Efesios 5:18b-21 [18] (Y no os embriaguéis con vino, porque eso es libertinaje), sino sed llenos del Espíritu, [19] dirigiéndoos unos a otros con salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón, [20] dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, [21] sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. (ESV)
Para muchas cosas que parecían cosas cotidianas antes de COVID, la vida ahora es muy diferente. Saldríamos a conciertos, películas y otros eventos públicos como un curso normal de la vida. Incluso la adoración misma era vista como una simple actividad más. Los últimos meses han sacado lo simple de cada actividad. Se han restringido los conciertos en interiores, las películas y la adoración en sí. Hay mucha más planificación, preparación, coordinación técnica, distanciamiento físico, desinfección y precauciones médicas para lograr lo que antes era tan sencillo. Sin embargo, con la adoración colectiva ordenada directamente en las Escrituras, cualquiera que sea el esfuerzo necesario para lograr este esfuerzo, debemos intentar todo lo que podamos hacer.
Porque todos nuestros esfuerzos ordenados, aparte de la verdad en el versículo 18, que es la corazón del mensaje de Pablo, el libro de Efesios parecería ser legalista. Cada exhortación que da tendría que cumplirse mediante el poder de la carne. Los creyentes tendrían que depender de sus propios recursos y fuerzas para seguir el gran mapa de ruta de la vida cristiana que el apóstol presenta en los capítulos 4–6 y, por supuesto, se encontrarían completamente deficientes. Los cristianos no pueden caminar en humildad, unidad, separación, luz, amor y sabiduría sin el poder del Espíritu Santo. Andar sin el Espíritu es andar imprudente y neciamente (Efesios 5:15–17). Podemos “ser imitadores de Dios, como hijos amados” (Efesios 5:1) sólo en la medida en que somos llenos del Espíritu (cf. Juan 15:5). Estar “llenos” del Espíritu” en las Escrituras… se refiere a que estamos tan bajo el control y la dirección del Espíritu Santo que nuestro pensamiento y nuestra vida están enteramente ocupados con Jesucristo, de quien es responsabilidad principal del Espíritu dar testimonio. … La razón por la que debemos desear estar tan llenos del Espíritu de Dios es que podamos dar un testimonio fiel y eficaz de Jesucristo. Obviamente, este será un testimonio transmitido por el carácter recto de nuestras vidas (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 188). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)
En Efesios 5:18–21 Pablo presenta primero el contraste del camino de la carne con el camino del Espíritu. Como vimos la semana pasada desde el comienzo del versículo 18, el camino de la carne se caracteriza por la religión pagana de la cual habían venido muchos de los creyentes de Éfeso, una religión que se centraba en orgías inmorales y borrachas de supuesto éxtasis, en las que un persona trató de elevarse progresivamente a la comunión con los dioses. Es el camino del yo, el orgullo, la inmoralidad, la codicia, la idolatría, la confusión, el engaño, la fantasía, la falsedad e incluso el demonismo. Reflejando lo que dijo de los versículos 3-17 es el camino de las tinieblas y la necedad. En la segunda mitad de los versículos 18-21, el apóstol presenta el otro lado del contraste: el andar piadoso de los hijos de Dios que se expresa en la vida controlada por el Espíritu y la adoración de la belleza y la santidad. Primero da el mandato central de la epístola (que es el punto central del Nuevo Testamento para los creyentes) y lo sigue con un bosquejo de las consecuencias de la obediencia a ese mandato. En Efesios 5:19-21, vemos que las personas llenas del Espíritu hacen tres cosas. Ellos: 1) Cantan (Efesios 5:19), 2) Dan gracias (Efesios 5:20) y son 3) Sumisos (Efesios 5:21).
