Empecemos hoy leyendo Éxodo 19:1-4:
(1) En la tercera mes de los hijos de Israel saliendo de la tierra de Egipto, en este día llegaron al desierto de Sinaí,
(2) y partieron de Rephidim,
y llegaron al desierto de Sinaí,
y acamparon en el desierto,
e Israel acampó allí delante del monte,
(3) mientras Moisés iba hacia el Dios/Elohim,
y Yahweh lo llamó desde el monte, diciendo:
“Así dirás a la casa de Jacob, y declararás a los hijos de Israel:
(4) Vosotros habéis visto lo que hice con Egipto,
y os levanté/llevé sobre alas de águilas,
y Yo os traje a mí,
Yahweh comienza su discurso en el versículo 3, muy formalmente. Lo que está a punto de decir es importante. Es algo a lo que debes prestar atención. Específicamente, hay tres cosas, desde el principio, Él quiere que Moisés diga:
(A) Has visto lo que hice con Egipto.
¿Y qué hizo Yahweh con ¿Egipto?
Yahvé conquistó la superpotencia. Derrotó al humano más poderoso del mundo. Yahvé hizo, todo lo que quiso hacer, en el corazón de Egipto. Cualquier otra cosa que Yahweh esté a punto de decir, comienza por querer que Israel recuerde y reconozca esto.
(B) Yo te levanté/te llevé sobre alas de águilas.
Si fueras un Israelita, viviendo los últimos tres meses, quizás hayas sentido que las cosas eran un poco más difíciles de lo que Yahweh está haciendo sonar aquí (h/t Goldingay). Cuando estás atrapado entre los egipcios y el agua y estás bastante seguro de que te van a matar, da miedo. Cuando llevas tres días sin agua, da miedo. Y cuando los amalecitas están tratando de matarte, de nuevo, da miedo.
Pero probablemente, ahora que la gente está en el monte Sinaí, pueden ver todo esto desde una perspectiva más amplia. Probablemente, verán que Dios les ha dado todo lo que necesitaban, en cada paso del camino: alimento, agua, victoria. Y verán que Dios hizo esto por ellos, a pesar de sus murmuraciones, su falta de fe y su lucha por confiar en Él y obedecerle.
Parte de lo que me da confianza al decir esto es porque creo que esto Así es como funciona la vida para nosotros también. Cuando miran hacia atrás en sus vidas, pueden enfocarse menos en lo difíciles que fueron las cosas y más en lo bueno que Dios ha sido con ustedes. Dios te trajo aquí, a través de cada valle oscuro, a través de cada prueba. Dios te ha levantado, sobre águilas' alas.
(C) Y os traje a mí.
Todo lo que Yahweh ha hecho en los últimos tres meses, ha sido hecho con este objetivo. En cierto sentido, Yahvé habita en su monte santo. Y a lo largo de todo este proceso, Él ha estado trayendo a la gente aquí, hacia sí mismo (¿Juan 6:44?). Tal vez podrías decir, como una novia, a un novio.
¿Por qué Dios ha hecho todo esto? Dios se ha tomado una cantidad increíble de problemas para hacer posible este momento. Ha demostrado su gracia, lealtad y amor a un pueblo que no lo merece. ¿Cuál es su esperanza?
Versículos 5-6:
(5) Así que, si de veras oyereis mi voz, y guardareis mi pacto, me seréis por tesoro preciado
de todos los pueblos.
Aunque mía es toda la tierra, (6) seréis para mí un reino sacerdotal y una nación santa/consagrada .
Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel," ["mío" está enfocado en hebreo]
Cuando leemos estos versículos, debemos escucharlos como una invitación. El enfoque es totalmente positivo. Dios está invitando a su pueblo a convertirse en su pueblo especial de una manera más profunda. Es como un llamado al altar divino. Una oferta.
La oferta de Dios empieza, con las condiciones. Hay dos "si" afirmaciones que tienes que hacer para decidir si estás dispuesto a hacerlo.
El primer "si" está en el versículo 5. "Si de veras escuchas mi voz.
