Lleno del Espíritu

Si había algo que se notaba entre los niños que participaron en la Escuela Bíblica de Vacaciones esta semana, era alegría. Cantaron canciones que hablaban de Dios y su amor. Tuvieron asistencia de líderes y ayudantes en todo, desde manualidades hasta refrigerios. Había actividades que deliberadamente necesitaban ayuda para completarlas, lo que fomentaba un espíritu de cooperación y agradecimiento. Dado que todas las actividades llegaron en momentos particulares y de maneras particulares, fomentó la necesidad de seguir las instrucciones. En muchos sentidos se trataba de una breve explicación de la naturaleza de la vida cristiana en sí misma, ser llenos del Espíritu de Dios.

Ser “llenos” con el Espíritu en las Escrituras… se refiere a que estamos tan bajo el control y dirección del Espíritu Santo que nuestro pensamiento y nuestra vida están enteramente ocupados con Jesucristo, para quien es la principal responsabilidad del Espíritu atestiguar. … La razón por la que debemos desear estar tan llenos del Espíritu de Dios es que podamos dar un testimonio fiel y eficaz de Jesucristo. Obviamente, este será un testimonio transmitido por el carácter recto de nuestras vidas (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 188). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)

En Efesios 5:19-21, vemos que las personas llenas del Espíritu 1) cantan (Efesios 5:19), 2) dan gracias (Efesios 5:20) y son 3) sumisas (Efesios 5:21)

Personas llenas del Espíritu:

1) Cantar (Efesios 5:19

Efesios 5:19 [19]dirigiéndose unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón, (NVI)

Siguiendo su mandato de ser llenos del Espíritu, Pablo ahora da un resumen de las consecuencias de la obediencia a ese mandato.Consecuencias del Espíritu– vida plena (que enriquece grandemente nuestra comprensión de su naturaleza) se mencionan a lo largo del resto de la epístola, y en Efesios 5 se nos dan tres de los más significativos: cantar, dar gracias y sumisión. nos controla él pondrá una canción en nuestros propios corazones y en nuestros labios, nos dará gracias a Dios y nos hará sumisos a los demás. El primero es inicialmente hacia adentro, el segundo hacia arriba y el tercero hacia afuera.

Al dirigirse el uno al otro, el tiempo verbal es presente continuo (literalmente, ‘hablando’). Esto no significa que hablen en lugar de cantar, sino que simplemente enfatiza la importancia de las palabras sobre las letras de alabanza y el estímulo mutuo que se obtiene de este ejercicio (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians ( p. 296). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.).

• El enfoque egoísta es guardar silencio o dirigirse a alguien cuando nos apetece. Al dirigirnos unos a otros, nos orientamos hacia la situación y las necesidades de los demás. Aquí, está el ministerio comunal en la música.

La vida llena del Espíritu produce música. Ya sea que uno tenga una buena voz o no pueda entonar una melodía, el cristiano lleno del Espíritu es un cristiano que canta. Nada es más indicativo de una vida plena, un alma contenta y un corazón gozoso que la expresión del canto. En Efesios 5:19 Pablo explica entre quiénes, de dónde, con qué, a quiénes y cómo deben cantar los creyentes llenos del Espíritu.

¿Entre quiénes cantan los creyentes? Pablo supone que hay una dimensión horizontal en nuestra adoración entre nosotros. Al alabar a Dios debemos estar conscientemente dirigiendo nuestra adoración a la edificación de otros. Así como Cristo ministra a los demás al extenderse a sí mismo por ellos, cuando adoramos con las necesidades de los demás como nuestra preocupación, entonces estamos ministrando a Cristo y, en consecuencia, siendo llenos de su Espíritu que mora en nosotros (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips) , PG Ryken y DM Doriani, Eds.) (págs. 263 y 264). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

¿Cómo cantan los creyentes? Cuando están llenos del Espíritu, deben dirigirse unos a otros con salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando… dirigirse/hablar viene de laleô, es una palabra onomatopéyica que se originó de parloteo o balbuceo, probablemente de niños pequeños que aprenden a hablar por primera vez, diciendo sonidos como “la, la, la.” También se usaba para el canto de los pájaros o los gruñidos y otros ruidos de los animales. En su sentido más básico, el término simplemente significaba hacer un sonido. Aquí incluye cualquier sonido ofrecido a Dios desde un corazón lleno del Espíritu. La música de un órgano o coro no es más aceptable para Dios que los sonidos de una guitarra o una flauta hecha en casa. El sonido que le agrada a Él es el sonido que viene como resultado de un corazón sumiso a Su Espíritu y que canta o toca para Su gloria.

