Libres del pecado

Una de las primeras preguntas que hacemos cuando nos enteramos del nacimiento de un bebé es, “¿A quién se parece?” Características tales como la apariencia física, incluido el color del cabello y los ojos, las características faciales, la forma de la boca o la nariz, la altura y la complexión, se dan al nacer. Más tarde, a medida que el niño crece y comienza a reflejar a sus padres’ hábitos de acción, habla o actitud, podemos hablar de un niño como “un fragmento del viejo bloque.” Aunque no todos los niños son simplemente versiones más pequeñas de sus padres, es inusual que no haya algo en la composición física, emocional o moral del niño que refleje su nacimiento o crianza.

En 1 Juan 3, el apóstol Juan desarrolla con mayor amplitud la responsabilidad que recae sobre los hijos de Dios. Está claro que él espera que los hijos de Dios tengan un parecido innegable con alguien a quien reclaman como su padre espiritual. Esa semejanza se manifiesta principalmente en la esfera de la conducta, en la forma en que el niño vive la responsabilidad descrita de que hace lo correcto (3:7) (Thompson, MM (1992). 1–3 John (1 Jn 3:4). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Para que alguien afirme ser parte de la familia de Dios, Juan ha esbozado pruebas familiares sobre las cuales se puede verificar la salvación o rechazado. En el capítulo uno, Juan refuta la afirmación de los falsos maestros de haber avanzado más allá de cualquier lucha con el pecado (1:8 & 8211;10). Continúa en el capítulo dos para dejar en claro que no importa lo que alguien pueda afirmar creer, si no obedece los mandamientos de Cristo (2:3) y vive con rectitud (p. ej., demuestra amor [2:9] ;10]), tal persona no es creyente. En este pasaje, el apóstol Juan refuerza las pruebas de fe que ya ha establecido. Al hacerlo, refuta aún más a los falsos maestros que minimizan o niegan la importancia del pecado. Él da tres razones por las que los cristianos trinitarios no practican habitualmente el pecado: 1) El pecado es incompatible con la ley de Dios (1 Juan 3:4), 2) es incompatible con la obra de Cristo (1 Juan 3:5– 8), y 3) es incompatible con el ministerio del Espíritu Santo (1 Juan 3:9–10).

1) El pecado es incompatible con la ley de Dios (1 Juan 3: 4)

1 Juan 3:4 Todo el que practica el pecado, también practica la iniquidad; el pecado es anarquía (ESV)

Juan usa el pas todo incluido (“Todos”) para enfatizar que no hay un grupo de élite que esté por encima de los estándares morales de Dios. Mientras que aquellos que habían dejado la iglesia pensaban que estaban por encima de la responsabilidad, John enfatiza que nadie está excluido de la siguiente regla: literalmente, “Todos los que cometen [poiōn, un participio presente] pecado [tō 275;n hamartian] también hace [poiei, tiempo presente indicativo] anarquía [anomian].” Esta verdad es universal. No hay excepciones. En este versículo, Juan equipara explícitamente el pecado con una actitud de anarquía y rebeldía contra Dios (Rom. 8:7; cf. Juan 3:20; 2 Cor. 4:4; Ef. 4:18; Col. 1:21). En griego clásico, la palabra pecado (hamartia) significa “errar el blanco.” Se usaba de un guerrero que no golpeó a su oponente o de un viajero que perdió el camino correcto. En el Nuevo Testamento, sin embargo, hamartia es de naturaleza más activa. Es “perder el blanco de Dios” (Romanos 3:23); Es una rebelión deliberada que surge de la elección deliberada del individuo, una violación directa de las leyes de Dios. En otras palabras, el pecado es una ruptura intencional de la norma moral de Dios. La descripción de John no admite excepciones ni estándares duales. La frase de: “Todos los que practican el pecado” se expresa con VERBOS EN TIEMPO PRESENTE que enfatizan la acción de estilo de vida habitual y continua (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4 , p. 219). Marshall, Texas: Bible Lessons International.)

