Llenos del Espíritu Santo
El Espíritu Santo viene en Pentecostés
HECHOS 2:1-4 (NVI)
2 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. 2 De repente vino del cielo un estruendo como el de un viento recio que llenó toda la casa donde estaban sentados. 3 Vieron como lenguas de fuego que se separaban y se posaban sobre cada uno de ellos. 4 Todos ellos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas[a] según el Espíritu les permitía.
Hechos 2:37-41
(NVI)
37 Al oír esto, el pueblo se compungió de corazón y dijo a Pedro y a los demás apóstoles: “Hermanos, ¿qué haremos?”
38 Pedro respondió: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. Y recibiréis el don del Espíritu Santo. 39 La promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están lejos… para todos los que el Señor nuestro Dios llamare.
40 Con muchas otras palabras les advertía; y les rogó: “Sálvense de esta generación corrupta.” 41 Aquellos que aceptaron su mensaje fueron bautizados, y unos tres mil se agregaron a su número ese día
Tom Rohr de Rogers, AR está orando y luego sucedió. Rodeado de otras voces, su boca comenzó a moverse por sí sola, y una forma de hablar — lo que Rohr llama su «lenguaje de oración» — salió.
La Conferencia Católica Carismática de 2000 en Springdale fue el primer intento de Rohr de hablar en lenguas, pero lo llenó de paz y sintió el amor de Dios, dijo. «Hablar en lenguas era algo que me intrigaba, pero no algo que sentía que realmente necesitaba», dijo. «No era algo por lo que oraría conscientemente». Ahora Rohr usa su lenguaje de oración todos los días, a menudo en silencio para hablar con Jesús.
«Realmente siento que me ha acercado más a Jesús porque he extendido mi confianza. Cuando oro en mi oración idioma, realmente no sé para quién es o para qué es, pero tengo la sensación de que estoy siendo muy eficaz en mi oración».
En las iglesias cristianas de todo el mundo, hablar en lenguas — o glosolalia — es practicada fervientemente por muchos que, como Rohr, la consideran una parte integral de su fe.
La socióloga Margaret M. Poloma, profesora de la Universidad de Akron en Akron, Ohio, y autora de Main Street Mystics (que saldrá el próximo mes de Rowan & Littlefield, $26.95), ha estudiado el fenómeno durante dos décadas. Ella dijo que hablar en lenguas es una experiencia mística que lo lleva a una conexión profunda con Dios.
«Creo que las personas están programadas para este tipo de experiencias religiosas», dijo. «La religión ha codificado la experiencia religiosa,
y esto es diferente. Es una experiencia mística. «Para muchas personas, es muy meditativo. Creo que puede ser muy terapéutico, muy catártico”.
La glosolalia es una parte central de los movimientos pentecostales y carismáticos, que ahora tienen 500 millones de seguidores en todo el mundo, según David Berret, editor de World Christian Encyclopedia. .
Los movimientos comparten teologías muy similares, pero los carismáticos generalmente pertenecen a otra denominación cristiana o no son denominacionales y usan el término carismático para evitar confusiones con las iglesias pentecostales formales, como la Asamblea. de Dios, dijo Poloma.
La glosolalia moderna tiene sus raíces en una iglesia pentecostal que llamó la atención del público en 1906 a través de la Misión de Fe Apostólica en la calle Azusa en Los Ángeles, una congregación que ministraba a los socialmente y financieramente oprimidos en el área.
A medida que la glosolalia se extendía por todo el país, fue vista con miedo o desdén por las iglesias más tradicionales durante décadas. congregaciones.
Aún así, algunos miembros tradicionales de la iglesia lo llamaron emocionalismo peligroso, una distracción de Dios. Otros lo llamaron
herejía. Pero para aquellos que practicaban la glosolalia, dijeron que era un regreso a la primera experiencia cristiana.
Usar un «lenguaje de oración» privado para hablar directamente con Dios es uno de los tres tipos de glosolalia, ya que se entiende en la teología pentecostal o carismática, explicó Bob Fant, pastor de la Primera Asamblea de Dios en Springdale.
