Llegando repentinamente a su templo: una descripción general del libro de Malaquías

Llegando repentinamente a su templo: una exposición del libro de Malaquías

Introducción

En muchos textos protestantes tradiciones, el Libro de Malaquías es el último Libro del Antiguo Testamento. El siguiente libro es el Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento. Se piensa que Malaquías fue el último profeta y escritor del Antiguo Testamento. Mientras que teológicamente es útil ir de Malaquías a Mateo, ¿es Malaquías el último libro del Antiguo Testamento? Si esa conexión es útil, sería aún más útil poner el Evangelio de Marcos primero en el Nuevo Testamento, ya que Marcos cita a Malaquías al principio del Evangelio, mostrando que Juan el Bautista era el regreso de Elías profetizado por Malaquías. . ¿Fue incluso el último de los profetas? Veamos.

En lo que respecta a la primera pregunta, el libro de Malaquías se encuentra al final de la división del Antiguo Testamento conocida como los “Profetas”. Pero el último libro en el Antiguo Testamento hebreo es 2 Crónicas, que es el último libro de la tercera división llamada “Escritos”. La situación se vuelve aún más difícil ya que la traducción griega tiene varios libros no incluidos en el Canon Hebreo que conocemos hoy como los Apócrifos. Los católicos romanos, los ortodoxos e incluso algunas tradiciones protestantes contienen estos libros en sus Biblias. Incluso la versión King James de 1611 contenía los apócrifos. Así que uno no pasaría la página de Malaquías a Mateo en la mayor parte de la cristiandad.

La segunda pregunta se refiere al orden de los profetas mismos. Los profetas se dividen en dos grupos, los Profetas Mayores y los Profetas Menores. Los “Profetas Mayores” son Isaías. Jeremías/Lamentaciones, Ezequiel y Daniel y están ordenados cronológicamente. Los “Profetas Menores” van desde Oseas, quien fue considerado el primero, hasta Malaquías, quien fue considerado el último. El orden cronológico de estos profetas ha sido cuestionado por muchos. Sin embargo, realmente conocemos poca información personal sobre ellos aparte de las pistas dentro del texto mismo. Libros como Abdías y Joel dan muy pocas pistas sobre la situación para la que fue escrito. Malaquías da sólo un poco más de evidencia. Ni siquiera podemos estar seguros de si el nombre real del profeta era Malaquías, que significa «Mi Mensajero». Puede haber sido un seudónimo. Pero el uso de la palabra “gobernador” en Malaquías 1:8 nos da una pista. Como era un término que generalmente se aplicaba al persa desde el gobierno, es probable que se compuso durante la época del dominio persa. Pero esto cubre el período desde el 539 a. C. hasta aproximadamente el 330 a. C., que es un período de doscientos años. El Templo fue reconstruido alrededor del 516 a. C. y parece estar en Malaquías, por lo que esto lo reduce un poco. Esto lo ubicaría después de los tiempos de Hageo y Zacarías que lo preceden en el canon. Entonces, es probable que Malaquías sea de hecho el último de los profetas. Pero no podemos decir si es anterior o posterior a Ester, Esdras o Nehemías, que también vivió durante el período persa.

Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú (Malaquías 1:1-5)

Malaquías llama a su profecía una “carga de la palabra de Jehová. Esto es similar a los comienzos de Nahum y Habacuc, quienes también usan la palabra. Como estos dos profetas profetizaron en el tiempo justo antes del exilio de Babilonia (650-600 a. C.), uno se pregunta si Malaquías también podría datar de esa época. Cuando miramos la introducción de los libros de los Profetas Menores, uno notará que los dos profetas contemporáneos Hageo y Zacarías usan una introducción similar entre sí. Cuando uno mira a los primeros profetas, sus introducciones también son similares entre sí. Si no fuera por la palabra “gobernador”, las condiciones descritas en Malaquías fácilmente podrían referirse al tiempo justo antes de la destrucción del Templo en 586 a. Malaquías trata de un sacerdocio corrupto. Excepto por un breve período bajo el reinado de Josías, la corrupción en el sacerdocio fue un problema perpetuo. Desafortunadamente, este es un problema grave incluso hasta el día de hoy. Entonces, independientemente de cuándo y para quién se escribió Malaquías, el Señor también nos habla a través de él.