Gente llena del Espíritu:
1) Cantar (Efesios 5:19
Efesios 5:19 [19] dirigiéndoos unos a otros con salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón, (NVI)
Siguiendo su mandato de ser llenos del Espíritu (Efesios 5:18b), Pablo ahora da un resumen de las consecuencias de la obediencia a ese mandato: Consecuencias de la vida llena del Espíritu (que enriquecen grandemente nuestro entendimiento de su naturaleza) se mencionan a lo largo del resto de la epístola, y en Efesios 5 se nos dan tres de los más significativos: cantar, dar gracias y sumisión. Cuando el Espíritu de Dios nos controle, Él pondrá una canción en nuestros propios corazones y en nuestros labios, danos agradecimiento a Dios, y haznos sumisos a los demás. El primero es inicialmente hacia adentro, el segundo hacia arriba y el tercero hacia afuera. Al dirigirse unos a otros, el tiempo verbal es presente continuo (liter aliado, ‘hablando’). Esto no significa que hablen en lugar de cantar, sino que simplemente enfatiza la importancia de las palabras sobre las letras de alabanza y el estímulo mutuo que se obtiene de este ejercicio (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians ( p. 296). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.).
El enfoque egoísta es guardar silencio o dirigirse a alguien cuando nos apetece. Al dirigirnos unos a otros, nos orientamos hacia la situación y las necesidades de los demás. Aquí está el ministerio comunal en la música.
La vida llena del Espíritu produce música. Ya sea que uno tenga una buena voz o no pueda entonar una melodía, el cristiano lleno del Espíritu es un cristiano que canta. Nada es más indicativo de una vida plena, un alma contenta y un corazón gozoso que la expresión del canto. En Efesios 5:19, Pablo explica entre quiénes, de dónde, con qué, a quiénes y cómo deben cantar los creyentes llenos del Espíritu. Primero, ¿entre quiénes cantan los creyentes? Pablo supone que hay una dimensión horizontal en nuestra adoración entre nosotros. Al alabar a Dios, conscientemente debemos dirigir nuestra adoración a la edificación de los demás. Así como Cristo ministra a los demás al extenderse a sí mismo por ellos, cuando adoramos con las necesidades de los demás como nuestra preocupación, entonces estamos ministrando a Cristo y, en consecuencia, siendo llenos de su Espíritu que mora en nosotros (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips) , PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (págs. 263–264). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).
¿Cómo cantan los creyentes? Cuando estén llenos del Espíritu, deben dirigirse unos a otros con salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando… dirigirse/hablar viene de laleo, es una palabra onomatopéyica que se originó de parloteo o balbuceo, probablemente de niños pequeños que aprenden a hablar por primera vez, diciendo sonidos como “la, la, la”. También se usaba para el canto de los pájaros o los gruñidos y otros ruidos de los animales. En su sentido más básico, el término simplemente significaba hacer un sonido. Aquí incluye cualquier sonido ofrecido a Dios desde un corazón lleno del Espíritu. La música de un órgano o coro no es más aceptable para Dios que los sonidos de una guitarra o una flauta casera. El sonido que le agrada a Él es el sonido que viene como resultado de un corazón sumiso a Su Espíritu y que canta o toca para Su gloria. Salmos se refiere principalmente a los salmos del Antiguo Testamento puestos en música, pero el término también se usaba para la música vocal de cualquier tipo, como solos e himnos. La iglesia primitiva hizo la mayor parte de su canto directamente del salterio, usando varias melodías familiares para la congregación, un patrón seguido durante cientos de años por muchas iglesias europeas y americanas, y que todavía se usa en algunas congregaciones en la actualidad. Los salmos hablan principalmente de la naturaleza y la obra del Padre, especialmente en la vida de los creyentes. Por encima de todo, magnifican y glorifican a Dios. Por lo tanto, aunque el salmos era originalmente el que se cantaba con el arpa, y aquí tal vez incluye no solo los salmos del Antiguo Testamento, sino aquellos (como Lucas 1:46–55, 68–79 y 2:29–32) que eran cantos de lo nuevo, pero en el espíritu y la manera de los salmos antiguos (Foulkes, F. (1989). Ephesians: una introducción y comentario (Vol. 10, pp. 156–157). Downers Grove, IL: InterVarsity Press .)