También podrías traducirlo como "escucha a" Mi voz. Pero la idea de obediencia está incorporada (en hebreo e inglés). Es como cuando una mamá se queja de que sus hijos no la escuchan. Ella quiere decir que no están haciendo lo que ella les dice que hagan. Escuchar es obedecer.
Durante los últimos tres meses, Israel ha demostrado que no es muy bueno escuchando a Dios. Dios les dijo que solo recogieran suficiente maná para un día, y cogieron suficiente para varios días. Dios les dijo, no salgan los sábados a buscar maná, y de todos modos salieron. Los únicos mandatos específicos que Dios les dio en el desierto, no los obedecieron, al menos, la primera vez.
Esperemos que hayan aprendido de eso. Con suerte, han visto que los mandamientos de Dios son buenos y que se puede confiar en Dios. Pero su historial no es muy bueno.
Y entonces Dios dice, condiciona uno, si REALMENTE obedeces. Él no está buscando una promesa para obedecer. No te busca para "intentar" obedecer. Uno no intenta; uno lo hace o no (h/t Yoda). Dios espera obediencia. Obediencia real.
La otra cosa que debemos ver aquí es que obedecer a Dios no se limita a la Biblia. Dios va a hablar, de manera continua, a lo largo del AT. Hablará por Moisés, por Josué y por los profetas. Dios espera que su pueblo esté abierto a su voz, la escuche y la obedezca. Las ovejas de Dios oirán su voz.
La segunda condición de Dios, el segundo «si», está relacionado con el primero, pero también es un poco diferente. "Si guardas mi pacto."
Ahora, una de las cosas interesantes acerca de esto, es que Yahweh ya está en pacto con Israel. Volvamos a leer Éxodo 2:23-25 (NVI sin motivo):
23 Después de mucho tiempo murió el rey de Egipto. Los israelitas gimieron bajo su esclavitud y gritaron. Desde la esclavitud su grito de ayuda se elevó hacia Dios. 24 Dios escuchó el gemido de ellos, y Dios se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. 25 Dios miró a los israelitas, y Dios se fijó en ellos.
Dios considera que el pacto que hizo con Abraham, Isaac y Jacob sigue vigente. Entonces, ¿qué está haciendo exactamente Dios en Éxodo 19? Aquí, Dios no está hablando de guardar el pacto abrahámico. Él está hablando de guardar un nuevo pacto, que está a punto de explicar. Este pacto generalmente se llama el «pacto mosaico».
Dos de mis comentaristas, pensando en Éxodo 2, han ofrecido dos explicaciones diferentes. Te los daré a ti y te dejaré decidir quién tiene razón.
Terence Fretheim piensa que este pacto mosaico es como un pacto dentro de un pacto. Tal vez un poco como dos muñecas rusas, una apilada dentro de la otra (ese soy yo, no él). El pacto con Abraham es más amplio, más grande y más antiguo. Y el pacto mosaico, del que se habla aquí, es más detallado y específico. Trabajando desde dentro de su pacto con Abraham, Dios aumenta sus promesas y también aumenta sus expectativas.
Goldingay piensa que Yahweh está renegociando el pacto. En los últimos tres meses, Yahweh ha demostrado qué tipo de Dios puede ser para su pueblo. Ha demostrado su lealtad, poder y amor. Es una especie de audición (ese soy yo, no él), donde Él ha revelado lo que "Él será" para su gente. Lo que Yahweh va a hacer, en los próximos capítulos, es ofrecer más de sí mismo a Israel. Y Él va a pedir más de Israel, en respuesta. El pacto mosaico requerirá más de ambos lados. El listón está elevado, para Dios e Israel.
Y cuando Israel mira lo que Dios ha hecho por ellos en los últimos tres meses, deberían encontrarse esperando que esta relación continúe así para siempre. Y puede… si la gente realmente obedece y guarda el pacto de Dios.
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Es común decir que el pacto abrahámico no requería nada de Abraham, excepto la circuncisión (Génesis 17:10)– Creo que he hecho ruido en esto dirección, equivocadamente, para ser sincero (siguiendo mi consejo de, si te vas a equivocar, posiblemente, equivócate en buena compañía). Que era un pacto de gracia, en oposición al pacto "basado en obras" pacto de Moisés.