Salmos se refiere principalmente a los salmos del Antiguo Testamento puestos en música, pero el El término también se usaba para la música vocal de cualquier tipo, como solos e himnos. La iglesia primitiva cantaba la mayor parte directamente del salterio, usando varias melodías familiares para la congregación, un patrón seguido durante cientos de años por muchas iglesias europeas y americanas, y que todavía se usa en algunas congregaciones en la actualidad. Los salmos hablan principalmente de la naturaleza y la obra del Padre, especialmente en la vida de los creyentes. Por encima de todo, magnifican y glorifican a Dios. Así, aunque el salmos era originalmente el que se cantaba al arpa, y aquí quizás incluye no solo los salmos del Antiguo Testamento, sino aquellos (como Lucas 1:46-55, 68-79 y 2:29& #8211;32) que eran cánticos nuevos, pero en el espíritu y la manera de los salmos antiguos (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, pp. 156–157) . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Himnos se refiere principalmente a canciones de alabanza, que en la iglesia primitiva probablemente se distinguían de los salmos, que exaltaban a Dios, en que los himnos alababan específicamente al Señor Jesús Cristo. Muchos eruditos bíblicos creen que varios pasajes del Nuevo Testamento (como Col. 1:12 & 8211;16) se usaban como himnos en la iglesia primitiva.

Las canciones espirituales probablemente eran canciones de testimonio que cubrían una amplia categoría eso incluía cualquier música que expresara la verdad espiritual.

En la iglesia de hoy, podríamos clasificar las interpretaciones de los Salmos 23 y 84 como salmos, “Castillo fuerte es nuestro Dios” y “La vieja cruz rugosa” como himnos, y “Oh, cómo nos ama a ti y a mí” y “Preferiría tener a Jesús” como cantos espirituales. La intención de Pablo aquí, sin embargo, es simplemente dar latitud para todo tipo de expresión musical para exaltar al Señor. Así, “Cantos espirituales” (ôdai ptleumatikai) pueden designarse así para diferenciarlas de las composiciones seculares o porque representan el canto espontáneo en el Espíritu (Wood, AS (1981). Ephesians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary : Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 73). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).

Estos salmos, himnos y cánticos espirituales vienen a través del canto. Cantar es de adô, que simplemente significa cantar con la voz. Pero en el Nuevo Testamento siempre se usa en relación con alabar a Dios (ver también Col. 3:16; Apoc. 5:9; 14:3; 15:3). El sonido que Dios está buscando en Sus hijos es el sonido hecho de un corazón lleno del Espíritu, ya sea que la voz que hace el sonido sea áspera y sin pulir o suave y altamente entrenada. Por eso todo creyente es tan capaz como cualquier otro creyente de cantar las alabanzas que Dios pone en su corazón.

• El profesionalismo mundano se ha infiltrado en la iglesia en la falsa noción de que los que dirigen la adoración deben ser lo más profesional posible musicalmente, incluso si son incrédulos. Tal enfoque es una abominación para Dios

• Es mejor tener un creyente de corazón expresivo ministrando en música que un incrédulo musicalmente perfecto.

Psallo (hacer melodía) está relacionado con el término del cual obtenemos salmo y literalmente significa tocar un instrumento de cuerda, particularmente un arpa, con los dedos. La palabra, sin embargo, llegó a representar la creación de cualquier música instrumental. Esto afirma en el Nuevo Testamento, así como en ejemplos explícitos del Antiguo Testamento, de la legitimidad de la música instrumental en la adoración corporativa. El corazón lleno del Espíritu debe expresarse en cualquier tipo de música vocal o instrumental, tanto en el canto como en la melodía.

Por favor vaya a 1 Samuel 16 (p.239)

¿Desde dónde cantan los creyentes? Los cánticos de salvación se originan en vuestro corazón. Si se toma el caso del corazón como instrumento de la causa, la idea es que nuestro corazón nos hace cantar y alabarle a Dios. Como instrumento de medios, la idea es que nuestros corazones son los canales a través de los cuales cantamos alabanzas. Como locativo, la idea es que el canto esté centrado en nuestro corazón.

• Una persona que no tiene una canción en su corazón no puede cantar desde su corazón o con su corazón. Solo puede cantar con sus labios, y ni su música ni su mensaje tendrán el poder del Espíritu para bendecir a otros en el nombre de Cristo.