Himnos se refiere principalmente a canciones de alabanza, que en la iglesia primitiva probablemente se distinguían de los salmos, que exaltaban a Dios, en que los Himnos alababan específicamente al Señor Jesucristo. Muchos eruditos bíblicos creen que varios pasajes del Nuevo Testamento (como Col. 1:12–16) se usaron como himnos en la iglesia primitiva. Las canciones espirituales probablemente eran canciones de testimonio que cubrían una amplia categoría que incluía cualquier música que expresara la verdad espiritual. En la iglesia de hoy, podríamos clasificar las interpretaciones de los Salmos 23 y 84 como salmos, «Castillo fuerte es nuestro Dios» y «La vieja cruz rugosa» como himnos, y «Oh, cómo nos ama a ti y a mí» y «Preferiría Ten a Jesús” como cánticos espirituales. La intención de Pablo aquí, sin embargo, es simplemente dar latitud para todo tipo de expresión musical para exaltar al Señor. Por lo tanto, las “canciones espirituales” (odai ptleumatikai) pueden designarse así para diferenciarlas de las composiciones seculares o porque representan el canto espontáneo en el Espíritu (Wood, AS (1981). Ephesians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Comentario Bíblico: Efesios hasta Filemón (Vol. 11, p. 73). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).
Estos Salmos, himnos y cánticos espirituales vienen a través del canto. Cantar es de ado, que simplemente significa cantar con la voz. Pero en el Nuevo Testamento siempre se usa en relación con alabar a Dios (ver también Col. 3:16; Apoc. 5:9; 14:3; 15:3). El sonido que Dios está buscando en Sus hijos es el sonido que sale de un corazón lleno del Espíritu, ya sea que la voz que hace el sonido sea áspera y sin pulir o suave y altamente entrenada. Por eso todo creyente es tan capaz como cualquier otro creyente de cantar las alabanzas que Dios pone en su corazón. ¡La gente llena del Espíritu se desborda en cánticos! En cierto sentido, cuando las personas nacen de nuevo, la música “nace de nuevo” en sus almas. Y si permanecen llenos del Espíritu, la vida trae una sinfonía continua del alma. (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 175). Wheaton, IL: Crossway Books.)
El profesionalismo mundano se ha infiltrado en la iglesia en la falsa noción de Tener a quienes lideren la adoración debe ser lo más profesional posible musicalmente, incluso si son incrédulos. Tal enfoque es una abominación para Dios. Es mejor tener un creyente de corazón expresivo ministrando en música que un incrédulo musicalmente perfecto.
Psallo (hacer melodía) está relacionado con el término del cual obtenemos salmo y literalmente significa tocar un instrumento de cuerda, particularmente un arpa, con los dedos. La palabra, sin embargo, llegó a representar la creación de cualquier música instrumental. Esto afirma en el Nuevo Testamento, así como en ejemplos explícitos del Antiguo Testamento, de la legitimidad de la música instrumental en la adoración colectiva. El corazón lleno del Espíritu debe expresarse en cualquier tipo de música vocal o instrumental, tanto en el canto como en la melodía. ¿Desde dónde cantan los creyentes? Los cánticos de salvación se originan en vuestro corazón. Si se toma el caso del corazón como instrumento de la causa, la idea es que nuestro corazón nos hace cantar y alabarle a Dios. Como instrumento de medios, la idea es que nuestros corazones son los canales a través de los cuales cantamos alabanzas. Como locativo, la idea es que el canto esté centrado en nuestro corazón. El gran pensamiento es que este servicio musical no debe ser solo musical, sino un servicio del corazón, en el cual el corazón debe estar en un estado de adoración (Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Efesios ( p. 211). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.).
Consulte 1 Samuel 16
Una persona que no tiene una canción en su corazón no puede cantar desde su corazón o con su corazón. Solo puede cantar con sus labios, y ni su música ni su mensaje tendrán el poder del Espíritu para bendecir a otros en el nombre de Cristo.