Todo aquel que practica el pecado está viviendo en una condición continua de anarquía (anomian) (Santiago 2:10 & #8211;11; cf. Rom. 4:15), que señala a todos los que están fuera del reino de Dios (cf. Rom. 1:32; Gal. 5:19-21; Apoc. 21:8). Es un rechazo voluntario y una desobediencia activa contra la norma moral de Dios, que es una característica del hijo del diablo (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 139). ). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

Aparentemente, los falsos maestros y John estuvieron de acuerdo en que la “anarquía” era incompatible con nacer de Dios. En lo que no estaban de acuerdo era en que el pecado, definido como transgresión de la ley moral, era “anarquía” En efecto, como los “nacidos de Dios” se reivindicaron “moralmente” ser sin pecado, o sin culpa. O creían que eran por naturaleza incapaces de violar la ley o que las obras pecaminosas hechas en la carne no eran de interés para Dios, y por lo tanto eran ‘sin pecado’. en su vista John condena tal dicotomía. El hecho de que sus oponentes odien a sus hermanos (2:11) muestra que su declaración de impecabilidad es una mentira, que junto con su falta de amor proviene de una fuente, su anarquía. Y su anarquía muestra que no son de Dios sino del diablo (3:10). Son parte del mal que pronto será revelado (2:18). (Barker, GW (1981). 1 John. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 331). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House. ).

Por favor vaya a Romanos 6 (p.943)

Los creyentes, ya no están marcados por la anarquía. Han obedecido a Jesús’ mandamiento que “si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz cada día y seguirme” (Lucas 9:23). El corazón verdaderamente arrepentido resuelve obedecer la ley de Dios (1 Tesalonicenses 2:13), negar los deseos carnales (Romanos 13:14; 2 Timoteo 2:22; 1 Pedro 1:14), resistir al mundo… 8217; s tentaciones (Tito 2:12), y someterse voluntariamente al señorío soberano de Jesucristo en todas las cosas (cf. Lucas 6:46). Aquellos a quienes Dios ha transformado para salvación han cambiado la esclavitud del pecado por la esclavitud de Dios, como escribió Pablo:

Romanos 6:16–18 15 ¿Entonces qué? ¿Debemos pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! 16 ¿No sabéis que si os presentáis a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, o del pecado, para muerte, o de la obediencia, para justicia? 17 Pero gracias sean dadas a Dios que ustedes, que en otro tiempo eran esclavos del pecado, se han hecho obedientes de corazón a la norma de enseñanza a la cual estaban comprometidos, 18 y, habiendo sido libertados del pecado, se han convertido en esclavos de la justicia (RVR60) (cf. 8:12–14)

• Ceder al pecado da como resultado que las personas se vuelvan cada vez más esclavas obedientes al pecado. Aquellos que se entregan por completo al pecado morirán y enfrentarán el castigo eterno.

• Para los creyentes, el pecado los lleva en esa dirección, lejos del pleno goce de la vida con Cristo (cf. nota sobre Gal. 5:4). Los verdaderos cristianos nunca vivirán como esclavos del pecado, porque Dios ha transformado sus corazones en la conversión, para que ahora crezcan en su amor por la justicia y en vivir de acuerdo con la Palabra de Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2168). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Ilustración: Anarquía

En el río Fox y Chain o’ Las vías fluviales de los lagos del norte de Illinois, los funcionarios se enfrentan anualmente a un problema costoso. De las aproximadamente seiscientas boyas en estos canales, no se espera que ninguna dure toda la temporada. Cada año, la tasa de abandono de las boyas de plástico iluminadas ha sido del 125 por ciento. ¿Qué pasa con ellos? Las autoridades dicen que los vándalos destrozaron las boyas deliberadamente. Al hacerlo, los navegantes solo se lastiman a sí mismos y a los demás, por supuesto. Las boyas están allí “para brindar seguridad y dirección a los navegantes,” dice el escritor Stephen Lee en el Chicago Tribune. Delinean áreas poco profundas donde la navegación podría ser peligrosa y muestran el camino hacia las bocas de los canales.” Romper boyas puede provocar risas, pero es un pasatiempo costoso. Como vándalos que rompen boyas, muchas personas se deleitan en pasar por alto los mandamientos de Dios. La Biblia llama a esto el espíritu de iniquidad. Los mandamientos de Dios se dan para que los guardemos, y al igual que romper boyas puede hacer que uno encalle, pasar por alto los mandamientos de Dios solo causa la ruina (369 Stephen Lee, “Tougher Buoys of Summer,&#8221 ; Chicago Tribune, 12 de julio de 1996, sec. 2, p 1.).