He llegado a pensar que esto es engañoso de varias maneras. Dios tenía expectativas muy claras para Abraham. Todo comenzó cuando Abraham obedeció el llamado de Dios de dejar su tierra natal e ir a donde Dios le dijo (Génesis 12:1). Abraham renunció a todo, y las promesas de Dios dependían de que él se fuera («Ve… y te haré»). Más tarde, Dios le ordenó a Abraham que caminara delante de Él y fuera «irreprensible». (Génesis 17:1-2)– dos «si», básicamente, y ENTONCES prometió que haría un pacto con él. Y Dios esperaba que Abraham lo valorara más que Isaac (Génesis 22:2; Génesis 22:16). Así que la idea de que "fe" era más central que la «obediencia» con Abraham, o que el pacto era "libre" o "marcado solo por la gracia" parece realmente equivocado, si todo lo que estamos haciendo es leer Génesis.
La principal diferencia entre los dos pactos tiene que ver con la especificidad del pacto mosaico. Dios establece, con mucho más detalle, lo que quiere y lo que hará por su pueblo. (Y me inclino por la explicación de Goldingay).
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No estoy seguro de si Fretheim y Goldingay tienen razón, o parcialmente. Pero de cualquier manera, Yahweh está invitando a su pueblo aquí, a un nuevo tipo de relación. Solo tienen que decidir si el "si" valen la pena Volvamos a leer los versículos 5-6:
(5) así que, si de veras oyereis mi voz, y guardareis mi pacto, seréis para mí un tesoro preciado entre todos los pueblos.
Aunque mía es toda la tierra, (6) vosotros seréis para mí un reino sacerdotal, y una nación santa/consagrada.
Estas son las palabras que hablarás a los hijos de Israel,"
Si el pueblo obedece y guarda el pacto, ¿qué hará Dios por ellos? Tres cosas:
(1) Dios los considerará la joya de la corona de su creación. Serán su tesoro, para ser guardados y apreciados.
(2) Dios hará de ellos un «reino sacerdotal».
La idea aquí es que cada persona en el reino de Dios, será sacerdote. Se podría llamar a esto «el sacerdocio de todos los creyentes». ¿Qué significa esto exactamente?
No significa que no haya sacerdotes especializados. Todavía habrá clérigos pagados, otros sacerdotes, que lo ayudarán a servir y adorar a Dios de la manera correcta. Pero cada uno de ustedes se convertirá en sacerdote.
¿Qué significa esto específicamente?
Me gusta la explicación de Duane Garrett (A Commentary on Exodus: Commentary, Kregel Exegetical Library (Grand Rapids, MI: Kregel Academic, 2014), 460:
"En el mundo antiguo, un sacerdote sabía cosas sobre el dios al que servía que se ocultaban a los extraños. Estos incluían detalles sobre el dios mito, los nombres secretos del dios y los rituales del culto del dios. Además, un sacerdote tenía acceso especial al dios y podía interceder ante él. Los israelitas, en contraste con todos los demás pueblos de la tierra, tendrían conocimiento de Dios en la Torá. Solo ellos podían participar en la adoración en el santuario en el que él moraba, y solo ellos podían participar de la Pascua. También podían invocarlo por su nombre elegido, YHWH, y él les respondería. Estas eran las cosas que marcaban ellos como una nación santa y un reino de sacerdotes.Todos los pueblos de la tierra pertenecían a Dios (19:5d), pero la relación de Israel con él fue especial Conocían a Dios.”
(3) Dios los hará una nación santa/consagrada/dedicada. Israel se convertirá en una nación comprometida con Dios.
Dios hará todo esto, no porque los necesite. Se asegura de que Israel sepa que, correctamente, toda la tierra le pertenece. Dios no falta. Dios hará esto, por su propia voluntad, aparentemente solo porque los ama.
Así que esa es la oferta de Dios. ¿Quieres convertirte en la joya de la corona de toda la creación de Dios? ¿Quieres el privilegio de servirle como sacerdote? ¿Quieres comprometerte con él? ¿Quieres que esta relación con Dios continúe?
Si es así, aceptas a Dios en los «si». Te comprometes a obedecer a Dios. Escucharás su voz y harás lo que Él diga. Guardarás su pacto, con todo lo que ello implique.