Qué sucede cuando alguien, que ni siquiera es un profesional músico, pero cuyo corazón es recto con Dios, y guiado por el Espíritu de Dios, ministra en música:
1 Samuel 16:14-23 [14] Ahora el Espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y un espíritu dañino de parte de Jehová lo atormentaba. [15] Y los siervos de Saúl le dijeron: He aquí ahora, un espíritu dañino de parte de Dios te atormenta. [16]Mande ahora nuestro señor a tus siervos que están delante de ti que busquen un hombre que sepa tocar la lira, y cuando el espíritu dañino de Dios esté sobre ti, él la tocará, y estarás bien. ; [17] Entonces Saúl dijo a sus sirvientes: «Provéanme un hombre que pueda jugar bien y tráiganmelo». [18] Respondió uno de los jóvenes: He aquí he visto a un hijo de Isaí de Belén, que sabe tocar, varón valiente, varón de guerra, prudente en sus palabras y varón de buena presencia. y Jehová está con él. [19] Entonces Saúl envió mensajeros a Isaí y le dijo: «Envíame a David tu hijo, que está con las ovejas». [20] Y tomó Isaí un asno cargado de pan y un odre de vino y un cabrito y los envió por medio de David su hijo a Saúl. [21] Y David vino a Saúl y entró a su servicio. Y Saúl lo amó mucho, y llegó a ser su escudero. [22] Y Saúl envió a decir a Isaí: «Quede David a mi servicio, porque ha hallado gracia ante mis ojos». [23] Y cada vez que el espíritu dañino de Dios estaba sobre Saúl, David tomaba la lira y la tocaba con su mano. Así Saúl se recuperó y quedó bien, y el espíritu maligno se alejó de él. (NVI)
Aunque hubo un espíritu dañino enviado por el Señor que atormentó a Saúl, fue como una forma de juicio por su pecado de volverse contra el Señor (1 Sam. 15:22-29). La música que David habitualmente tocaba en presencia de Saúl no era simplemente hermosa, sino música de adoración al Señor, que refrescaba a Saúl y hacía huir al espíritu dañino (cf. 2 Crónicas 5:13–14) (Crossway Bibles. ( 2008). The ESV Study Bible (p. 519). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
Así, la música bendijo a Saúl emocionalmente (fue “refrescado”), físicamente (fue hecho “ bien”), y espiritualmente (“el espíritu maligno se apartaría de él”).
¿A quién cantan los creyentes? Aunque los creyentes cantan entre ellos, sus canciones deben estar dirigidas al Señor. Nuestro canto y melodía no tiene el propósito de llamar la atención sobre nosotros mismos o de entretener a otros, sino de regocijarnos y alabar a Dios. Ya sea que estemos cantando un solo, cantando con un coro o cantando con la congregación, nuestro enfoque debe estar en el Señor, no en nosotros mismos ni en otras personas. El Señor es el público al que cantamos. Si el Espíritu es la fuente de (nuestra) plenitud, entonces, en lugar de canciones que celebran las alegrías de Baco, (nuestra) boca se llenará de palabras que edifican la vida de los demás y dan gloria a los vivos y verdaderos (Señor ). (Bruce, FF (1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón y a los Efesios (p. 380). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Cita: Johann Sebastian Bach, probablemente el músico más grande de todos los tiempos, dijo: “El objetivo de toda la música es la gloria de Dios”. En su propia vida y obra, el gran compositor y organista buscó vivir ese objetivo, y a través de la música que dedicó únicamente a Dios, innumerables generaciones de creyentes han sido bendecidas. Aunque es posible que nunca tengamos la capacidad de composición de Bach, nuestra música será igual de dulce para el Señor si cantamos o tocamos para Él, con un corazón que busca honrarlo. Un poeta anónimo lo expresó así: “Mi vida fluye en un canto sin fin, Por encima del lamento de la tierra. Escucho el himno real, aunque lejano, que saluda una nueva creación. Ninguna tormenta puede sacudir mi calma más íntima, mientras a esa roca me aferro. Suena un eco en mi alma, ¿Cómo puedo dejar de cantar? (Gordon, S. (2003). El genio de la gracia: El mensaje de Efesios (págs. 334–335). Belfast, Irlanda del Norte; Greenville, SC: Ambassador Publications.)
