Liberación soberana: una exposición del Salmo 76

Liberación soberana: una exposición del Salmo 76

Se dice que el Salmo 76 fue escrito por los hijos de Asaf, que formaban un gremio sacerdotal en Jerusalén. Como tales, eran responsables de la conducción del culto en el Templo. No sabemos exactamente cuándo se escribió este salmo, pero la tradición sugiere que fue escrito después de la liberación de Judá de Senaquerib. No podemos determinar que este sea el caso, pero como sugiere Warfield, parece estar escrito para un poderoso acto de liberación como este. La belleza del Libro de los Salmos es que generalmente se puede aplicar a una multitud de situaciones históricas, incluidos los momentos en que Dios nos ha librado de la opresión en nuestras vidas. El Libro de los Salmos en su conjunto nos recuerda quién es el Señor y lo que ha prometido a Su pueblo. También nos recuerda quiénes somos, para bien o para mal. Algunos de los Salmos fueron escritos mientras todavía estábamos desesperados. Otros fueron escritos después de la liberación de Dios. Hay un salmo para cada situación en la que nos encontramos. Veamos lo que nos dice el Salmo 76.

El Salmo 76 se divide en varias estrofas. Cada estrofa es similar a los versos de uno de nuestros himnos. La primera estrofa cubre los versículos uno al tres. Comienza con la afirmación de que “Dios es conocido en Judá”. Esto se combina con «Su nombre es grande en Israel». Esto se conoce como un paralelismo. Estas dos declaraciones dicen algo muy similar, pero no exactamente. La idea de ser “conocido” tiene la idea de una relación cercana, mientras que “Su nombre es grande en Israel” es algo más remoto. Entonces, conocer a Dios relacionalmente se contrasta con saber algo acerca de Dios. Recordemos que la Biblia nos dice que también los demonios creen y tiemblan. No es suficiente saber que el Señor es grande. ¡Debemos conocerlo!

El versículo dos también tiene una construcción paralela. “En Salem también está Su tabernáculo” es seguido por “Y Su morada en Sión”. Las dos mitades son bastante similares y se complementan entre sí. “Salem” es probablemente la abreviatura de “Jerusalén” y el Templo se estableció sobre el Monte Sion en Jerusalén. Lo que es interesante aquí es el hecho de que se usa «Salem» en lugar de «Jerusalén». “Salem por sí mismo se traduce como “paz” en inglés. Su tabernáculo es un lugar de paz para aquellos que confían en Él. La mención del hecho de que la morada de Dios estaba en Sión se vuelve un poco menos importante. Creo que la idea aquí es que la persona que confía en Yahweh puede tener paz en cualquier parte. El tabernáculo de Dios está en el corazón del creyente y no solo en un lugar llamado “Jerusalén”. Salomón nos recuerda que el Templo de Jerusalén no podía contener a Yahvé, por muy esplendoroso que fuera. La presencia de Dios era real y poderosa en el Templo, pero no se limitaba al Templo. Cuando el Templo fue destruido y el pueblo enviado al exilio, los creyentes tenían la seguridad de que Dios todavía estaba con ellos. Aún en medio de tiempos difíciles, tenemos esperanza y consuelo. La liberación vendrá a la manera de Dios en el tiempo señalado.

El tercer versículo nos dice que Dios quebranta las flechas de nuestros opresores, así como sus espadas y escudos. Esto significa que Yahweh desarma a los enemigos de Su pueblo para que ya no puedan hacer la guerra. Este parece ser el énfasis del salmo. No habla de la matanza de los impíos. Más bien, habla de desarme. Esto no quiere decir que Dios no mate a los impíos, pero para el cristiano basta con que sean despojados de sus armas. Nunca oramos por la destrucción de nuestros enemigos. Más bien, oramos para que el Evangelio de la paz pueda desarmarlos y que ellos mismos puedan convertirse en cristianos.

Los versículos cuatro al seis forman otra estrofa. Es una confesión de la gloria y majestad de Yahweh. Él es más grande que las montañas de presa. Las montañas son grandes, pero Dios es más grande. Nuestros problemas son grandes, pero Dios es Soberano sobre todas las cosas. Necesitamos que nos recuerden esto. Los orgullosos serán despojados de su orgullo. Dios los pone a dormir. No encuentran fuerzas para tirar del arco con las manos. Dios reprende a los carros temidos, y los pone en un sueño profundo. Aunque el sueño a veces se refiere a “muerte”, esto es más un pensamiento griego que hebreo. Por lo tanto, en este contexto, dormir aquí probablemente signifique adormecerse.

