Lo que dice la Biblia sobre el infierno
Esta semana, Skylar Murphy admitió ante el tribunal que armó una bomba casera con un amigo el año pasado y planeó volar un cobertizo en la zona rural de Alberta por diversión, pero olvidó el explosivo en su bolso hasta que estuvo en la fila del aeropuerto de Edmonton. El personal de detección encontró el dispositivo pero — en un error admitido — no llamó inmediatamente a la RCMP y permitió que el pasajero de 18 años abordara un avión a México con su familia para pasar unas vacaciones. La jueza que llevó el caso tuvo sus propias palabras severas para el joven fabricante de bombas:“ Si las autoridades hubieran pasado por alto esa bomba casera y hubieras ido a México, a través de un dispositivo de detección, ni siquiera habrías tenido un juicio, & # 8221; “Estarías en una cárcel mexicana. Y tu abuelo y tu familia estarían visitándote en esa cárcel. Y probablemente ya estarías aprendiendo español, si sobrevivieras. “Dudo que hubieras sobrevivido.” (http://news.nationalpost.com/2014/01/16/teen-who-brought-pipe-bomb-to-edmonton-airport-built-device-out-of-bullets-stolen-from-mothers-fiance /)
Apocalipsis 20:11-15 describe la sentencia final de los perdidos y es el pasaje más serio, aleccionador y trágico de toda la Biblia. Comúnmente conocido como el juicio del Gran Trono Blanco, es la última escena de la corte que tendrá lugar. Después de esto, nunca más habrá un juicio, y Dios nunca más tendrá que actuar como juez. Los acusados, todos los no salvos que alguna vez hayan vivido, resucitarán para experimentar un juicio como ningún otro que haya existido jamás. No habrá debate sobre su culpabilidad o inocencia. Habrá un fiscal, pero no un defensor; acusador, pero no abogado. Habrá acusación, pero no defensa del acusado; las pruebas de convicción se presentarán sin refutación ni contrainterrogatorio. Habrá un Juez totalmente antipático y ningún jurado, y no habrá apelación de la sentencia que Él pronuncie. Los culpables serán castigados eternamente sin posibilidad de libertad condicional en una prisión de la que no hay escapatoria. Nadie en el juicio del Gran Trono Blanco tendrá el menor motivo de queja sobre su sentencia. Aquellos que rechazan la gracia y la misericordia de Dios en esta vida inevitablemente enfrentarán Su justicia en la vida venidera.
Este texto simple pero poderoso describe la aterradora realidad del veredicto final y la sentencia sobre los pecadores. bajo cuatro encabezados: 1) La Escena (Apocalipsis 20:11-12a), 2) La Citación (Apocalipsis 20:13a), 3) El Estandarte (Apocalipsis 20:12b, 13b), y 4) La Sentencia (Apocalipsis 20: 14-15).
1) La Escena. (Apocalipsis 20:11-12a)
Apocalipsis 20:11-12a [11]Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. [12]Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, (y se abrieron los libros. Luego se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho). (ESV)
Las palabras ‘entonces vi’ indicar el comienzo de una nueva visión. Lo que se le da al apóstol Juan aquí es una visión notablemente detallada del Día del Juicio, pintada en colores vigorosos. Aquí está el día que Dios ha fijado ‘cuando juzgará al mundo con justicia por el hombre que ha designado’ (Hechos 17:31). (Richard Brooks. Revelation: The Lamb is all the Glory. EVANGELICAL PRESS. Faverdale North Industrial Estate, Darlington, England.1986.)