¿Qué elegirá Israel? Versículos 7-8:
(7) Y Moisés fue,
y llamó a los ancianos del pueblo,
y puso delante de ellos todas estas palabras que Yahweh le había mandado,
(8) y todo el pueblo respondió a una:
“Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos,” ["todo eso…hablado " está enfocado en hebreo].
El pueblo acepta la oferta de Dios. Prometen, obedecerán. Ellos tomarán el yugo de Dios y guardarán su pacto (Mateo 11:28-30).
Ahora, en este punto, el contenido específico de este pacto nuevo/renegociado aún se desconoce. Dios no ha explicado en detalle qué está buscando exactamente de su pueblo. Y tal vez pensemos que esto es injusto de parte de Dios. Dios suena un poco como Nancy Pelosi aquí, lo cual no puede ser bueno. Tienes que pasar la factura antes de poder ver lo que hay en la factura. Tienes que decir "sí" al pacto, antes de que puedas ver lo que hay en el pacto. Pero así no es realmente cómo funciona esto. Eso sería una locura. Dios quería saber, por adelantado, si Israel estaba interesado en buscar este pacto con él. Quería saber si harían este compromiso de obedecer. E Israel tendrá otra oportunidad, después de escuchar todo de Moisés & # 39; palabras, para tomar una decisión final sobre Dios al final (Éxodo 24:3-8).
Última línea del versículo 8:
Y Moisés trajo de vuelta las palabras del pueblo a Yahweh,
(9) y Yahweh dijo a Moisés,
"¡MIRA! Vengo a ti en la nube espesa,
para que la gente sepa cuando hablo contigo,
y, además, [que] en en ti confiarán eternamente"
¿Qué está haciendo Dios en el versículo 9? ¿Por qué Dios responde a las palabras del pueblo, hablándole a Moisés acerca de una nube espesa?
El contenido específico del pacto, aún no ha sido explicado. Pero Dios quiere (¿necesita?) que el pueblo tenga total confianza en que Moisés' palabras, son las palabras de Dios. Si hay alguna duda de parte del pueblo acerca de Moisés, todo esto se derrumbará. Tienes que estar seguro de que Moisés' palabras, son palabras de Dios.
Y así Dios se lo pondrá fácil a Israel. Dios descenderá de la montaña en una nube espesa a Moisés. Esta nube muy obviamente estará escondiendo a Dios de ellos. Será súper antinatural. Obviamente, divino. Si el pueblo necesitaba una última prueba de que Dios habla a través de Moisés, será esta.
Última línea del versículo 9, hasta el versículo 15:
Y Moisés informó las palabras de el pueblo a Yahweh,
(10) y Yahweh dijo a Moisés:
"Ve al pueblo,
para que los santifiques hoy y mañana,
y lavarán sus vestidos,
(11) y estarán listos para el tercer día,
porque al tercer día, Yahvé descenderá ante los ojos de todo el pueblo sobre el monte Sinaí,"
(12) y pondrás límites al pueblo alrededor, diciendo:
" Tengan cuidado de subir a la montaña y tocar su borde.
Cualquiera que toque la montaña ciertamente morirá.
(13) No la tocará — una mano,
pero de seguro será apedreado,
o de seguro será fusilado.
Sea animal doméstico o hombre, no vivirá .
Al toque del cuerno, subirán del monte»,
(14) y Moisés descendió del monte al pueblo,
y dedicó/consagró al pueblo,
y se lavaron sus vestidos,
(15) y dijo al pueblo:
"Estad preparados para el tercer día.
No os acercaréis a un mujer/esposa.»
Entonces la gente ha dicho «sí» a Dios. Harán los dos «si». Escucharán la voz de Dios y guardarán el pacto.
El siguiente paso es un encuentro entre Dios e Israel. En el versículo 11, Moisés dice que Yahvé descenderá sobre el monte Sinaí. La gente tiene que prepararse para esto. Necesitan lavar su ropa; necesitan dedicarse a Dios. Y necesitan no acercarse a una mujer.