2) El pecado es incompatible con la obra de Cristo (1 Juan 3:5–8)

1 Juan 3:5–8 5 Sabéis que él apareció para quitar los pecados, y no hay pecado en él. 6 Ninguno que permanece en él sigue pecando; nadie que sigue pecando lo ha visto ni lo ha conocido. 7 Hijitos, nadie os engañe. El que practica la justicia es justo, como él es justo. 8 Cualquiera que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para destruir las obras del diablo (RVR60)

Juan recuerda a sus lectores que saben (una forma del verbo oida), no por mera información sino por la confianza de percepción personal, que Él apareció. Juan usó una forma del verbo phaneroō, que en el Nuevo Testamento a menudo indica la primera o la segunda venida de Cristo (p. ej., Col. 3:4; Heb. 9:26; 1 Pedro 5:4). , para referirse al hecho indiscutible de que el Señor había venido. Él vino no solo para pagar la pena por el pecado y proporcionar el perdón (las doctrinas de propiciación y justificación [Rom. 3:25; 4:25; 5:9, 18; Heb. 2:17; 1 Juan 4:10]) , sino también para quitar los pecados por completo. (Lejos es una forma activa aoristo del verbo aireō, que significa quitar quitando [cf. Juan 1:29; Col. 2:14]). Como resultado de la expiación sustitutiva de Cristo en la cruz, los creyentes han sido apartados del pecado para la santidad (cf. Efesios 1:3 y 4). La anarquía que una vez caracterizó sus vidas ha sido eliminada. Debido a que Cristo murió para santificar (es decir, hacer santo) al creyente (2 Corintios 5:21; Efesios 5:25 y 27), vivir pecaminosamente es contrario a Su obra de quebrantar el dominio del pecado en el creyente. 8217; la vida (Rom. 6:1–15).

Juan concluye el versículo 5 con la frase en Él no hay pecado. Jesucristo es el Absolutamente sin pecado (2 Cor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26; 1 Pedro 1:19), una verdad que tiene inmensas ramificaciones prácticas. “Si sabéis que él es justo,” Juan escribió anteriormente en esta epístola, “sabéis que también todo el que hace justicia es nacido de él” (2:29). El cristiano es a la vez “justificado y pecador” (simul justus et peccator). Como Jesús (y por él), el cristiano es capaz de no pecar. Pero (a diferencia de Jesús) hay momentos en que el cristiano cae; cuando no puede no pecar. Es el estado potencial de impecabilidad lo que John tiene a la vista en esta sección (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 164). Dallas: Word, Incorporated.)

Por favor diríjase a Romanos 6 (p.942)

En 3:6 el apóstol reitera el principio de que nadie conectado de manera salvadora con Jesucristo puede continuar viviendo en pecado: Ninguno que permanece en Él sigue pecando, Permanecer en Cristo es más que estar en Él, ya que representa una condición mantenida por la comunión con Dios y (evidenciada) por el hacer habitual de Su voluntad (Vincent, MR (1887). Word Studies in the New Testament (Vol. 2, pp. 347–348). New York: Charles Scribner’s Sons.)

Años antes, Pablo enseñó la misma verdad a los creyentes romanos:

Romanos 6:4–7 4 Por el bautismo fuimos sepultados juntamente con él para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. . 5 Porque si nos hemos unido a él en una muerte como la suya, ciertamente seremos unidos a él en una resurrección como la suya. 6 Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con él para que el cuerpo del pecado sea reducido a nada, para que ya no seamos esclavos del pecado. 7 Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado (NVI). (cf. vv. 20–22)

• El poder del pecado ha sido quebrantado en aquellos que creen, porque su antiguo yo (quienes eran en Adán) fue crucificado y muerto con Cristo. Pablo no argumenta que los cristianos no pecan en absoluto (un punto de vista llamado perfección sin pecado); en cambio, la tiranía, la dominación y el gobierno del pecado han sido derrotados para ellos. Esto significa que el patrón normal de vida de los cristianos debe ser un crecimiento progresivo en la santificación, lo que resulta en una madurez cada vez mayor y conformidad con la ley moral de Dios en pensamiento y acción (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (pág. . 2167). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Juan también establece el hecho de que: nadie que sigue pecando lo ha visto o conocido. El apóstol afirma con absoluta claridad que los que viven en pecado habitual no han visto a Cristo y no conocen a Cristo. Esto es lo mismo que decir que no tienen una relación salvadora con Cristo” (Derickson, GW (2012). Primero, Segundo y Tercer Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 3:6). Bellingham, WA: Lexham Press.)</p