Durante su ministerio terrenal cuando Jesús enseñó acerca de su Segunda Venida, conectó la realeza estrechamente con juzgar: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su trono en la gloria celestial. Todas las naciones serán reunidas delante de él, y él apartará a los pueblos los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos" (Mateo 25:31–32). En Apocalipsis 19 vemos al Rey de reyes conquistador. Juan ve a Jesús en su papel de Juez de toda la humanidad no redimida. (Kendell Easley. Revelation: Holman New Testament commentary. Broadman & Holman Publishers. Nashville, Tennessee. 1998)
El trono es grandioso en el sentido de ser autoritario, poderoso y “blanco” para resumir los temas de pureza y santidad que se le han asociado a lo largo del libro. Cristo tiene el pelo blanco (1:14), se sienta sobre una nube blanca (14:14) y regresa sobre un caballo blanco (19:11); los seres celestiales visten de blanco (4:4); los santos triunfantes visten de blanco (3:4, 5; 6:11; 7:9, 13) y regresan con Cristo en caballos blancos (19:14). El “trono blanco” resume todos estos temas. Es un trono de pureza y triunfo y, por lo tanto, se erige como el trono del juicio. (John R. Yeatts. Revelation: Believers church Bible commentary. Herald Press, Scottdale, Pa. 2003)
Aunque el Padre y el Hijo comparten el trono, es el Hijo quien está aquí únicamente a la vista, ya que la Escritura enseña que Él juzgará a los pecadores (cf. Jn 5, 22-27). Sin embargo, Juan no está interesado en etiquetar al que está en el trono, y es probable que tenga la intención de que tanto el Padre como el Hijo participen en el juicio. (Grant R. Osborne. Revelation: Baker Exegetical Commentary. Baker Academic. Grand Rapids, MI. 2004)
Pase a 2 Pedro 3 (p.1019)
Después de describir el visión del Juez en Su trono, Juan notó la sorprendente realidad de que de Su presencia huyeron la tierra y el cielo. Esa asombrosa e increíble declaración describe la “descreación” del universo. La tierra habrá sido reformada por los devastadores juicios de la Gran Tribulación. Todavía estará contaminado con el pecado y sujeto a los efectos de la Caída, la decadencia y la muerte; por lo tanto, debe ser destruido, ya que nada corrompido por el pecado podrá existir en el estado eterno (2 Pedro 3:13). Pedro da los detalles de la descreación del universo por parte de Dios en 2 Pedro 3:10-13, que describe la expresión final del Día del Señor:
2 Pedro 3: 10-13 [10] Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, y entonces los cielos pasarán con un estruendo, y los cuerpos celestes serán quemados y disueltos, y la tierra y las obras que se hacen en quedará expuesto. [11]Puesto que todas estas cosas han de ser disueltas de esta manera, ¿qué clase de personas debéis ser vosotros en una vida de santidad y piedad, [12]esperando y apresurando la venida del día de Dios, por causa del cual los cielos serán prender fuego y disolverse, y los cuerpos celestes se derretirán mientras arden! [13]Pero según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales habite la justicia. (ESV)
Dios creará en su lugar “un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron” (Ap. 21:1; cf. 21:5; Isa. 65:17, 22; 2 Ped. 3:13). La tierra y el cielo/cielo actuales no serán meramente movidos o reformados, ya que Juan vio en su visión que no había lugar para ellos. Serán descreados y desaparecerán totalmente de la existencia. Esto es nada menos que la terminación repentina y violenta del universo (cf. Sal. 102:25-26; Isa. 51:6; Mat. 5:18; 24:35; Lucas 16:17; 21:33). ; Hebreos 1:11-12; 12:26-27).
Cita: Donal J. Barnhouse escribió: ‘Va a haber un fin de los cielos materiales y tierra que conocemos. No es que deban ser purificados y rehabilitados, sino que ocurrirá lo contrario de la creación. Deben ser descreados. Como salieron de la nada por la palabra de Dios, deben ser absorbidos de nuevo a la nada por esta misma palabra de Dios” (Revelation: An Expository Commentary [Grand Rapids: Zondervan, 1971], 391).