Los versículos siete al nueve forman la tercera estrofa. El tema de estos versículos es que Dios es el libertador de los oprimidos. Debido a que Dios odia la opresión, la gente debe temer delante de Él. La naturaleza del pecado humano es oprimir. Todos nosotros, en cierta medida, abusamos de nuestro poder. Nos aprovechamos de los demás. Esto hace que sea imposible pararnos por derecho propio en su presencia. Si Dios está enojado, ¿quién podría venir? El Salmo 24 dice los que tienen las manos limpias y un corazón puro. Son los que no han hecho juramentos engañosos ni se han llenado de orgullo vano. Pero, ¿quién, aparte de Jesús, podría estar en la presencia del Padre? Necesitamos darnos cuenta de que somos parte de un problema mayor. El juicio de Dios se derrama sobre la tierra para salvar a los mansos. Seamos los mansos.

La última estrofa comienza con las sorprendentes palabras: “Ciertamente la ira del hombre te alabará”. Cuando me enojo, especialmente si me enojo injustamente, difícilmente me veo a mí mismo alabando a Dios. Puedo comprender que los alegres acordes de nuestra adoración te alaban. Pero, ¿cómo puede nuestra ira alabarte? Necesitamos que se nos recuerde que Dios es Soberano. Ciertamente es alabado por nuestra sincera adoración. Pero cuando estamos enojados, eso no cambia quién es Dios. Entonces, ya sea que nos enfurezcamos o la ira de los paganos, se establece un gran contraste entre quiénes somos nosotros y quién es Él. Hace a Dios más santo que nunca. Podemos recordar la ira de Saulo de Tarso en el Libro de los Hechos, capítulo ocho. Saulo, antes de su conversión, era un toro bravo de ira. Era más Saulo de Tauro que Tarso. Persiguió a la iglesia con gran celo, lo que hizo que se dispersaran por todas las aldeas de Judea. Pero dice que este pueblo esparcido también esparció la Palabra de Dios. Lo que Saúl encaminó a mal, Dios lo encaminó a bien. Dios obtuvo Su alabanza tanto como cuando Pablo, después de su conversión, alabó a Dios en la dedicación de su vida por el evangelio. La ira del hombre no anula la bondad de Dios. Tampoco tiene la última palabra.

Este es un Dios al que podemos llevar nuestras ofrendas. Como Señor de Todo, es digno de nuestra reverencia. Los gobernantes de este mundo serán sometidos en algún momento, ya sea de forma voluntaria o involuntaria. Él es capaz de acabar con los príncipes y hacer que los gobernantes se asombren ante Él. Incluso Satanás está limitado en lo que puede hacer. Así que recordemos que Dios pone límites a aquellos que nos oprimen. Él ha prometido que hará que todas estas cosas funcionen para nuestro bien. Así que déjanos consolarnos. Dios es nuestra paz. No es la paz que da el mundo. La Paz de Dios está más allá de nuestras circunstancias.

Pronto entraremos en la temporada de Adviento. Este es un tiempo que recordamos que el Señor regresará para establecer un reino de paz. Recordemos también que este es el mismo Jesús que nació en un pesebre en Belén hace más de dos mil años. Uno de Sus títulos es “Príncipe de Paz”. Pensamos en un tiempo cuando las espadas serán convertidas en rejas de arado y las lanzas en podaderas. El arte de la guerra será olvidado. La primera parte de esta promesa la hemos visto cumplida en Jesús de Nazaret. El resto lo veremos cumplido cuando Jesús regrese como Rey de Reyes y Señor de Señores.

Jesús se ha convertido en nuestra paz. Es Él quien ha derribado la pared intermedia que nos separaba del Padre. El velo del Templo ha sido rasgado. La presencia de Dios ya no se limita a una oscuridad. habitación solitaria en Jerusalén. El Espíritu Santo se ha convertido en la presencia de Dios en medio de Su pueblo. Es lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz lo que resuelve el dilema de cómo podemos llegar a la presencia de Dios. Venimos a Su presencia revestidos de Jesucristo. Jesús hace más que simplemente librarnos de los opresores externos. Él también nos libra de nosotros mismos. Entonces, cuando lleguemos tanto al tiempo de Adviento como al de Acción de Gracias, recordemos ser agradecidos. Nuestros problemas pronto pasarán.