La causa principal de la corrupción fue que los sacerdotes habían perdido la confianza en Dios y sentían que Él ya no los amaba. El SEÑOR confronta esto y dice que Él ha probado Su amor por ellos. Él les dice: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí”. Esta declaración ha causado mucha controversia entre los teólogos acerca de por qué Dios amaría a un grupo de personas y odiaría a otro. ¿No ama Dios a todos? Una revisión del libro no nos deja tiempo para tratar este tema, pero debe decirse que la lucha entre los descendientes de Jacob y Esaú fue de larga data. Vemos esto en el libro de Abdías, Isaías y otros lugares también. Parece que tanto Israel como Esaú en el tiempo de Malaquías habían sufrido una gran devastación. Esaú estaba tratando de reconstruir mientras que Israel permanecía en ruinas. El SEÑOR le dice a Israel que aunque Edom (Esaú) estaba tratando de reconstruir, fracasaría. Este mensaje es similar al dado por Abdías. Esa nación desaparecería. Pero el SEÑOR preservaría y reconstruiría a Israel, a pesar de sus muchos pecados.

El SEÑOR trata con el servicio descuidado de los sacerdotes (Malaquías 1:6-14)

Los sacerdotes pasaban por sus ritual de la manera más descuidada. Todavía pasaron por sus rituales, pero su corazón no estaba en eso. No había amor del Señor en su servicio. Deshonraron a Dios. En lugar de ofrecer al Señor lo mejor, cortaron todos los rincones que pudieron en su servicio. Se suponía que los animales sacrificados no tenían mancha. El SEÑOR del cielo y de la tierra merece lo mejor. En cambio, se ofrecieron animales ciegos y cojos. Si trataran a su gobernador terrenal con el mismo desprecio, ¿estaría contento el gobernador con su servicio? La respuesta a esta pregunta es obvia. Los sacerdotes habían reducido su servicio a un quid pro quo con el SEÑOR. Querían tanto quo por la menor cantidad de dinero posible. Pero el SEÑOR no estaba bendiciendo porque los sacerdotes lo habían ofendido en sus ofrendas. El camino a la bendición es la obediencia gozosa. Se suponía que los israelitas debían dar testimonio de la grandeza del Señor y glorificar Su nombre entre las naciones. Pero en cambio, blasfemaron Su santo Nombre.

Los sacerdotes son malditos (Malaquías 2:1-9)

El SEÑOR les dice a los sacerdotes que en lugar de recibir una bendición por su servicio de mala calidad , Él los maldeciría en su lugar. De hecho, ya estaban malditos. Estaban tan lejos de ser limpios y santos que el Señor esparciría excremento sobre sus rostros. Esta es una imagen verbal tan vívida como se podría usar. Esta es la calidad del servicio y la comida que se ofrecía en las fiestas solemnes, y no iban a recibir el quo del quid que habían ofrecido. No solo fueron deshonrados ante el SEÑOR y las naciones, sino que también fueron despreciados por los Hijos de Israel.

No siempre había sido así en Israel. Los Hijos de Leví en un tiempo habían sido fieles al pacto especial y sagrado dado a los Hijos de Israel. Hablaron palabras verdaderas y ofrecieron un servicio honorable. Fueron respetados. Pero habían caído de esto. Ellos llevaron a otros por mal camino. Habían corrompido la justicia y la habían administrado desigualmente.