Introduciendo el elemento final en esta terrible escena, John escribe en el versículo 12 que vio a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono. El escenario es el vacío indescriptible, la nada inconcebible entre el final del universo actual y la creación del cielo nuevo y la tierra nueva. Los prisioneros ante el bar están todos físicamente muertos, ya que ya no hay personas vivas, ninguno podría haber sobrevivido a la destrucción del universo actual. Los últimos incrédulos vivos perecerán cuando Dios aplaste la rebelión al final de los tiempos (20:8 & 9). Los últimos creyentes vivos serán trasladados y transformados en sus cuerpos eternos, como Enoc (Gén. 5:24), Elías (2 Reyes 2:11) y la iglesia raptada (1 Tes. 4:13-18).
Para enfatizar el alcance total del juicio, Juan señala que la gran masa de incrédulos ante el trono de Dios incluye tanto a los grandes como a los pequeños. Ni el estatus ni el trabajo en la tierra obtendrán un trato preferencial ante un Dios santo y justo. La justicia perfecta de Dios en el juicio final lleva a los creyentes a tratar a su prójimo con justicia en esta vida. “Sabéis que el que es Maestro de ellos y tuyo está en los cielos, y no hay favoritismo con él” (Efesios 6:9). (cf. Rom. 2:11; cf. Dt. 10:17; Job 34:19; Ef. 6:9; Col. 3:25; 1 P. 1:17). (Wayne D. Mueller . Revelation: The People’s Bible. NORTHWESTERN PUBLISHING HOUSE. Milwaukee, Wisconsin. 1996)
Los muertos representados aquí de pie ante el trono del juicio divino incluyen a todos los incrédulos que alguna vez vivió. Esta es la “resurrección del juicio” (Juan 5:29), la resurrección “para vergüenza y confusión eterna” (Dan. 12:2), la “resurrección de … los malvados” (Hechos 24:15). La Biblia enseña que ningún creyente enfrentará jamás el juicio de Dios, porque “ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). Todo el que “quien cree en Él no es juzgado” (Juan 3:18); tienen “vida eterna, y no entran en juicio, sino que han pasado de muerte a vida” (Juan 5:24). Lejos de ser juzgados, todos los piadosos participantes en la primera resurrección (Ap. 20:6) ya habrán recibido su recompensa (cf. v. 4; 19:7–9; 1 Cor. 3:12– 15; 2 Corintios 5:10).
Cita: John Phillips escribió provocativamente: “Hay un compañerismo terrible allí.… Los muertos, pequeños y grandes, están de pie ante Dios. Las almas muertas se unen a los cadáveres en una hermandad de horror y desesperación. Allí estarán los hombrecitos y las mujeres miserables cuyas vidas estuvieron llenas de mezquindad, egoísmo y pequeños pecados repugnantes. Allí estarán aquellos cuyas vidas fueron nada, cuyos mismos pecados fueron monótonos y mezquinos, rencorosos, serviles, vulgares, comunes y baratos. Los grandes estarán allí, hombres que pecaron con mano alta, con brío, coraje y estilo. Estarán presentes hombres como Alejandro y Napoleón, Hitler y Stalin, hombres que se dedicaron a la maldad a gran escala con el mundo como escenario y que finalmente murieron sin arrepentirse. Ahora todos y cada uno están procesados y en camino a ser condenados: una comunidad horrible reunida por primera y última vez… (Exploring Revelation, rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reimpresión, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 242–43)
2) The Summons (Revelation 20:13a)
Apocalipsis 20:13a [13]Y el mar entregó los muertos que había en él, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, (y fueron juzgados cada uno según su lo que habían hecho). (ESV)
A medida que se desarrolla la siguiente escena de este último drama judicial, los prisioneros son llamados a salir de sus celdas para comparecer ante el juez. Desde su muerte, sus almas han sido atormentadas en un lugar de castigo; ahora ha llegado el momento de que sean sentenciados al infierno final y eterno. Antes de que el mar fuera increado y dejara de existir (cf. 21,1), entregó los muertos que había en él. El “mar” y “La muerte y el Hades” son sinónimos virtuales en el libro, ambas personificaciones del reino del mal. El mar caprichoso e impredecible no tiene lugar en la nueva creación. (Grant R. Osborne. Revelation: Baker Exegetical Commentary. Baker Academic. Grand Rapids, MI. 2004)
La muerte simboliza todos los lugares en la tierra desde el cual Dios resucitará nuevos cuerpos para los muertos injustos. El mar y la muerte son representados como monstruos voraces que se han tragado esos cuerpos y se verán obligados a vomitarlos antes de su descreación.