Esto de no acercarse a una mujer quizás les moleste a algunos de ustedes, o los confunda. Prefiero no hablar mucho de eso, por la razón que sea. Pero lo que veremos en Éxodo, es que cuando Moisés se dirige al «pueblo», a los que en realidad se les habla son los hombres (véanse los versículos 7-8, donde Moisés se dirige a «los ancianos» y «el pueblo» responde). A menudo, específicamente, Moisés se dirige a los jefes masculinos de las familias extensas. Los abuelitos, básicamente, que están a cargo de las familias extensas. Los abuelos tienen la responsabilidad de asegurarse de que sus familias obedezcan a Dios ya Moisés, y hagan las cosas de la manera correcta. Y así, los mandamientos están escritos en primer lugar para los hombres, para la perspectiva de un hombre. No es que las mujeres sean sucias, o que deban ser vistas con sospecha. Es que los hombres y las mujeres no deben "acercarse" unos a otros, cuando están a punto de encontrarse con Dios. Hay momentos y lugares para la abstinencia, incluso dentro del matrimonio (1 Corintios 7:5).
Y uno de esos momentos, es cuando estás a punto de encontrarte con Dios. Dios es más "cerca" en unos momentos que en otros. Y cuando Él se acerca mucho, debes asegurarte de estar consagrado, en todas las formas posibles (compara Josué 3:10, con Josué 4:5, cuando el pueblo pasa frente al arca). Hacer el acto externo de lavar la ropa, te ayuda a prepararte internamente. [Este es probablemente el impulso de ponerse ropa limpia y planchada para ir a la iglesia. Tu "mejores domingos" ayuda a las personas a prepararse para un encuentro con Dios.)
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Cuando miramos Éxodo 19:1-15 como un todo, el enfoque principal en estos versículos está en el pacto. Dios está ofreciendo un pacto a Israel, e Israel toma la decisión de aceptarlo y entrar en él.
Una de las marcas de la iglesia evangélica es que generalmente no pensamos en la salvación. , o una relación con Dios, en términos de pacto. Utilizamos otras categorías. Un teólogo reformado se centrará en la «justificación forense». Alguien más puede enfocarse en "adopción" o "participación".
Pero las buenas noticias acerca de Jesús casi nunca se explican en términos de pacto.
Lo extraño de esto es que Jesús explicó la "salvación" y una "relación con Dios" hablando de un pacto. Cuando Jesús pensó en su muerte y resurrección, pensó en pacto. [Un libro brillante sobre esto es Michael J. Gorman, The Death of the Messiah and the Birth of the New Covenant: A (Not So) New Model of the Atonement]. Vayamos a Lucas 22:14-20:
14 Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y los apóstoles con él. 15 Él les dijo: “He deseado ansiosamente comer esta Pascua con ustedes antes de sufrir; 16 porque les digo que no la comeré hasta que se cumpla en el reino de Dios”. 17 Luego tomó una copa, y después de dar gracias dijo: “Tomad esto y repartidlo entre vosotros; 18 porque les digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.” 19 Luego tomó una hogaza de pan, y habiendo dado gracias, la partió y se la dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Haz esto en mi memoria.» 20 E hizo lo mismo con la copa después de la cena, diciendo: “Esta copa que por vosotros se derrama es el nuevo pacto en mi sangre.
Lo que Jesús hizo, a través de su muerte, fue crear un nuevo pacto–un nuevo camino, conectando a Dios y la gente. Este no es un pacto dentro de un pacto (la visión de Fretheim del pacto mosaico). No es un pacto renegociado (la visión de Goldingay del pacto mosaico). Este es verdaderamente un nuevo pacto.
La base de este pacto es Jesús' muerte, resurrección y ascensión. Es a través de esto que Dios muestra su «gracia», su bondad y favor. Jesús es la gracia de Dios, básicamente (Efesios 1:7).
Si pensamos en las buenas noticias acerca de Jesús en términos de "pacto" nos ahorraría muchos dolores y malentendidos. Mucho de lo que pensamos sobre el cristianismo, especialmente en Occidente, son verdades a medias.
El evangelio a menudo se explica en términos de lo que te sucede después de que mueres. O bien, el evangelio se trata de cómo obtener la vida eterna. O se trata de cómo obtener el perdón de tus pecados. Todas estas cosas son solo una pequeña parte del evangelio. Pero no son el corazón. [Y son notables, por cómo se discuten de una manera que evita hablar de Dios en absoluto].