Gente llena del Espíritu
2) Decir gracias (Efesios 5:20)
Efesios 5:20 [20] dar gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, (RVR60)
Probablemente usaré esta sección como tema de nuestra discusión y elaboración el Domingo de Acción de Gracias, pero por ahora , veámoslo como una introducción. En Efesios 5:20 Pablo dice 1) Cuándo, 2) Por qué, 3) A quién y finalmente 4) Cómo el creyente lleno del Espíritu debe estar agradecido. 1) ¿Cuándo debemos estar agradecidos?—siempre. Estar siempre agradecidos es reconocer el control de Dios sobre nuestras vidas en cada detalle mientras busca conformarnos a la imagen de su Hijo. Ser ingrato es ignorar el control de Dios, el señorío de Cristo y la llenura del Espíritu Santo. Nada debe entristecer tanto al Espíritu Santo como el creyente que no da gracias. El pueblo de Dios, tanto corporativa como individualmente, debe tener una actitud agradecida de mente y corazón que se exprese regularmente en acción de gracias y alabanza. La gratitud a Dios, que impregna (nuestro) ser completo, será evidente cuando (nosotros) expresemos (nuestra) alabanza hacia Él constantemente. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 397). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)
Cuando Dios trae pruebas y dificultades a nuestras vidas y nosotros nos quejamos y refunfuñamos, cuestionamos Su sabiduría y amor, así como Su soberanía.
Por favor, diríjase a 1 Tesalonicenses 5
¿Por qué debemos dar gracias?—por todo/todas las cosas . El regalo más grande que podemos darle a Dios es un corazón agradecido, porque todo lo que podemos darle es simplemente un reconocimiento agradecido de que todo lo que tenemos es de Él. Le damos gracias por todo/todas las cosas porque Él nos ha dado todas las cosas y porque dar gracias en todo “es la voluntad de Dios… en Cristo Jesús” (1 Tes. 5:18). (Podemos) estar agradecidos durante los momentos de prueba y sufrimiento mientras los soportamos con paciencia, no porque hayamos perdido todos los sentimientos de sensibilidad moral o porque ya no podamos distinguir entre el bien y el mal. Más bien, nos sometemos con humildad y gratitud a la soberanía (de Dios), sabiendo que Él obra en todo para el bien de los que le aman, los que han sido llamados conforme a su propósito (Rom. 8:28). Esto no es para afirmar que Dios es el autor del mal o que lo estamos alabando por lo que abomina. Pero reconocemos que Él usa incluso el sufrimiento que nos sobreviene para producir carácter, perseverancia y esperanza (Rom. 5:3–5) (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 398) . Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).