¿Qué sucede cuando alguien, que ni siquiera es un músico profesional, pero cuyo corazón está bien con Dios, y es guiado por el Espíritu de Dios, para ministrar en la música:

1 Samuel 16:14-23 [14]Y el Espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y un espíritu dañino de parte de Jehová lo atormentaba. [15]Y los siervos de Saúl le dijeron: He aquí, un espíritu maligno de parte de Dios te atormenta. [16]Mande ahora nuestro señor a tus siervos que están delante de ti que busquen un hombre que sepa tocar la lira, y cuando el espíritu dañino de parte de Dios esté sobre ti, él lo tocará, y estarás bien”. [17]Entonces Saúl dijo a sus sirvientes: «Provéanme un hombre que pueda jugar bien y tráiganmelo». [18] Respondió uno de los jóvenes: He aquí, he visto a un hijo de Isaí de Belén, que sabe tocar, varón valiente, hombre de guerra, prudente en el habla y varón de buena presencia, y el SEÑOR está con él». [19] Entonces Saúl envió mensajeros a Isaí y le dijo: «Envíame a David tu hijo, que está con las ovejas». [20]Y tomó Isaí un asno cargado de pan, un odre de vino y un cabrito, y los envió por mano de David su hijo a Saúl. [21] Y David vino a Saúl y entró a su servicio. Y Saúl lo amó mucho, y llegó a ser su escudero. [22] Y Saúl envió a decir a Isaí: «Deja que David permanezca a mi servicio, porque ha hallado gracia ante mis ojos». [23] Y cada vez que el espíritu dañino de Dios estaba sobre Saúl, David tomaba la lira y la tocaba con su mano. Así Saúl se recuperó y quedó bien, y el espíritu maligno se alejó de él. (ESV)

• Aunque hubo un espíritu dañino enviado por el Señor que atormentó a Saúl, fue como una forma de juicio por su pecado de volverse contra el Señor (1 Sam. 15:22-29). La música que David habitualmente tocaba en presencia de Saúl no era meramente hermosa, sino música de adoración al Señor, refrescando a Saúl y haciendo huir al espíritu maligno (cf. 2 Crón. 5:13-14). ) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 519). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

• Por lo tanto, la música bendijo a Saúl emocionalmente (fue “refrescado”), físicamente (fue sanado”) y espiritualmente (“el espíritu maligno se apartaría de él“ 8221;).

¿A quién le cantan los creyentes? Aunque los creyentes cantan entre ellos, sus canciones deben estar dirigidas al Señor. Nuestro canto y melodía no tiene el propósito de llamar la atención sobre nosotros mismos o de entretener a otros, sino de regocijarnos y alabar a Dios. Ya sea que estemos cantando un solo, cantando con un coro o cantando con la congregación, nuestro enfoque debe estar en el Señor, no en nosotros mismos ni en otras personas. Él es el público al que le cantamos.

Cita: Johann Sebastian Bach, probablemente el mejor músico de todos los tiempos, dijo: «El objetivo de toda música es la gloria de Dios». ; En su propia vida y obra, el gran compositor y organista buscó vivir ese objetivo, y a través de la música que dedicó exclusivamente a Dios, innumerables generaciones de creyentes han sido bendecidas.

Gente llena del Espíritu

2) Dar Gracias (Efesios 5:20)

Efesios 5:20 [20]dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, (NVI)

En Efesios 5:20 Pablo dice 1) Cuándo, 2) Por qué, 4) A quién y finalmente 3) Cómo el creyente lleno del Espíritu debe estar agradecido.

1 )¿Cuándo debemos estar agradecidos? Siempre.

Ser agradecidos siempre es reconocer el control de Dios sobre nuestras vidas en cada detalle mientras busca conformarnos a la imagen de Dios. Su hijo. Ser ingrato es ignorar el control de Dios, el señorío de Cristo y la llenura del Espíritu Santo. Nada debe entristecer tanto al Espíritu Santo como el creyente que no da gracias.

• Cuando Dios trae pruebas y dificultades a nuestras vidas y nos quejamos y refunfuñamos, cuestionamos Su sabiduría y amor, así como Su soberanía.

Por favor vaya a 1 Tesalonicenses 5 (p.988)

¿De qué debemos dar gracias? por todas las cosas.