“Visto” y “conocido” ambos están en el tiempo perfecto. Verlo (heoraken) implica una visión espiritual realizada a través de una relación personal y salvadora con él… El que ve a Cristo por lo que es y abraza su obra redentora es el que permanece en él. (Heb. 11:1) Conocerlo (egnöken) es entrar en esa relación personal y dinámica con él. No es un mero asentimiento intelectual o una comprensión innata, sino que es un conocimiento basado en la experiencia… El verbo es ingresivo, lo que significa que este conocimiento se obtiene y no se posee naturalmente. (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 144). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Así Juan enseñó que nadie que sigue pecando puede también permaneced en Cristo. El tiempo presente del verbo nuevamente denota la acción habitual de desafío y rebelión por parte de un corazón caído que también puede permanecer en Cristo. No es que las personas que se hacen cristianas nunca vuelvan a pecar (1:8), pero no vivirán como antes, porque nadie que peca consistente o habitualmente en el patrón de los no regenerados lo ha visto o conocido. Es la incongruencia más que la imposibilidad del pecado en el cristiano lo que Juan tenía en mente (Thomas Nelson, I. (1995). The Woman’s Study Bible (1 Jn 3:6). Nashville: Thomas Nelson.) .

John advirtió además a sus lectores, una vez más llamado “Niños pequeños” en el versículo 7 que deben dejar/asegurarse de que nadie los engañe. Los niños pequeños se desvían fácilmente. Su naturaleza confiada y su relativa inexperiencia en la vida los convierten en objetivos vulnerables para aquellos que quieren explotarlos. John puede ver este peligro entre la nueva generación de cristianos en las iglesias que conoce. El problema es que tendemos a usar los estándares equivocados para evaluar la enseñanza falsa.

A pesar de cualquier enseñanza engañosa que diga lo contrario, solo el que practica la justicia puede tener alguna seguridad de que es justo, como Él es justo La gente tiende a mirar la personalidad del maestro en lugar de su carácter. Parece un hombre tan agradable, tan agradable y amistoso, tan cariñoso y preocupado, tan dispuesto a compartir sus emocionantes nuevas visiones o ideas. ‘Vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos feroces,’ Jesús nos advierte (Mt. 7:15). (Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de John: vivir en el amor de Dios (p. 91). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press.</p

El Señor Jesús vino a la tierra para quitar los pecados de todos los que confían en Él, colocándolos así en el camino de la santificación.En cambio, el versículo 8 señala que todo aquel que practica el pecado es del diablo.Diábolos (diablo) significa “acusador” o “calumniador.” IH (1978). The Epistles of John (p. 176). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

La expresión el diablo ha estado pecando desde el principio probablemente se refiere a el momento de la rebelión de Satanás contra Dios (cf. Lucas 10:18), porque Dios lo creó originalmente como un ser angelical perfecto (Isa. 14:12–14; Ezequiel 28:12–17) ) Él fue una vez uno de los ángeles más altos, colocado por Dios sobre la tierra un y sobre los otros ángeles, y que pecó contra Dios y fue arrojado (Isa. 14:9–17; Ezequiel 28:12–14) (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 506). Wheaton, IL: Victor Books.).

Satanás es el prototipo rebelde, el antagonista principal contra Dios, y el gobernante de este sistema mundial pecaminoso (Efesios 2:2). Porque se opuso a Dios y a su plan (Gén. 3:1-14; cf. Zac. 3:1; Mat. 4:1-11; 13:19; 1 Tes. 2:18) e instigó la rebelión original contra la ley de Dios, todos los pecadores no salvos son en cierto sentido hijos del Diablo (cf. Juan 8:44; 2 Cor. 4:3-4; Efesios 2:1-11). ;3).