Pero cuando mantenemos la idea del pacto en el centro, nos ayuda a ver eso en el corazón. del evangelio, es una invitación a una relación con Dios. Dios abre una puerta y te invita a entrar en su casa. Él te invita a sentarte en su mesa y formar parte de su familia. Él será vuestro Dios; serás su hijo. Esta es la llamada del evangelio, fundamentalmente: una invitación a una relación con Dios. Dios se ofrece a arreglar las partes de ti que te impiden tener una relación. Él ofrece darte su Espíritu Santo, para permitirte vivir con Dios de la manera que Él espera. Y Él te ofrece todo tipo de otras bendiciones, además de eso. Este es el pacto, ofrecido a través de Jesús.
Así que creo que esa es una ventaja de pensar en el evangelio en términos de pacto. Nos ayuda a centrarnos en la meta de Dios, que es una relación con Dios.
Otra ventaja es que nos ayuda a pensar en cómo entrar en un pacto.
>¿Qué tienes que hacer exactamente para entrar en una relación de pacto con Dios?
¿Qué son los «si» para nosotros?
Tal vez antes de intentar responder eso , volvamos a leer el "si" para Israel Versículos 5-6:
(5) así que, si en verdad escucháis mi voz, y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro preciado entre todos los pueblos.
Aunque mía es toda la tierra, (6) vosotros seréis para mí un reino sacerdotal, y una nación santa/consagrada.
Estas son las palabras que hablaréis a los hijos de Israel”,
¿Qué esperaba Dios de Israel? Todavía no tenemos los detalles, pero en términos generales, Dios espera que su pueblo "escuche" a su voz, a "prestar atención" él (puedes traducirlo de cualquier manera), y para "mantener" su pacto.
Lo que Dios quiere de Israel, básicamente, es obediencia. Esa es la palabra clave.
Y el hecho de que obediencia sea la palabra clave, realmente molesta a algunas personas. Los pone en un nudo, ya que tratan de encontrar una manera de hablar sobre la gracia y la fe.
Hay gracia en todo Éxodo. Dios mostró gracia a Israel liberándolos de Egipto, guiándolos a través del desierto y llevándolos a sí mismo. Incluso el ofrecimiento de una relación de pacto, es un acto de gracia.
Pero este ofrecimiento de relación, no es gratuito. No aceptas libremente una relación con Dios y luego, en segundo lugar, eliges obedecer.
A menudo tratamos de separar la gracia de la obediencia. O la fe, de la obediencia. Queremos trazar una línea clara entre los dos. Y tal vez pensemos que esa es la línea clara que traza Pablo (y simplemente nos tapamos los ojos y tratamos de no leer Santiago 2:14-26).
Pero una de las cosas que hace Lo que más me hace feliz en la vida, sinceramente, es la forma en que los eruditos del NT de todas las denominaciones están rechazando esto. Michael J. Gorman, uno de mis eruditos favoritos del NT, llamaría a esto un «delgado»; vista de la fe. "Fe débil" es la opinión de que una fe salvadora sólo tiene que "creer que" ciertas cosas son verdaderas acerca de Dios, Jesús y nosotros, y aceptar esas cosas como verdad. Tal vez la mejor manera de pensar en la «fe débil», es que es como leche desnatada (así soy yo). Y la leche descremada, no es realmente leche. Le quitaron la mitad y lo diluyeron.
Así que Gorman pasa mucho tiempo, especialmente en su libro Cruciformity, hablando de un «grueso»; fe. La versión de leche entera de la fe, lo que la fe es en realidad. Y esa fe se parece mucho a Éxodo 19:5. La fe incluye las ideas de compromiso, lealtad, fidelidad y obediencia. La fe es costosa. La fe es exclusiva.
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Otros tres libros útiles más o menos relacionados con este, siempre y cuando ofrezca sugerencias de libros, son estos:
(1) Matthew Bates, Salvado por Allegiance Alone. Bates' el punto principal es que "pistis" («fe») a menudo significa algo más como «lealtad»; o «fidelidad que «fe». Al igual que Dios tiene "fe" en Romanos 3:3.