El regalo más grande que podemos dar a Dios es un corazón agradecido, porque todo lo que podemos darle es simplemente un reconocimiento agradecido de que todo lo que tenemos es de Él. Le damos gracias por todo/todas las cosas porque Él nos ha dado todas las cosas y porque dar gracias en todo “es la voluntad de Dios ’ en Cristo Jesús” (1 Tesalonicenses 5:18). El corazón lleno del Espíritu ve la mano misericordiosa de Dios en cada circunstancia y sabe “que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados’ 8221; (Romanos 8:28). Esto incluiría los eventos de nuestras vidas, por lo tanto, uno puede traducir la segunda parte del versículo 20 como “siempre den gracias a Dios Padre por todo lo que sucede” (Bratcher, RG, & Nida, EA (1993). Un manual sobre la carta de Pablo a los Efesios (p. 136). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.)

1 Tesalonicenses 5: 12-28 [12] Os rogamos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor y os amonesten, [13] y que los tengáis en muy alta estima con amor a causa de su trabajo. Estad en paz entre vosotros. [14]Y os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusilánimes, ayuden a los débiles, tengan paciencia con todos ellos. [15]Mirad que nadie pague a nadie mal por mal, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros ya todos. [16] Estad siempre alegres, [17] orad sin cesar, [18] dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para vosotros. [19]No apaguéis el Espíritu. [20]No despreciéis las profecías, [21]sino probadlo todo; retén lo que es bueno. [22]Absteneos de toda forma de mal. [23]Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo, y que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. [24]Fiel es el que os llama; seguramente lo hará. [25]Hermanos, rueguen por nosotros. [26]Saludad a todos los hermanos con ósculo santo. [27]Os pongo bajo juramento ante el Señor de hacer leer esta carta a todos los hermanos. [28]La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. (ESV)’

• El gozo en las cartas de Pablo es una marca básica del cristiano (Rom. 14:17) y un fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). A menudo se asocia con la firme esperanza del cristiano (p. ej., Rom. 5:2 y 5; 12:12) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (pág. 2311). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

La única persona que realmente puede dar gracias por todas las cosas es la persona humilde, la persona que sabe que no merece nada y que por eso da gracias hasta por las cosas más pequeñas. La falta de agradecimiento proviene del orgullo, de la convicción de que merecemos algo mejor de lo que tenemos. El orgullo trata de convencernos de que nuestro trabajo, nuestra salud, nuestro cónyuge y la mayor parte de lo que tenemos no es tan bueno como merecemos. El orgullo fue la raíz del primer pecado y sigue siendo la raíz de todo pecado. El orgullo de Satanás lo llevó a rebelarse contra Dios y tratar de usurpar el trono de Dios. El orgullo de Adán y Eva los llevó a creer la mentira de Satanás de que merecían más de lo que tenían y que incluso tenían derecho a ser como Dios.

¿A quién debemos estar agradecidos? —Dios Padre. Las gracias que damos siempre, por todas las cosas, son dadas a Dios Padre. Damos gracias a nuestro Padre celestial tal como nuestro Señor mismo lo hizo en la tierra. El dador de “toda cosa buena otorgada y cada regalo perfecto” (Santiago 1:17) es el Recibidor de toda acción de gracias genuina y sincera. Al Padre bienhechor se le debe agradecer por todas las cosas porque Él ha dado todas las cosas. Incluso aquellas cosas que vienen a través de otros vienen de Dios. Debemos estar agradecidos por lo que alguien hace por nosotros, y debemos agradecerles por ello. Pero el agradecimiento a los demás probablemente será poco más que una adulación si no reconocemos que la verdadera fuente del don es Dios. La palabra gratitud viene de la misma raíz que gracia. Si hemos experimentado la gracia de Dios, entonces debemos estar agradecidos por lo que Dios nos trae (Wiersbe, Warren W.: The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill. : Victor Books, 1996, c1989, S. Eph 5: 20).