Pablo explicó este concepto a los tesalonicenses, en 1 Tesalonicenses 5:
1 Tesalonicenses 5:12-28 [12] Os rogamos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor y os amonesten, [13] y que los tengáis en muy alta estima con amor a causa de su trabajo. Estad en paz entre vosotros. [14] Y os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusilánimes, ayuden a los débiles, tengan paciencia con todos ellos. [15] Mirad que nadie devuelva mal por mal a nadie, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros ya todos. [16] Gozaos siempre, [17] orad sin cesar, [18] dad gracias en todas las circunstancias; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para vosotros. [19] No apaguéis el Espíritu. [20] No despreciéis las profecías, [21] sino probadlo todo; retén lo que es bueno. [22] Abstenerse de toda forma de mal. [23] Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo, y que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. [24] El que os llama es fiel; seguramente lo hará. [25] Hermanos, rueguen por nosotros. [26] Saludad a todos los hermanos con ósculo santo. [27]Os pongo bajo juramento ante el Señor de hacer leer esta carta a todos los hermanos. [28] La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. (ESV)
La única persona que realmente puede dar gracias por todas las cosas es la persona humilde, la persona que sabe que no merece nada y que por eso da gracias hasta por las cosas más pequeñas. La falta de agradecimiento proviene del orgullo, de la convicción de que merecemos algo mejor de lo que tenemos. El orgullo trata de convencernos de que nuestro trabajo, nuestra salud, nuestro cónyuge y la mayor parte de lo que tenemos no es tan bueno como merecemos. El orgullo fue la raíz del primer pecado y sigue siendo la raíz de todo pecado. El orgullo de Satanás lo llevó a rebelarse contra Dios y tratar de usurpar el trono de Dios. El orgullo de Adán y Eva los llevó a creer la mentira de Satanás de que merecían más de lo que tenían y que incluso tenían derecho a ser como Dios. Esta capacidad de dar gracias por todas las cosas proviene de la alegría. El gozo en las cartas de Pablo es una marca básica del cristiano (Rom. 14:17) y un fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). A menudo se asocia con la firme esperanza del cristiano (p. ej., Rom. 5:2–5; 12:12) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (pág. 2311). Wheaton, IL: Crossway Bibles .).
¿A quién debemos estar agradecidos?—A Dios Padre. Las gracias que damos siempre, por todas las cosas, son dadas a Dios Padre. Damos gracias a nuestro Padre celestial tal como nuestro Señor mismo lo hizo en la tierra. El dador de “toda dádiva buena y todo don perfecto” (Santiago 1:17) es el Recibidor de toda acción de gracias genuina y sincera. Al Padre bienhechor se le debe agradecer por todas las cosas porque Él ha dado todas las cosas. Incluso aquellas cosas que vienen a través de otros vienen de Dios. Deberíamos estar agradecidos por lo que alguien hace por nosotros, y deberíamos agradecerles por ello. Pero el agradecimiento a los demás probablemente será poco más que una adulación si no reconocemos que la verdadera fuente del don es Dios. La palabra gratitud viene de la misma raíz que gracia. Si hemos experimentado la gracia de Dios, entonces debemos estar agradecidos por lo que Dios nos trae (Wiersbe, Warren W.: The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill. : Victor Books, 1996, c1989, S. Eph 5: 20).
¿Cómo debemos ser agradecidos?—en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. La descripción de dar gracias ‘por todas las cosas/todo’ debe interpretarse de acuerdo con la última cláusula, ‘en el nombre de nuestro Señor Jesucristo’. Si el significado del término ‘para todo’ carece de referencia al carácter, propósito y naturaleza de Dios, pueden ocurrir graves distorsiones. Algunos, con un celo ‘literal’, en realidad agradecen a Dios por las cosas que Él desprecia. Este pensamiento erróneo lleva a algunos a la conclusión de que deben agradecer a Dios por el mismo mal que Él odia. Que esto nunca sea. No nos atrevemos a agradecer a Dios por las malas consecuencias de las acciones pecaminosas, como cuando un conductor ebrio mata a otra persona. Alabamos a Dios por ser Dios en medio de tragedias tan terribles y por sus propósitos redentores que pueden sacar luz de las tinieblas. Hay una multitud de cosas por las que agradecer a Dios en medio de las tragedias, pero estas deben ser consistentes con Su carácter y propósitos redentores. Agoten esas cosas en la oración, y no caigan en la tentación de ofrecer alabanzas indiscriminadas a la ofensa de Dios. Dar gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo es dar gracias de acuerdo con quién es Él y lo que ha hecho. Podemos dar gracias siempre y por todas las cosas porque no importa lo que nos suceda, resultará no solo para nuestra máxima bendición sino, más importante aún, para Su máxima gloria. (Sproul, RC (1994). El Propósito de Dios: Efesios (p. 128). Escocia: Christian Focus Publications.).