Lo que Rohr experimentó en la conferencia podría haber sido una segunda forma de glosolalia, donde hablar en lenguas es la señal inicial de renacimiento en el Espíritu Santo, dijo Fant.
Una tercera forma de glosolalia implica la entrega de un mensaje y requiere un intérprete, ya sea el hablante mismo u otro, para explicar «Dice en la Biblia en [1 Corintios 14:27-28] que si el mensaje se da en lenguas, entonces debe haber un intérprete y si no lo hay, entonces realmente deben quedarse callados», dijo.
En sus propios servicios, Fant dijo que seguramente dará una breve explicación de lo que es hablar en
lenguas para los recién llegados antes que nosotros. indicándolo en sus sermones, donde a menudo él mismo lo interpreta.
VOLVER AL PRINCIPIO
Comenzó en Pentecostés.
Ese día, 50 días después la resurrección de Jesucristo, el Espíritu Santo se desató entre los primeros cristianos, como una ráfaga de viento violento. Según la versión bíblica, registrada en el libro de los Hechos, la iglesia cambió para siempre.
En 1 Corintios 12, el apóstol Pablo describe el efecto del Espíritu Santo en los creyentes: Algunas de los tocados se hicieron sabios o se les dio conocimiento espiritual. Algunos se llenaron de fe o pudieron realizar curaciones. Aún otros podían hacer milagros, hablar profecías o discernir verdades espirituales.
Finalmente, otros creyentes comenzaron a hablar en varias lenguas que los oyentes podían interpretar. Algunos de los que presenciaron el evento se preguntaron por su significado, mientras que otros se burlaron, diciendo que los cristianos estaban «borrachos con vino nuevo».
En la Misión de Fe Apostólica racialmente integrada en la calle Azusa, el lugar de nacimiento del pentecostalismo , los feligreses dijeron que estaban experimentando el Espíritu Santo de la misma manera que los primeros cristianos.
Según el sitio web de las Asambleas de Dios, Los Angeles Times envió reporteros, y en</p
El 18 de abril de 1906, apareció un artículo que describía a los participantes de la «nueva secta» como
«Respirando declaraciones extrañas y pronunciando un credo que parecería que ninguna persona en su sano juicio podría
entender…. Dicen tener ‘el don de lenguas’ y ser capaces de comprender la babel».
EL ‘INCONSCIENTE COLECTIVO’
En los años 60 , a medida que la glosolalia pasó de las iglesias pentecostales más pequeñas a las denominaciones principales, varios psicólogos comenzaron estudios clínicos con la esperanza de comprenderlo.
Un libro citado a menudo por estudiosos de la glosolalia lia es La psicología de hablar en lenguas, escrita por el psicólogo John P. Kildahl y publicada en 1972. Kildahl puso fin a las angustiosas preguntas sobre si la glosolalia era un trastorno mental, como pensaban algunos psicólogos. En cambio, concluyó que la glosolalia brinda a los practicantes una sensación de bienestar y les inspira una mayor confianza y convicción.
La mayoría de los hablantes de lenguas han experimentado crisis profundas en la vida, escribió Kildahl, y generalmente se sienten cómodos con una autoridad externa fuerte. .
Él también hizo un estudio de la interpretación de lenguas al registrar varias muestras de glosolalia, y luego pidió a las personas que profesaban tener
el don de interpretación que explicaran las frases registradas. Kildahl dijo que no había consistencia entre las interpretaciones dadas.
Pero el sociólogo de Akron, Poloma, dijo que Kildahl pierde el sentido de la glosolalia cuando espera una traducción literal.
«Esencialmente, es una palabra profética , no una interpretación literal. Es por eso que alguien puede hablar en lenguas durante
tres minutos, pero la traducción lleva poco tiempo. Hablar en lenguas es otra forma de saber. No lo es
cognitivo… es espiritual», dijo.