Juan llega a la conclusión obvia de que la razón por la cual el Hijo de Dios apareció fue para destruir las obras del diablo (Gén. 3:15; cf. Juan 12:31; Heb. 2). :14), es imposible e impensable que los verdaderos creyentes continúen con un comportamiento diabólico. Su poder es considerable, como se desprende de su extendida actividad maliciosa. No es sólo que sea capaz de insinuar malos pensamientos y designios en la mente de los seres humanos (Juan 13:2; cf. Lucas 22:3; Mateo 8:33), e incluso entrar personalmente en ellos (Juan 13 :27), pero que ‘el que está en el mundo’ (1 Juan 4:4) es ‘el príncipe (lit. “gobernante”, archōn) de este mundo’ (Juan 12:31; 14:30; 16:11; cf. 2 Corintios 4:4; Efesios 6:12) (Stott, JRW (1988). The Letters of John: An Introduction and Commentary (Vol. 19 , p. 140). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Hoy Satanás todavía se opone a los planes y al pueblo de Dios (1 Pedro 5:8), pero los creyentes ya no son sus hijos o bajo su gobierno, ni están obligados a hacer sus obras. La frase las obras del diablo abarca varias actividades satánicas como instigar el pecado y la rebelión, tentar a los creyentes, inspirar ideologías no bíblicas y religiones falsas, perseguir y acusar a los creyentes, instigar la obra de falsos maestros y ejercer el poder de la muerte (p. ej., Lucas 8:12; Juan 8:44; Hechos 5:3; 1 Corintios 7:5; 2 Corintios 4:4; 10:3-5; Efesios 6:11-12; 1 Tes. 2 :18; Hebreos 2:14; Apocalipsis 12:10). Ninguna de esas obras puede finalmente derrotar a los santos, quienes han sido librados de su Reino (Col. 1:13).

Ilustración: Carnalidad, Liberación de

Handley Page fue un pionero en aviación, quien una vez aterrizó en un área aislada durante sus viajes. Desconocido para él, una rata subió a bordo del avión allí. En el siguiente tramo del vuelo, Page escuchó el repugnante sonido de roer. Ante la sospecha de que se trataba de un roedor, su corazón comenzó a latir con fuerza al visualizar el grave daño que se podía causar a los frágiles mecanismos que controlaban su avión y la dificultad de las reparaciones por la falta de mano de obra calificada y materiales en la zona. ¿Que podía hacer? Recordó haber oído que una rata no puede sobrevivir a gran altura, así que tiró del palo. El avión subió más y más alto. Page escuchó atentamente y finalmente suspiró aliviado. El roer se había detenido. Cuando llegó a su destino, ¡encontró a la rata muerta detrás de la cabina!

A menudo, nosotros, los hijos de Dios, estamos plagados por el pecado que roe nuestra vida simplemente porque vivimos demasiado. bajo nivel espiritual. Ver el pecado derrotado en nuestras vidas requiere que nos alejemos del mundo a un nivel más alto donde las cosas de este mundo no pueden sobrevivir (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica ( pp. 36–37). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

3) El pecado es incompatible con el ministerio del Espíritu Santo (1 Juan 3:9–10)

1 Juan 3:9–10 9 Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él, y no puede seguir pecando porque es nacido de Dios. 10 En esto es evidente quiénes son hijos de Dios, y quiénes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. (ESV)

El nuevo nacimiento (nacer de Dios) personifica la obra del Espíritu Santo (Juan 3:3–8; cf. 1:12–13). El Espíritu Santo implanta en aquellos a quienes Él regenera el principio de Su vida divina, que Juan describe como una semilla. Así como un nacimiento humano resulta de una semilla implantada que crece en una nueva vida física, así también la vida espiritual comienza cuando, en el momento de la regeneración, la semilla divina es implantada por el Espíritu dentro del que cree. (1 Pedro 1:23 & 25; cf. Sal. 19:7; 2 Pedro 1:4) La simiente de Dios (sperma, griego) representa la nueva vida que resulta de la regeneración espiritual. Esta vida es vitalizada por el Espíritu y quita al individuo del dominio de Satanás (Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds. .). (1991). Believer’s Study Bible (ed. electrónica, 1 Jn 3:9). Nashville: Thomas Nelson.).