Como vimos la semana pasada con la historia de Jesús y Lázaro, Hades es el equivalente griego de la palabra hebrea sheol. Ambas palabras describen el reino de los muertos. Seol, usado sesenta y siete veces en el Antiguo Testamento, describe el reino de los muertos en general. Hades se usa diez veces en el Nuevo Testamento, siempre en referencia al lugar de castigo como vimos la semana pasada (cf. Lucas 16:23) donde se guarda a los muertos injustos en espera de su sentencia al infierno. En esta increíble escena, el Hades es vaciado de sus espíritus cautivos, quienes son reunidos con cuerpos resucitados ante el tribunal de la justicia de Dios. Los incrédulos, equipados con cuerpos de resurrección aptos para el infierno, estarán listos para ser sentenciados al lago de fuego donde su castigo, a diferencia del Hades, durará para siempre.
Ilustración: Mientras viajamos en nuestro vidas diarias, una cosa que debería detenernos en seco es un memorial. Algunas veces están en cementerios, carteles en una pared o monumento público. Uno de los más inusuales es el monumento al USS Arizona en Perl Harbor, Hawái. Durante el ataque japonés a Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941, Arizona fue bombardeada. Explotó y se hundió, matando a 1.177 oficiales y tripulantes. A diferencia de muchos de los otros barcos hundidos o dañados ese día, Arizona no se pudo salvar por completo, aunque la marina retiró partes del barco para reutilizarlas. Los restos del naufragio aún se encuentran en el fondo de Pearl Harbor y el USS Arizona Memorial, dedicado el 30 de mayo de 1962 a todos los que murieron durante el ataque, se extiende a ambos lados del casco del barco. Tras su muerte, las cenizas de los supervivientes del ataque pueden colocarse dentro del barco, entre sus camaradas caídos. Las cenizas de los veteranos que sirvieron a bordo del barco en otros momentos pueden esparcirse en el agua sobre el barco. (http://www.ask.com/wiki/USS_Arizona_(BB-39)?o=2801&qsrc=999&ad=doubleDown&an=apn&ap =ask.com#Salvage_and_memorial)
Independientemente de cómo hayan muerto los no salvos en esta vida, al final de los tiempos todos residirán permanentemente en el mismo lugar. Desde el mar, hasta la cima de la montaña, las almas de los muertos se reunirán con sus cuerpos para su destino eterno en el Infierno.
3) El Estandarte (Apocalipsis 20:12b, 13b)
Apocalipsis 20:12b, [12] (Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono), y se abrieron los libros. Entonces se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. (RVR60)
Apocalipsis 20:13b [13] (Y el mar entregó los muertos que había en él, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos) y fueron juzgados, cada uno de ellos, conforme a lo que habían hecho. (ESV)
Por favor vaya a Gálatas 3 (p.973)
Los libros contienen el registro de cada pensamiento, palabra y obra de cada persona no salva que jamás haya vivido. Dios ha mantenido registros perfectos, precisos y completos de la vida de cada persona, y los muertos serán juzgados por/a partir de las cosas que estaban escritas en los libros, según lo que habían hecho/sus obras. Pecadores’ las obras se medirán con el estándar perfecto y santo de Dios, que Jesús definió en Mateo 5:48: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.” En su primera epístola Pedro escribió: “Como el Santo que os llamó, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta; porque escrito está: ‘Sed santos, porque yo soy santo’ ” (1 Pedro 1:15–16). Pablo escribió a los gálatas:
Gálatas 3:10-14 [10] Porque todos los que confían en las obras de la ley están bajo maldición; porque está escrito,