Ilustración: 502 La mayor deuda de la humanidad
Winston Churchill rindió un gran homenaje a los jóvenes de la Royal Air Force que protegieron a Inglaterra durante la guerra, diciendo: «Nunca en la historia de la humanidad tantos le han debido tanto a tan pocos». La Batalla de Bastogne representa una de las acciones más sangrientas de la Segunda Guerra Mundial. Un monumento allí rinde homenaje al heroísmo de la 101 División Aerotransportada de EE. UU. Él dijo: “Rara vez se ha derramado tanta sangre estadounidense en el curso de una sola acción. ¡Oh, Señor, ayúdanos a recordar!” Pero al pensar en la cruz de Cristo, podemos decir: “Nunca en la historia del universo los santos de Dios le debieron tanto a Uno.”( Tan, Paul Lee: Encyclopedia of 7700 Illustrations : A Treasure of Illustrations, Anecdotes , Facts and Quotations for Pastors, Teachers and Christian Workers. Garland TX : Bible Communications, 1996, c1979)
Finalmente, las personas llenas del Espíritu son:
3) Sumisas (Efesios 5: 21)
Efesios 5:21 [21] sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. (RVR60)
La llenura y dominio del Espíritu Santo nos conducirá a un espíritu de humildad, al espíritu que nos infunde el deseo de buscar el bienestar de los demás antes que el nuestro y de ser mutuamente sumisos. Este versículo es una transición a la extensa discusión de Pablo sobre las relaciones que continúa hasta Ef. 6:9. El principio general de sumisión mutua, “someterse/estar sujetos unos a otros”, no solo es un producto de la llenura del Espíritu, sino que también es el fundamento de los principios más específicos de autoridad y sumisión—en relación con los esposos y esposas, padres e hijos, amos y esclavos, de lo que trata el pasaje más grande. Significa “someterse a los demás de acuerdo con la autoridad y el orden establecidos por Dios” (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2271). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
Como de otra manera debemos estar llenos, de otra manera cantar y regocijarnos, así también debemos comportarnos de otra manera, no fanfarroneando ni dejando que nuestras voces se eleven en jactancia egoísta, como lo hacen tales hombres, sino “sometiéndonos / estando sujetos los unos a los otros”. Someterse a uno mismo a otro es lo opuesto a la autoafirmación, lo opuesto a un espíritu independiente y autocrático. Es el deseo de llevarse bien unos con otros, estar satisfecho con menos de lo que uno merece, una actitud dulcemente razonable… (Henry Alford, citado en Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (Efesios 5:21).Grand Rapids: Eerdmans.)
El principio básico de someterse/estar sujetos unos a otros encuentra su poder y eficacia solo en la reverencia/en el temor de Cristo. La familia solo puede ser lo que Dios ha diseñado que sea cuando los miembros de la familia son lo que Dios ha diseñado que sean: “conformes a la imagen de su Hijo” (Rom. 8:29). Así como un individuo puede encontrar satisfacción solo en una relación correcta con Dios, así la familia puede encontrar satisfacción completa solo cuando los padres e hijos creyentes siguen Su diseño para la familia en el control y poder del Espíritu Santo (Efesios 5:18b). . Someter/Ser súbdito proviene de hupotasso, originalmente un término militar que significa organizar o clasificar por debajo. Los cristianos llenos del Espíritu se clasifican unos debajo de otros. Una y otra vez nuestro Señor, mientras estuvo en la tierra, enfatizó este mismo pensamiento, a saber, que cada discípulo debe estar dispuesto a ser el más pequeño (Mat. 18:1–4; 20:28) y a lavar los pies de los otros discípulos (Juan 13:1–17). Sustancialmente el mismo pensamiento también se expresa en Rom. 12:10: “prefiriéndonos con honra los unos a los otros” y en Fil. 2:3: “(no haciendo) nada por ambición egoísta o por vanidad, sino con humildad cada uno considerando al otro mejor que a sí mismo.” (Cf. 1 Pedro 5:5). El afecto mutuo, la humildad y la voluntad de cooperar con otros miembros del cuerpo son las gracias implícitas aquí en Efesios 5:21. El pensamiento del pasaje recuerda lo que el apóstol había dicho antes en esta misma carta: “con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos por conservar la unidad impartida por el Espíritu por medio del vínculo ( consistente en) paz” (Efesios 4:2, 3). Pablo sabía por experiencia lo que sucedería en una iglesia cuando se desobedece esta regla (1 Corintios 1:11, 12; 3:1–9; 11:17–22; 14:26–33). Por tanto, subraya el hecho de que “por reverencia/en el temor de Cristo”, es decir, con una consideración consciente de su voluntad claramente revelada, cada miembro del cuerpo debe estar dispuesto a reconocer los derechos, necesidades y deseos de los demás. otros. Así, los creyentes podrán presentar un frente unido al mundo, se promoverá la bendición del verdadero compañerismo cristiano y Dios en Cristo será glorificado (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de Efesios (Vol. 7, págs. 243–244). Grand Rapids: Baker Book House.).