Polorna, ella misma hablante de lenguas, dijo que la comunicación que ocurre entre el hablante y el intérprete
durante la glosolalia tiene sus raíces en el psicólogo Carl la idea de Jung del inconsciente colectivo, un nivel de la
psique compartida por toda la humanidad.
“Estas personas saben caminar, si se quiere, en el inconsciente colectivo, » ella dijo. «Y no solo hacen esto
ocasionalmente, lo hacen como comunidad. La interpretación de los sueños puede provenir de la misma fuente. Creo que los niños
tienen muchos de estos habilidades intuitivas, pero se entrena a partir de ellas. En la glosolalia, hay un sentido de lo trascendente».
En el estudio de Kildahl, concluyó que el mayor desafío que presenta la glosolalia la iglesia moderna es posible la división entre aquellos que hablan en lenguas y sienten que es la forma más válida de expresión religiosa y aquellos que no practican la glosolalia y sienten que el cristianismo carismático es extraño y posiblemente ofensivo.
AMPLIA ACEPTACIÓN
La práctica ha recorrido un largo camino desde los primeros días en California. La evidencia de la práctica está presente en casi todas las denominaciones cristianas ahora
_ Glossolalia es divisiva solo cuando se trata como un espectáculo público, dijo el obispo Larry Maze de la Diócesis Episcopal de Arkansas.
“Entiendo que es un don del espíritu”, dijo. «Después del despertar carismático de 1907, se convirtió en algo no desconocido. Sospecho que encontrarás ese [fenómeno] en todas las iglesias».
La hermana Miriam Burns, monja e instructora de religión en St. Paul the Apostle School en Pocahontas, comenzó a hablar en lenguas en su convento en 1979. Al principio, los líderes de la iglesia le dijeron que debía detenerse debido a la sospecha y el temor que podría causar. No fue hasta varios años después que se le permitió nuevamente participar en la glosolalia abiertamente en su convento.
Esa actitud de sospecha contra la glosolalia ha cambiado tanto que el Papa Juan Pablo II ha respaldado el movimiento carismático católico. y alentó su crecimiento entre los miembros de la iglesia a través de conferencias como a la que asistió Rohr.
Burns dijo que ahora usa su lenguaje de oración más que nunca. «Cuando oro en mi idioma de oración, digo una oración totalmente desinteresada. Es la mejor oración que podría decir en ese momento porque es el Espíritu Santo hablando a través de mí».
James Lumpkin , pastor de Word Aflame Fellowship en Little Rock, dijo que siente que hablar en lenguas es el punto de partida de cualquier nueva vida. Un bautismo físico en agua debe ir acompañado de un bautismo espiritual en el Espíritu Santo para hacer que la persona renazca en Cristo, dijo.
«Es una experiencia emocionante, por decir lo menos», dijo Lumpkin. «Creemos que los dones del espíritu son para todos, pero no todos tendrán los mismos dones. El cuerpo de Cristo está destinado a experimentar estas cosas».
UNA CUESTIÓN DE RENDICIÓN
No es casualidad que la lengua sea la parte del cuerpo que el Espíritu Santo usa para hacer la voluntad de Dios, dijo Jerry Whitley, pastor de la Primera Iglesia Pentecostal en Bryant.
«La lengua es el miembro más rebelde de tu cuerpo, y si Dios puede controlar tu lengua, entonces tiene control sobre ti», dijo. «Tienes que estar quebrantado para hablar en lenguas. El quebrantamiento es solo una entrega completa a Dios. Es una sensación de que ‘Todo lo que he hecho en mi vida hasta ahora ha fallado’ y confías en Dios para que te fortalezca».
LUMPKIN ACORDÓ
«Tienes que llegar a un punto en el que entregues las riendas de tu vida al Señor», dijo. «Tienes que poner las cosas en sus manos, y creo que eso requiere una persona llena del Espíritu Santo».
(Un artículo escrito por Christopher Spencer-Arkansas Democrat-Gazette – septiembre 20, 1993)