El nuevo nacimiento es de la simiente imperecedera, asegurando el salvación del creyente por la eternidad. Ilumina la mente para que uno pueda discernir las realidades espirituales (Juan 14:26; 1 Cor. 2:10, 13-14; cf. Isa. 40:13-14). Les da a los creyentes la mente de Cristo (1 Corintios 2:16) para que puedan entender los pensamientos de Dios. Libera y energiza la voluntad esclavizada, antes incapaz de obedecer a Dios pero ahora libremente capaz y dispuesta a hacerlo (Juan 6:44, 65; Col. 2:13; cf. Juan 5:21b). El nuevo nacimiento señala el final de la antigua vida del pecador; aquellos que estaban irremediablemente corruptos se convierten en nuevas criaturas en Cristo (2 Cor. 5:17), sepultados con Él y resucitados a una nueva vida de justicia (Rom. 6:4; Ef. 4:24). Por eso Juan vuelve a afirmar que los creyentes no pueden seguir pecando, porque son nacidos de Dios. Seguir pecando, se expresa en tiempo presente continuo, indicando que el nacido de Dios no seguirá viviendo una vida de pecado. Una vez más, no se pretende sugerir que el nacido de Dios nunca pecará ni cometerá un error; significa que uno nacido de Dios no vivirá una vida caracterizada por el pecado.( Womack, MM (1998). 1, 2 & 3 John (1 Jn 3:9). Joplin, MO: College Press.)

El creyente no puede continuar en pecado porque es nacido de Dios. La vida divina que ha sido implantada a través del nuevo nacimiento. Una nueva naturaleza, una naturaleza divina, ha sido impartida al creyente. La vida de Dios ahora es su vida, y una vida de pecado simplemente ya no es posible (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 John (Vol. 38, p. 149). Nashville: Broadman & Holman Publishers. )

Por favor vaya a Efesios 2 (p.976)

El nuevo nacimiento es también una operación monergista, lo que significa que solo el Espíritu de Dios lo logra. (No es sinérgico, lo que significa que el esfuerzo humano también jugaría un papel en el proceso). El lenguaje de Pablo en Efesios 2:1-6 es inequívocamente claro en este sentido:

Efesios 2:1 & 6 2 y estabais muertos en vuestros delitos y pecados 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia— 3 entre los cuales todos nosotros vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como los demás hombres. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo—por gracia sois salvos— 6 y con él nos resucitó y con él nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, (RVR60)

(cf. Tito 3:5; Santiago 1:18)

• Debido a que las personas no regeneradas están muertas espiritualmente, no pueden responder a la verdad divina. Esta doctrina de la depravación total, mejor dicho, la incapacidad humana total, no significa que los no redimidos sean todos tan pecaminosos como posiblemente podrían ser. Más bien, significa que su naturaleza caída y pecaminosa afecta cada área de la vida y los vuelve incapaces de salvarse a sí mismos. Por lo tanto, la persona muerta espiritualmente necesita ser vivificada solo por Dios, a través de Su Espíritu. Ese mismo poder energiza todos los aspectos de la vida cristiana (cf. Rom. 6:11 & 13).

Juan concluye esta sección en el versículo 10 con la declaración resumida, Por esto es evidente/obvio quién son los hijos de Dios, y que son los hijos del diablo: cualquiera que no practica la justicia no es de Dios. Sólo hay dos grupos de personas en el mundo (cf. Prov. 15:9): los hijos de Dios y los hijos del diablo. El primero exhibe el carácter justo de Dios al obedecer su ley (cf. Lucas 1:6); el segundo exhibe el carácter pecaminoso de Satanás al ignorar la Palabra y pecar habitualmente (cf. Sal. 36:3; 119:150; Rom. 2:8). No importa lo que la gente pueda profesar, o qué ritual religioso pasado o experiencia puedan señalar, cualquiera que no practique la justicia no es de Dios, ni lo es el que no ama a su hermano. No hay terreno intermedio. No hay ninguno que sea mitad y mitad. Los hijos de Dios son conocidos por sus vidas justas. La frase final de esta sección, ni es el que no ama a su hermano, reafirma a los lectores otro aspecto de la prueba moral de Juan para identificar a los verdaderos creyentes, a saber, la prueba del amor (cf. Juan 13:34). ;35). Para el apóstol, también era obvio que cualquiera que pretendiera ser cristiano pero no demostrara amor fraterno no podía estar realmente en Cristo. El amor aquí no se usa en el sentido de amistad o mero afecto humano, sino que es amor divino. Es amar a los demás como Cristo nos amó. En realidad, esto no se puede hacer con la propia fuerza personal, sino solo con el poder del Espíritu Santo. (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2317). Nashville: Thomas Nelson.)

( Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, J. (2007).1, 2, 3 John (págs. 119 y 128).Chicago, IL: Moody Publishers.)