Por favor, diríjase a Filipenses 2
Conflictos en la iglesia, en el hogar, y en el matrimonio siempre resultan de corazones que están dirigidos por uno mismo más que por el Espíritu de Dios. Cuando el yo insiste en sus propios derechos, opiniones y objetivos, la armonía y la paz quedan excluidas. La vida egocéntrica siempre está en una batalla por la cima y empuja a los demás hacia abajo a medida que sube con orgullo. La vida centrada en el Espíritu, por otro lado, se dirige hacia la humildad, hacia la sumisión, y eleva a otros a medida que desciende en humildad.
Pablo explicó cómo el Espíritu Santo dirige esto en Filipenses 2:
Filipenses 2:1-11 [2:1]Así que, si hay algún estímulo en Cristo, algún consuelo del amor, alguna participación en el Espíritu, algún afecto y simpatía, [2]completad mi gozo siendo de la misma mente, teniendo el mismo amor, estando en pleno acuerdo y de una mente. [3] No hagáis nada por rivalidad o vanidad, sino que con humildad consideréis a los demás más importantes que vosotros. [4] Que cada uno mire no sólo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. [5] Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús, [6] el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, [7] sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, naciendo en semejanza de los hombres. [8] Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. [9]Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó un nombre que es sobre todo nombre, [10]para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, [11]y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (ESV)
Este pasaje se refiere a menudo como el «himno de Cristo». Pablo describe el ejemplo de servicio de Cristo en un poema conmovedor que narra su preexistencia, encarnación, muerte, resurrección y ascensión a la diestra de Dios. Pablo escribió esta magnífica teología para animar a los filipenses (y a nosotros) a considerar primero los intereses de los demás (cf. v. 4). Jesús es el paradigma del progreso espiritual genuino: no una lucha auto-engrandecedora por la supremacía, sino un amor profundo por Dios y el prójimo que se muestra en obras de servicio. Los versículos 6–11 tienen algunas indicaciones claras de la estructura poética, lo que lleva a algunos a creer que se trata de un himno prepaulino adaptado por Pablo. Sin embargo, es igualmente probable que Paul haya compuesto el himno para este entorno (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2282). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
Finalmente , la sumisión proporciona evidencia de que tenemos relaciones controladas por el Espíritu, y requiere la guía y restricción del Espíritu Santo (cf. Efesios 4:2-3). En la iglesia, los creyentes deben estar dispuestos a aprender, servir, dar o ser corregidos por otros en la confraternidad. Tal sumisión puede permitir el crecimiento tanto individual como colectivo a medida que los creyentes buscan seguir a Cristo. Nuestros motivos deben ser “reverencia/temor por Cristo. No debemos tratarnos correctamente solo porque se espera o porque seremos bien considerados, sino porque un día debemos dar cuenta a Cristo de cómo hemos vivido (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios ( p. 111). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).
(Resumen y algunos comentarios básicos de MacArthur, John: Ephesians. Chicago: Moody Press, 1996, c1986, S. 255–278 )