(2) Alan P. Stanley, ¿Enseñó Jesús la salvación por obras? Su libro cuenta con el respaldo de académicos del Seminario Teológico de Dallas y la Escuela Trinity Evangelical Divinity. (Esta es una versión revisada de su disertación en Dallas.)
(3) Paul Rainbow, The Way of Salvation: The Role of Christian Obedience in Justification. De todos los que están en la lista, probablemente el que menos me gusta es el de Rainbow. Pero él es un erudito del Nuevo Testamento NAB (enseñado en el Seminario de Sioux Falls durante años), y ofrece una crítica bastante aguda de «fe sola» lenguaje, y efectivamente empuja el pensamiento de Lutero/Calvino/Reformado. Un libro que puede dar a las personas bautistas/NAB que se encuentran en las iglesias de Awana/Free Grace/Antinomian, para moverlos hacia la verdad.
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Ese es el tipo de "fe" que Dios quiere. Del tipo que es "fiel" hacia Dios y Jesús. El tipo que se demuestra con un estilo de vida de arrepentimiento, obediencia, compromiso y amor (1 Corintios 7:19; Gálatas 5:6).
Y si nos alejamos de nuestros versículos favoritos de Pablo y escuchar a Jesús' palabras, su invitación se parece mucho a la de Dios, en Éxodo. Vayamos a Mateo 11:25-30:
25 En ese momento Jesús dijo: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y de los inteligentes y los he revelado a los niños; 26 Sí, Padre, porque tal fue tu misericordiosa voluntad.[j] 27 Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.
28 “Venid a mí todos los que estáis trabajados y llevando cargas pesadas, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.”
El yugo del que habla Jesús, es su enseñanza. (Esta era una metáfora común entre los rabinos judíos del primer siglo). Parte de venir a Jesús es tomar su yugo y aprender de él (son dos mandamientos paralelos que se superponen). Vienes al Rey Jesús de rodillas, sometiéndote. Y vosotros también os acercáis a Jesús con el cuello doblado, aceptando su yugo. Así es como llegas a Jesús.
Ahora, cuando vienes a Jesús, al principio, no vas a entender todo lo que esto implica. No necesitas memorizar el Sermón del Monte, antes de que puedas convertirte en Jesús. discípulo. Pero lo que Jesús quiere, por adelantado, es un compromiso inicial. renunciar a todo. Muere a ti mismo («tomar la cruz»). SIGUELO. Y a medida que lo siga, aprenderá más detalles. Y estarás feliz de cumplirlas: Jesús es tu Señor y Rey, y harás cualquier cosa que él te pida.
Entonces, cuando pensamos en nuestro pacto, sabemos que la base para ello ha cambiado. No nos comprometemos con Jesús como Rey porque Dios nos liberó de la esclavitud en Egipto y nos trajo a sí mismo, a su montaña. Nos encomendamos a Jesús como rey, porque Jesús murió en la cruz por nosotros, resucitó y ascendió a la diestra de Dios. Nuestra salvación se basa en un acto de gracia diferente.
También sabemos que las bendiciones de nuestro pacto son un poco diferentes. La mayor diferencia, por supuesto, tiene que ver con Dios dándonos su Espíritu Santo. El Espíritu nos da un tipo de relación mucho más profunda. Y el Espíritu hace lo que la ley no podía hacer, y nunca tuvo la intención de hacer: el Espíritu permite la obediencia.
Entonces entendemos que hay algunas diferencias entre nuestro pacto y el de Moisés. . Pero sigue siendo un pacto. Dios todavía nos está haciendo una oferta. Todavía nos está invitando a un tipo especial de relación. Podemos ser la joya de la corona de Dios. Podemos ser su reino sacerdotal, una «nación» consagrada.
Y la otra cosa que realmente no ha cambiado (excepto que se ha centrado en Jesús), es la "si."