¿Cómo debemos ser agradecidos?—en el nombre de Jesucristo. La descripción para dar gracias ‘por todas las cosas/todo’ debe interpretarse de acuerdo con la última cláusula, ‘en el nombre de nuestro Señor Jesucristo’. Si el significado del término ‘para todo’ carece de referencia al carácter, propósito y naturaleza de Dios, pueden ocurrir graves distorsiones. Algunos, en ‘literal’ celo, en realidad gracias a Dios por las cosas que desprecia. Este pensamiento erróneo lleva a algunos a la conclusión de que deben agradecer a Dios por el mismo mal que odia. Que esto nunca sea. No nos atrevemos a agradecer a Dios por las malas consecuencias de las acciones pecaminosas, como cuando un conductor ebrio mata a otra persona. Alabamos a Dios por ser Dios en medio de tragedias tan terribles y por sus propósitos redentores que pueden sacar luz de las tinieblas. Hay una multitud de cosas por las que agradecer a Dios en medio de las tragedias, pero estas deben ser consistentes con su carácter y propósitos redentores. Agota esas cosas en oración, y no caigas en la tentación de ofrecer alabanzas indiscriminadas a la ofensa de Dios (Sproul, RC (1994). The Purpose of God: Ephesians (p. 128). Scotland: Christian Focus Publications.).

Dar gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo es dar gracias de acuerdo con quién es Él y lo que ha hecho. Podemos dar gracias siempre y por todas las cosas porque no importa lo que nos suceda, resultará no solo para nuestra bendición final sino, más importante aún, para Su gloria final.

Ilustración: 502 Mankind’ La mayor deuda de Winston Churchill rindió un gran homenaje a los jóvenes de la Royal Air Force que protegieron a Inglaterra durante la guerra, diciendo: «Nunca en la historia de la humanidad tantos han debido tanto». a tan pocos.” La Batalla de Bastogne representa una de las acciones más sangrientas de la Segunda Guerra Mundial. Un monumento rinde homenaje al heroísmo de la 101 División Aerotransportada de los EE. UU.: “Rara vez se ha derramado tanta sangre estadounidense en el curso de una sola acción. ¡Oh, Señor, ayúdanos a recordar!” Pero al pensar en la cruz de Cristo, podemos decir: “Nunca en la historia del universo la humanidad le ha debido tanto a Uno”( Tan, Paul Lee: Encyclopedia of 7700 Illustrations : A Treasury of Ilustraciones, anécdotas, hechos y citas para pastores, maestros y trabajadores cristianos. Garland TX: Bible Communications, 1996, c1979)

Finalmente, las personas llenas del Espíritu son:

3) Sumisas ( Efesios 5:21)

Efesios 5:21 [21]sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. (RVR60)

La llenura y dominio del Espíritu Santo nos conducirá a un espíritu de humildad, al espíritu que nos infunde el deseo de buscar el bienestar de los demás antes que el nuestro y de ser mutuamente sumisos.

Este versículo es una transición a la extensa discusión de Pablo sobre las relaciones que continúa hasta 6:9. El principio general de sumisión mutua, someterse/sujetarse unos a otros, no solo es producto de la llenura del Espíritu, sino que también es el fundamento de los principios más específicos de autoridad y sumisión en relación con los esposos y esposas, padres e hijos, amos y esclavos, de los que trata el pasaje más grande. Significa “someterse a los demás según la autoridad y el orden establecidos por Dios” (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2271). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Así como debemos llenarnos, cantar y regocijarnos, así también debemos comportarnos de otra manera: no fanfarroneando ni dejando que nuestras voces se eleven en jactancia egoísta, como lo hacen tales hombres, sino sujetos unos a otros. Someterse a uno mismo a otro es lo opuesto a la autoafirmación, lo opuesto a un espíritu independiente y autocrático. Es el deseo de llevarse bien unos con otros, estar satisfecho con menos de lo que se debe, una actitud dulce y razonable. (Henry Alford, citado en Wuest, KS (1997). La palabra de Wuest estudios del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (Efesios 5:21).Grand Rapids: Eerdmans.)

El principio básico de someterse/estar sujetos unos a otros encuentra su poder y eficacia solo en reverencia/en el temor de Cristo. La familia solo puede ser lo que Dios ha diseñado que sea cuando los miembros de la familia son lo que Dios ha diseñado para que sean —“conformes a la imagen de Su Hijo” (Romanos 8:29). Así como un individuo puede encontrar satisfacción solo en una relación correcta con Dios, así la familia puede encontrar satisfacción completa solo cuando los padres e hijos creyentes siguen Su diseño para la familia en el control y poder del Espíritu Santo (Efesios 5:18b). .

