de Jesús’ vida. Esta crisis llevó a Jesús’ clamar: en el versículo 8“A ti, oh SEÑOR, clamo, y al Señor ruego misericordia”. La palabra hebrea para misericordia aquí significa gracia o favor (Goldingay, Psalms, 430, 431; Terrence Fretheim, New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis, ed. Willem A. VanGemeren (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1997), 2 :203.).

Los versículos 9-10 son fascinantes porque nos dan una ventana a la mente de Cristo mientras razonaba con el Padre en oración. La palabra “hoyo” se puede traducir “corrupción.” Así se traduce la misma palabra en el Salmo 16:10, “Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni dejarás que tu santo vea corrupción.” Con esto en mente, en esencia, Cristo pregunta en el versículo 9: “¿Qué ganaréis con mi sangre si desciendo a corrupción?” ¿Qué ganaría el Padre si Jesús muriera de muerte violenta y se convirtiera en polvo en la tumba? No habría habido ganancia en Jesús’ muerte sin su resurrección. Si Cristo se hubiera quedado en la tumba, la cruz hubiera sido una pérdida. Sin la resurrección, Jesús no podría haber sido nuestro Salvador. Sin la resurrección, todavía estaríamos en nuestro pecado. Sin la resurrección, Cristo no hubiera triunfado sobre Satanás y aplastado la cabeza de la serpiente. Sin la resurrección, el Padre no hubiera mostrado su gloria y sabiduría a los poderes del universo. Sin la resurrección, habría traicionado a su Hijo en su hora de necesidad. Sin la resurrección, Él no habría salvado a un pueblo por causa de su nombre. Sin la resurrección, la cruz hubiera sido una pérdida.

Este salmo está lleno de contrastes, pero los versículos 11 y 12 son las mayores contradicciones de todas. ¡Dios resucitó a Jesús! Y así, hablando por Cristo, David proclama la celebración. Dios convirtió a Jesús’ “luto en baile” (v.11). Dios convirtió un funeral en una boda. Convirtió el Viernes Santo en la mañana de Resurrección. David ahora describe el cambio a través de la ropa. El cilicio es una arpillera áspera y áspera. La gente vestía de cilicio en señal de dolor y luto. Dios mismo soltó/removió a Jesús’ cilicio en este gran cambio! Cuando Dios desató el cilicio de Cristo y lo vistió de alegría, fue como un padre que desnuda a su hijo y se pone ropa nueva. ¡El Padre quitó el luto de Cristo y lo vistió de alegría! (Goldingay, Psalms, 431.)

Por favor dirígete a Romanos 6 (p.942)

Este gozo es para ti si perteneces a Cristo. Ya habéis resucitado con Cristo para “andar en novedad de vida” (Romanos 6:4). Tienes un gozo nuevo, una esperanza nueva, una vida nueva porque estás unido a Cristo en su resurrección. Y un día tu cuerpo se levantará con él. La Biblia dice que el Señor Jesús “transformará nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso” (Filipenses 3:21).

Como Pablo lo describió en Romanos 6:

Romanos 6:1-11 ¿Qué diremos entonces? ¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia abunde? 2 ¡De ninguna manera! ¿Cómo podemos nosotros que morimos al pecado vivir todavía en él? 3 ¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con él para muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si nos hemos unido a él en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a él en una resurrección como la suya. 6 Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con él para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. 7 Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado. 8 Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él. 9 Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volverá a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él. 10 Porque la muerte que murió, al pecado murió de una vez por todas, pero la vida que vive, la vive para Dios. 11 Así también vosotros considérense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús. (ESV)

• Todos vienen a este mundo (v.6) bajo el dominio del pecado. Queremos pecar, vivir para el pecado. Cristo vino al mundo para romper el dominio del pecado. Como dice el v. 10, Jesús murió porque tomó el pecado sobre sí mismo, pero su resurrección demuestra que ha vencido tanto al pecado como a la muerte (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2167). Wheaton, IL: Crossway Biblias.).

Cristo murió y resucitó. Porque él vive, aquellos que ponen su fe en él, verdaderamente vivirán ahora y para siempre.

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de Johnston, JA (2015). Predicando la Palabra: Los Salmos: Rejoice, the Lord Is King—Psalms 1 to 41. (RK Hughes, Ed.) (Vol. 1, pp. 308–315).Wheaton, IL: Crossway.)