Sobre los sacerdotes que se divorcian de sus mujeres Malaquías 2:10-17

Otra cosa que ofendió a Jehová es que muchos de los sacerdotes se habían divorciado de sus mujeres judías. esposas y mujeres paganas casadas que servían a otros dioses. El Pacto que el SEÑOR hizo con Israel santificó a las mujeres tanto como a los hombres. Así que para el sacerdote divorciarse de ellos era un insulto al SEÑOR del Pacto. No solo eso, la vida de las mujeres divorciadas era difícil en esa sociedad. Es muy probable que terminen en la pobreza y tengan que recurrir a cosas como la prostitución para vivir. ¿Cómo podría Dios estar feliz, cuando los sacerdotes, que iban a ser el modelo de virtud, se apresuraron a divorciarse de sus esposas? Y casarse con mujeres que servían a otros dioses hacía de esto un ultraje aún mayor. Dios odia el divorcio. Esto es cierto en general. Jesús nos recuerda la intención del Señor en Génesis del matrimonio de un hombre y una mujer para toda la vida. Debido a la dureza del corazón de la gente, lo permitió de mala gana a través de Moisés. Es mejor divorciarse que asesinar y abusar. Cuando el divorcio es por razones egoístas y se toma a la ligera, el Señor se ofende mucho. Dios se cansó de los que le guiñaron el ojo a este mal al decir que los que hacen el mal tienen buena reputación ante el SEÑOR. Ignoraron que Dios es juez.

Jehová vendrá de repente (Malaquías 3:1-7)

Malaquías luego profetiza que Dios enviará un mensajero para preparar el camino para la venida del Señor. Vemos que esto se cumple en Juan el Bautista, quien preparó el camino para el Señor Jesucristo. El SEÑOR nos dice a través de Malaquías que el pueblo lo estaba buscando. Pero no se estaban preparando para esto. Pensaron que podían continuar con sus negocios como de costumbre. Esperaban que la presencia del SEÑOR regresara al Templo de la manera magnífica que tuvo durante la dedicación del Templo en los días de Salomón. Esperaban que la presencia real se sintiera allí.

Vendrá, de acuerdo. Y Él vendrá de repente. Pero debemos recordar que la palabra “venir” a menudo debe entenderse como “venir en juicio”. Vendría de repente y de la manera más inesperada un día al Templo, cuando Jesús llegó justo antes de Su pasión. En lugar de que fuera un momento alegre de celebración, Jesús tomó un látigo de cuerdas y expulsó del Templo a los mercaderes de animales y cambistas. Purificó a los Hijos de Leví. Él quería que ofrecieran en justicia. Al final resultó que, la ofrenda de justicia sería el sacrificio de Jesús mismo en la cruz.

“¿Quién podrá permanecer en el día de su venida? ¿Y quién podrá sostenerse en pie cuando Él aparezca? Esto muestra que la venida del Señor fue con propósitos de juicio. Si no fuera por la gracia de Dios, la respuesta es «Nadie». Ningún fuego podría ser lo suficientemente caliente ni ningún jabón lo suficientemente efectivo para purgar nuestra injusticia. Ningún hechicero, adúltero, perjuro y ninguna persona que se aprovecha de los débiles podría resistir. Esa es la parte superior de la lista. Pero la lista de pecados es mucho mayor. Nuestros nombres están o estuvieron en esa lista. Pero Dios también está en el negocio de la restauración. No lo derriba por sí mismo, sino para que se pueda reconstruir correctamente.

Robar a Dios (Malaquías 3:8-12)

El texto ahora dice: “¿Puede un hombre roba a Dios.” “Robar” es una palabra fuerte. Un ladrón roba normalmente al amparo de la oscuridad, por lo que no se le ve. Robar implica violencia. Los sacerdotes y el pueblo le estaban robando a Dios los diezmos y las ofrendas. Ya hemos visto que los sacerdotes estaban ofreciendo animales cojos y ciegos como si estuvieran ofreciendo a Dios lo mejor. Eran como Ananías y Safira en el Libro de los Hechos, quienes ofrecieron parte de las ganancias de un terreno como si lo dieran todo. Pagaron su robo con sus propias vidas. Dios maldijo a su nación por su robo. Pero Él también ofrece los medios de restauración y desafió a la gente a hacer lo correcto y darle a Dios lo que le corresponde. Si lo hicieran, Él abriría el cielo y derramaría Sus bendiciones sobre ellos. Cuando a Yahvé, que es Señor de todas las naciones, se le dé Su honor, entonces los de otras naciones también los tendrán en honor.