Sumisión/Ser súbdito proviene de hupotassô, originalmente un término militar que significa organizar o clasificar bajo. Los cristianos llenos del Espíritu se clasifican unos debajo de otros. Una y otra vez nuestro Señor, mientras estuvo en la tierra, enfatizó este mismo pensamiento, a saber, que cada discípulo debe estar dispuesto a ser el más pequeño (Mat. 18: 1 & #8211;4; 20:28) y lavar a los otros discípulos & #8217 ; pies (Juan 13:1–17). Sustancialmente el mismo pensamiento también se expresa en Rom. 12:10: “prefiriéndonos los unos a los otros” y en Fil. 2:3: “(no haciendo) nada por ambición egoísta o por vana vanidad, sino con humildad cada uno considerando al otro mejor que a sí mismo.” Cf. 1 Pedro 5:5. El afecto mutuo, la humildad y la voluntad de cooperar con otros miembros del cuerpo son las gracias implícitas aquí en Efesios 5:21. El pensamiento del pasaje recuerda lo que el apóstol había dicho antes en esta misma carta: “con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos por conservar la unidad impartida por el Espíritu por medio de el vínculo (que consiste en) la paz” (Efesios 4:2, 3). Pablo sabía por experiencia lo que sucedería en una iglesia cuando se desobedece esta regla (1 Corintios 1:11, 12; 3:1-9; 11:17-22; 14:26-33). Por lo tanto, enfatiza el hecho de que “por reverencia a Cristo,” es decir, con una consideración consciente de su voluntad claramente revelada, cada miembro del cuerpo debe estar dispuesto a reconocer los derechos, necesidades y deseos de los demás. De esta manera, los creyentes podrán presentar un frente unido al mundo, se promoverá la bendición del verdadero compañerismo cristiano y Dios en Cristo será glorificado (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953 & amp; 8211; 2001). Exposición of Ephesians (Vol. 7, pp. 243–244). Grand Rapids: Baker Book House.).

Por favor vaya a Filipenses 2 (p.980)

Conflictos en la iglesia, en el hogar y en el matrimonio siempre resultan de corazones que están dirigidos por uno mismo en lugar del Espíritu de Dios. Cuando el yo insiste en sus propios derechos, opiniones y objetivos, la armonía y la paz quedan excluidas. La vida egocéntrica siempre está en una batalla por la cima y empuja a los demás hacia abajo mientras sube con orgullo. La vida centrada en el Espíritu, por otro lado, se dirige hacia la humildad, hacia la sumisión, y eleva a otros a medida que desciende en la humildad.

Filipenses 2:1-11 [2:1] Así que, si hay algún estímulo en Cristo, algún consuelo del amor, alguna participación en el Espíritu, algún afecto y simpatía, [2] completen mi gozo siendo de la misma mente, teniendo el mismo amor, estando en pleno acuerdo y de una sola mente. [3]No hagáis nada por rivalidad o vanidad, sino que con humildad consideréis a los demás más importantes que vosotros. [4]Que cada uno de ustedes mire no sólo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. [5] Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús, [6] el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, [7] sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, naciendo en semejanza de los hombres. [8]Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. [9]Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó un nombre que es sobre todo nombre, [10]para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, [11]y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (ESV)

• Este pasaje a menudo se conoce como el “himno de Cristo.” Pablo describe el ejemplo de servicio de Cristo en un poema conmovedor que narra su preexistencia, encarnación, muerte, resurrección y ascensión a la diestra de Dios. Pablo escribió esta magnífica teología para animar a los filipenses a considerar primero los intereses de los demás (ver v. 4). Jesús es el paradigma del progreso espiritual genuino: no una lucha auto-engrandecedora por la supremacía, sino un amor profundo por Dios y el prójimo que se muestra en obras de servicio. Los versículos 6 y 11 tienen algunas indicaciones claras de estructura poética, lo que lleva a algunos a creer que se trata de un himno prepaulino adaptado por Pablo. Sin embargo, es igualmente probable que Paul haya compuesto el himno para este entorno (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2282). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Sumisión proporciona evidencia de que tenemos relaciones controladas por el Espíritu, y requiere la guía y la restricción del Espíritu Santo (4:2 & 3). En la iglesia, los creyentes deben estar dispuestos a aprender, servir, dar o ser corregidos por otros en la confraternidad. Tal sumisión puede permitir el crecimiento tanto individual como colectivo a medida que los creyentes buscan seguir a Cristo. Nuestros motivos deben ser “reverencia/temor por Cristo. No debemos tratarnos unos a otros correctamente solo porque se espera o porque seremos bien considerados, sino porque un día debemos dar cuenta a Cristo de cómo hemos vivido (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (p. . 111). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

(Resumen y algunos comentarios básicos de MacArthur, John: Ephesians. Chicago: Moody Press, 1996, c1986, S. 255–278 )