Si quieres entrar en un pacto con Dios, haz lo "si". Te vuelves de tu pecado, hacia Dios (=arrepentimiento; Hechos 2:38). Renuncias a tus ídolos para siempre (1 Tesalonicenses 1:9). Te comprometes con Jesús como Rey, confesándolo como Señor/Maestro (Romanos 10:8-9; un acto de habla performativo, por el cual él se convierte en tu Señor), y al ser bautizado (Hechos 2:38-39). A través del bautismo, mueres a tu pecado ya ti mismo (Romanos 6). Mueres con Jesús, en la cruz, uniéndote a él. Y cuando te levantas del agua, te levantas como una persona nueva: limpia, perdonada, justa ante Dios, capaz de vivir una vida de servicio y obediencia a Dios Padre.
Eso 39;s Jesús' llamado al altar. Es tal vez un poco diferente del primero que escuchó y aceptó. Tal vez hayas escuchado la versión de leche descremada. Pero esto es lo que Jesús realmente quiere. Él quiere todo de ti. Él quiere toda tu vida: tu lealtad, tu fidelidad, tu compromiso, tu obediencia. Cuando escuchas las buenas noticias, no respondes simplemente con "fe"; y luego, más adelante, decida qué tan serio será obedecer.
Usted responde al evangelio obedeciéndolo (Hechos 5:32; 6:7; Romanos 6:17-18; 2 Tesalonicenses 1 :8; en Juan 3:36, la alternativa a "dar lealtad/creer" a Jesús, es desobedecerlo). El llamado del evangelio es un llamado a la lealtad y la obediencia. Tienes que decidir si quieres unirte a las filas de Dios y convertirte en parte de su pueblo y ejército. Obedeces el evangelio, cuando juras lealtad a Jesús como Rey.
Y si realmente nunca has hecho esto, es hora de probar la leche entera. Jesús' el yugo es ligero. Aunque es costoso, te dará un verdadero descanso. Al final, es una vida más simple, fácil y placentera. Y que nuestras palabras, sean un eco de las de Israel: "Todo lo que Jesús ha dicho, lo haremos" (Mateo 7:24). Entendemos que la obediencia es lo que Dios quiere, por encima de todo (Romanos 15:18). Y obedeceremos.
Traducción:
(1) En el tercer mes de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en este día llegaron al desierto de Sinaí,
(2) y partieron de Refidim,
y llegaron al desierto de Sinaí,
y acamparon en el desierto,
E Israel acampó allí delante del monte,
(3) mientras Moisés subía al Dios/Elohim,
y Yahweh lo llamaba desde el monte, diciendo:
"Así dirás a la casa de Jacob, y lo declararás a los hijos de Israel:
(4) Vosotros habéis visto lo que hice a Egipto,
y os levanté/llevé sobre alas de águilas,
y os traje a mí mismo,
(5) y así pues, si realmente escuchad mi voz, y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro preciado entre todos los pueblos.
Aunque mía, [es] toda la tierra, (6) me seréis un reino sacerdotal y nación santa/consagrada.
Estas son las palabras que hablarás a los hijos de Israel»,
(7) y Moisés fue,
y llamó a los ancianos del pueblo,
y puso delante les dijo todas estas palabras que Yahweh le había mandado,
(8) y todo el pueblo respondió a una:
“Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos,” ["todo lo que Yahweh…"está enfocado en hebreo].
Y Moisés contó las palabras del pueblo a Yahweh,
(10) y Yahweh dijo a Moisés ,
"Ve al pueblo,
para que los santifiques hoy y mañana,
y lavarán sus vestidos,
>
(11) y estarán listos/preparados para el tercer día,
porque al tercer día Yahvé descenderá ante los ojos de todo el pueblo sobre el monte Sinaí,"
(12) y pondrás límites al pueblo alrededor, diciendo:
"Tened cuidado de vosotros mismos, subiendo al monte y tocando su borde.
Cualquiera que toque la montaña ciertamente morirá.
(13) No la tocará: una mano,
pero ciertamente será apedreado,
o será fusilado.
Sea animal doméstico o sea hombre, no vivirá.
Al tocar el cuerno, subirán por la monte”,
(14) y Moisés descendió del monte al pueblo,
y dedicó/consagró al pueblo,
y lavaron sus vestidos,
(15) y dijo al pueblo:
"Sed listo para el tercer día.
No te acercarás a mujer/mujer.”