No es en vano servir al SEÑOR (Malaquías 3:13-18)

El SEÑOR ahora vuelve al principio para responder a otra acusación hecha por el pueblo, que es en vano servir al SEÑOR. Sintieron que el SEÑOR no los amaba; por tanto, servir al SEÑOR es en vano. Faltaba el amor; eso es verdad. Pero no fue la falta de amor de parte del SEÑOR. En cambio, proyectaron su propia falta de amor por el Señor sobre Dios mismo. Y afectó su comportamiento. Esta fue la raíz del comportamiento malo y desmoralizado. Pensaban que los buenos eran desatendidos y los malvados recompensados. Este es un problema de todas las épocas, incluida la nuestra. Cuando vemos tanta maldad abundando a nuestro alrededor y sin castigo, al menos a corto plazo, Satanás nos tienta a acusar a Dios de no preocuparse. Cuando vemos la justicia pervertida, cuando vemos a los cristianos perseguidos, preguntamos: “¿Por qué?”. La Escritura responde esto y en otros lugares. Se hará justicia. El mal será castigado. Los sacerdotes corruptos que no se arrepientan recibirán su justo salario por su servicio. Hay un libro de recuerdos. Dios recordará a Su pueblo en el Día del Juicio. A la larga, todo saldrá bien. Por lo tanto, vale la pena servir a Dios de todo corazón.

El día grande y terrible de Jehová (Malaquías 4:1-6)

El antiguo profeta Amós nos recuerda que el día de Jehová es día de oscuridad, de juicio y de desesperación. Será doloroso para los impenitentes. Malaquías, así como otros profetas como Joel, también muestran el Día del Señor como uno de gran pavor. Malaquías habla de que la raíz y la rama se consumen. Pero también vendrá el Sol de Justicia que trae sanidad en sus alas. Malaquías exhorta al pueblo a arrepentirse y volver al Pacto que trajo Moisés. Luego profetiza el regreso de Elías para preparar al pueblo, que vemos en la persona de Juan el Bautista. Él advertiría a Israel que volviera al Pacto de sus Padres. Seguiría el Señor Jesús, el que trae el cumplimiento de una alianza aún mayor, la que iría a todas las naciones. Malaquías termina en este punto, y necesitamos retomar la historia en los Evangelios. Dios maldecirá la tierra, pero preferirá que todas las personas se arrepientan y vivan.

Aplicación

Malaquías es importante para nosotros porque es una profecía de la venida de Juan el Bautista y Jesucristo. Jesús mismo señaló a las Escrituras como el principal testigo de sí mismo. El hecho de que Dios predijo el sufrimiento y la muerte de Jesús, así como también Su resurrección, es aún más importante que el testimonio de los Apóstoles. Jesús valida la Escritura, y la Escritura valida a Jesús. Cuando nos damos cuenta de que Dios Hijo está asociado a las profecías que nombran a Yahvé, nos damos cuenta de que fue el mismo Hijo de Dios cuyos dedos escribieron los Diez Mandamientos. El mismo Dios el Espíritu Santo que insufló las Escrituras también llenó a Jesús. Algunos piensan que aparte de unos pocos textos de prueba, el Antiguo Testamento es de poco valor. Esto no es verdad. Pablo le dice a Timoteo que toda la Escritura, y en este momento esto era el Antiguo Testamento y quizás algunas epístolas, es inspirada por Dios. Debe ser estudiado de todo corazón.

Esto es parte de nuestro servicio de todo corazón al Señor. Debemos recordar constantemente que Dios nos ama y espera que le mostremos nuestro amor a cambio mediante actos de servicio de todo corazón. Si somos descuidados en nuestro testimonio, nuestro estudio de las Escrituras, nuestra oración, nuestra adoración, nuestras ofrendas y nuestros actos de servicio, esto es una indicación de que hemos dejado nuestro primer amor. Al igual que la Iglesia de Éfeso, que exteriormente se aferraba a la ortodoxia, pero interiormente era negligente, necesitamos salir de nuestra rutina. Nunca podemos sentirnos amados y bendecidos por el Señor si hacemos los movimientos. No podemos ofrecer egoístamente un poco de quid con la esperanza de un mayor quo de Dios como si Dios fuera a ser manipulado para obtener bendiciones. Un servicio cristiano satisfactorio nace del corazón y produce satisfacción. Entonces sentiremos que Dios en verdad nos ama. Así que tomemos esto en serio mientras esperamos el regreso del Señor Jesús.